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罵人不需穢語,我也從不背後罵人. 還有就是那些老話: 公眾人物的形象是很難抹黑的,但要抹黑一般人卻一點困難都沒有,而且他根本無法為自己辯護. 出國時,林義雄給我一大筆錢,還幫我寫推薦函申請學校,學姐一度返國還住過他家...諸多鼓勵與情懷,等等等等等,你想,我會 "罵" 他嗎? 我又幾時用什麼穢語罵過李遠哲? 罵人是一種低能的特徵, 可我一點都不低能,我幾乎從不罵人. 我們應該學習用道理來反駁或批判他人的言行思想, 而不是學習用一些毫無認知意義的修辭來損人. 我對林義雄李遠哲兩位大老只寫了一篇 "超級大國民",我說民主社會不需要大老不需要領袖,這些話我跟林義雄或聽林義雄談過少說也有三十遍. 這樣的文章怎麼會是罵人? 就算要罵人,公眾人物不能罵嗎? 但是, 一個牧師公開罵李慶安女士台灣第一不要臉,這樣應該嗎? 至於這位牧師(盧俊義)我也沒罵他,他是我的舊識,我在19年前寫兒童人權報告而開始 "跑路" 時就認識他了,他還加入我所創辦的台灣兒童福利協進會,至今仍然有各種間接連繫,我們前一陣子還收到他送的一本書...你想,我會罵他嗎? 我對他不曾有不敬之意. 我們批評一個人的某些言行,並不等於因此否定這個人的品格;我們更不應該永遠只是根據 "立場" 來決定誰是敵是友誰是好人誰是壞人. xx 兄不曾真正認識我,當我講的話正好合乎你們所謂台灣人的立場時,你們就說我純潔勇敢正義,當我講的話不合你們的意時,你們就說我變節. 可我變啥節呢? 昔日同志有幾個如我一般之 "資歷" 而至今仍然不沾政治一點好處者? 幾乎所有人都當官了不是嗎? 看到他們甚至看到一些 "年資" 遠低於我者,我都還得喊 "長官好" 呢! 睡觉的番薯 | 2007.08.26 22:50 | #
穿透黑暗的不是眼睛,而是耳朵 文/何力
“会这样的么?——不至于此罢?……” 这乐器扫除法西斯。 一,
在若雪离开人世四周年的第二天,特立独行的香港新闻工作者张翠容挂起 2007年3月23日,《和平音乐会:追念你我不知道的和平工作者之死》在 我想,作为一个音乐工作者我是幸福的,我写下的歌曲是幸运的。感谢翠 这一切离不开《纪念若雪巴勒斯坦资讯网》。去年春天,陈真兄转来翠容 几年以前,我读到索飒女士的《丰饶的苦难》——拉丁美洲笔记一书, 怎么办?一个与诗歌为伍的年轻人能怎么办?阿尔贝·加谬说哲学的根本 感谢命运。当我徘徊在世俗世界的十字路口,李鉴慧女士的《建立人民观 透过这个网站,我也才解惑,碾向若雪的推土机其实早已驶入如我般沉默 2005年4月,完成若雪之歌一个中午,我接到了刚抵北京的若雪网站的同 2006年12月,翠容来到北京,我亲眼见到了心目中活着的若雪。我听着她 Woody Guthurie说:民歌的精髓是匡护正义。留在上个世纪的Guthurie不 我不断重复的用心看着翠容的书,不断重复着她走过的世界。在激动、愤 我有幸成为她奋斗的一部分,带着几年来写下的作品去往香港参加和平音 睡觉的番薯 | 2007.08.26 22:46 | #
香港黄昏的天空洒落细微阵雨。翠容、陈宁带我们穿行在著名的蓝桂房摩 此地为一据点,每月有一次自发的诗歌和音乐的聚会,里面坐着一些陌生 不久,打破了初次见面的顾忌,开怀畅弹。因为待了一会儿我就发现,在 吉他到了我手里,我弹响了此行的第一曲《雨》。这是去年6月在北京的 3月18号 3-18大游行。我们将参加游行结束后在皇后码头举行的《我们的家园音乐 冯老师是香港一所中学的老师。我说,您的学生一定为有您这样的老师而骄 皇后码头。一个戴眼睛的兄弟找到了我,他是独立媒体大名鼎鼎的朱凯迪。 晚上回到旅馆,久久不能入睡。皇后码头也在我生命中留下了痕迹。我虽然 听着窗外的传来的风声,送来海洋的气息。承受,也蕴涵着清醒和希望,我
上午起床练琴。这几天只要时间允许都会争取把演出曲目过一遍。在弹奏 下午,和翠容在香港电台,见到了周兆祥博士。周博士热情、开朗、健谈, 在电台下的餐厅边吃边聊,谈到节目安排和内容,周博士看了我写的歌词马 8:00,周博士与何翠峰小姐主持的《绿色新人类》节目直播正式开始。何小 9:00,节目结束。在电台会客厅碰到曾打电话邀请我参加皇后码头音乐会 周博士送我们到车站,走在香港的风中,周博士说这是外蒙古的风,吹到香 3月22号 中午。我们赶去参加香港大学演出前的分享会。 学生事务署的庄陈友处长和方老师热情的迎上前来。讲室大屏幕上的投影是 翠容播放了拍摄的记录片,介绍了相关音乐会的背景以及纪念若雪巴勒斯坦 庄陈友处长说,今天来的学生虽然不多,但都是有心人。庄处长双眼完全失 后来大家自由交流。参加分享会的来者中有因为听过翠容的一次讲座而一直 分享会结束大约四点多了。我们在方老师的带领下去熟悉Global Lounge的演 特地赶来的明报摄影记者秦伟大哥一见面就说,“哦,你就是何力啊?”我 Madeleine,芳子也都陆续赶来,帮我们明天的演出出谋划策。Madeleine还 再后来,我见到了我的同行——香港噪音合作社的创办者billy,并听到了 3月23号 中午,香港浸会大学。刘佩君老师和她的同事已经安排好了场地,幕布上播 调好话筒,拿起吉他——第一支歌;兄弟;在路上。一开始有十来位老师和 话筒递到我手里,从纪念若雪巴勒网讲起。这一次,我讲到了美国Nirvana 之后,和浸大师生短暂的交流,陈中禧老师热情的发言。我不得不说,我在 告别了浸大的师生,我们赶往香港大学,又是爬台阶换电梯的抵达了Global 6点。香港大学。音乐会准时开始。打开盒子,取出吉他,打开喉咙,取出 许是得道多助,不曾想到今天的乐队获得了空前的壮大,除了我的吉他,孙 《雨》单独拿来作了开场曲。另外分三批唱了准备好的9首歌曲。中间穿插了 香港大学的同学也和我们互动,一位同学拿着一件来自乌兹别克的民族乐器 9点多演出结束。庄陈友先生请我们一帮人马宵夜。回到住处已是深夜2点多, 3月24号 急忙赶到九龙旺角Club O,已是3点多。映入眼帘的是Club O门前的小广告: 我不知该怎么描述在Club O演出的情景,但这一天在Club O的时光令我终生 演出结束,基金会的副主席孔庆玲女士拉着我的手说,你知道吗?你在演奏 这个下午,為我生命留下难忘的印记,两位音乐原创者,现场唱出的已不再 friend | 2007.08.26 22:45 | #
匆匆忙忙忘了寫上這幾句話: 睡觉的番薯 | 2007.08.26 22:43 | #
因为穷,因为苦,疼爱上了一棵草 2002年9月,在云南途经小眼井村时我听到了这首普米族悲凉的《苦年歌》。 当娱乐的磨盘日复一日的腐蚀和讹诈艺术,犹如压向若雪的推土机般轰隆隆 回想自己的寻找音乐之旅,听遍了从长城内外到安第斯山脉,从撒哈拉到塔 当人道和畜道的界限越来越暧昧,却不是史怀泽先生所说的要将爱遍及所有 音乐会结束之后,我有幸认识了翠容的朋友成知球大哥,并在他的住处所在
读着新拿到的翠容的书,我一次次的感到自己在读新世纪的人类、人性、人 有一夜终于睡着了,半夜忽又醒来,拿起《大地旅人》,看到翠容描述在伯 若雪是那星光;人类的良知、善意和热情是星光。而音乐于我也是一束星光, 打开邮箱,接到浸会大学陈中禧老师发来的电邮:十分多谢您们来浸大分享 常听人说不相信历史,因为历史是个少女,任人打扮。又说,一切历史都是 临去香港前曾写了几行文字,在回来后为它谱了曲,我知道它属于音乐会的 你所有的家当 你脚下有地球 请允许我谨在此衷心感谢: Madeleine Marie Slavick(思乐雅)、秦伟、芳子、Sayed Gouda、陈宁
friend | 2007.08.26 20:27 | #
王陽明的遺言,「此心光明,亦復何言?」 王陽明,名守仁,字伯安,浙江餘姚人。因晚年愛越城東南二 陽明生於明憲宗成化八年〈公元一四七二〉九月三十日,祖母岑夢神人衣緋玉雲中,鼓吹送兒授岑,岑驚醒,已經聞到孩兒啼聲,故祖父竹軒公命名「雲」。相傳陽明的母親鄭氏懷胎十四個月才生下他,但陽明五歲還不會說話。一天,與羣兒嬉戲,有一僧人經過,曰:「好個孩兒,可惜道破」,竹軒公悟,便更今名,即能言。 陽明幼年聰穎過人,他開始學說話時,一日忽然誦出祖父平日所讀過的書句,家人驚訝並問之,答曰:「聞祖讀時,已默記矣。」可見王陽明「過耳成誦」的能力之異於常人。 陽明的一生,約可分為三個階段:一、二十八歲以前,是他憧憬聖學,追求做天下第一等人第一等事的萌芽時期,他本著自己對社會,對政治上的熱血和執著,以及憑著他那股自傲和自我擴張的理想,他堅持要做對國家及社會人民有所幫助的建樹。 思想上,這還是他的摸索階段。二、二十八歲舉進士以後到四十四歲,期中經過貶謫至龍場,這是第二階段,這一階段陽明極端困厄,抑塞沉鬱,思想上,這則是印證的時期,也是他事業和學說成功的開始。三、四十五歲到五十七歲病逝軍中,是他建立事功和學術成熟時期,也是他講學立教的極盛時期。這是第三階段。 十二歲時,陽明正式就學塾師;十三歲,母親鄭氏卒,幼年失怙,這對他來說是一個很大的挫折。十五歲便與祖父出遊居庸關,那時已有經略四方之志。二十一歲參加鄉試,中了之後赴京師,他遍求朱熹遺書以讀之,讀著讀著,便興起一個念頭:何不實驗一下?於是他便真的「格」起竹子來,格了七天,道理沒領悟出來,反而生了一場病。於是他從此轉為研究辭章之學。他的思想起了一次變遷。 二十二歲時參加會試失敗,這是他第一次嘗到失敗的滋味,到了第二次會試依然落榜,這對自信的他來說,無疑是一種挫敗,但他坦然面對,從此他的個性和向上之心促成他偉大的成就和事功。 二十六歲的他開始學習兵法。他對於政府只得射騎摶擊之士,而不能收韜略統馭之才感到可惜,所以他開始留意武事,盡讀兵家的秘書。這對於日後他往綏靖南贛,平定宸濠,以及敉平匪亂,有相當深遠的影響。 陽明二十八歲在京師舉進士,觀政工部,這是他進入仕宦之途的開始。 但自從他擔任官職開始,他的職務便都是低瑣的、小而繁瑣的工作。在這樣抑鬱不得志的狀況下,他寄情於山水之中。三十五歲時,武宗新登基,大家都對新皇帝新政績懷抱著新希望,但是劉瑾等宦官亂政,以狗馬鷹犬歌舞角觝以娛武宗,武宗便鎮日沉迷於酒色,廢棄萬機,害得眾忠臣被奸臣所害,當然包括王陽明。王陽明因上疏替戴銑求情,又痛陳劉瑾等罪行,這讓劉瑾非常生氣,於是想辦法將陽明貶至貴州龍場,作龍場驛的驛臣。那是個蠻荒偏遠的地方,他憑著自己的意志力在那種蛇虺蚊蚋,充滿瘴癘之氣的地方生存下來,並且他教育那兒的蠻人,開導他們,教他們架木開棘以居。在這種環境下,陽明反而悟出了「心即理」之說,後來的致良知也是由此發出。從種種蔽障陷溺中超脫以後,他的心境慢慢轉坦。三十八歲則在貴陽主講貴陽書院,從這一年他才開始論知行合一之學。由是貴州學風大盛,至今若到貴州仍隨處可見「陽明洞」、「陽明祠」。這三年的謫居,使他超脫了一切障礙,格物致知、知行合一之論都是此時確立的。 到了四十五歲,也就是正德十一年,王陽明便開始一路陞遷,替國家立下不少功勞。第一,他巡撫南贛〈江西〉汀、漳〈今福建之長汀、龍溪〉等地〈四十五到四十七歲〉,剿平了四省邊境多年擾民的頑寇:第二,他平定了叛藩宸壕之變〈四十八歲〉,使東南半壁免於塗炭。第三,他征服思田〈廣西〉土酋〈五十六到五十七歲〉、開拓南疆,綏靖了邊陲。 他在這期間仍不停地上疏諫皇帝,以及請求返家,經過多次終於得到世宗的首肯,在陽明五十歲到五十五歲這個六年家居的生活,他在家講學,這段時間市他思想的成熟期,多方求學問的人也愈來愈多。而在五十六歲又再度奉政府之命到兩廣以及江西、湖廣地區征討,而這次的征討,是因為政府在無計可施的狀況下又再度想起立下許多汗馬功勞的王陽明。但這對他來說當然市一個艱鉅的擔子和任務,它卻成功地征服了。嘉靖十一月二十九日〈西曆一五二八〉卒於回程的舟上。家人問遺言,曰:「此心光明,亦復何言?」 嘉靖八年的正月,喪發南昌。二月,喪至越,到了十一月十一日,葬於洪溪,這個偉大的思想家,軍事家,從此長眠!
陳真 | 2007.08.24 14:18 | #
另外,我不需指名,甚至不需道姓,我只需提到某些特定細節,照樣能抹黑或議論任何一個熟人的私事不是嗎? 比方說,我有個朋友,本來也是唸哲學的,後來因為被政治迷了心竅,改唸政治學,但唸一兩年便由美返國搞起政治來了,此人縮頭縮腦的,乍看以為沒有脖子,組成一個政治流派,滿口左派,滿腔仁義道德(口腔的腔),但卻比右還右,一肚子00XX,若要問特務事,若論陰沉詭詐,當今政壇恐無人出其右. 我沒指名,亦無道姓,但內行人知道我在說誰. 此人是公眾人物,自然一看便知,但即便名不見經傳者亦然,熟人圈憑一二訊息依然能知其所指不是嗎? 換句話說,這樣的議論若針對公眾人物無妨,因為他有極其充份的管道與發言機會足以為自己澄清,但針對非公眾人物做這樣的一種求診式抹黑,對當事人卻很不厚道,亦不公平. 陳真 | 2007.08.24 14:04 | #
謝謝前輩指教. 我搞不清哪些該刪哪些不該刪了;我看就都別刪,就這樣擱著吧. 陳真 | 2007.08.23 17:17 | #
xx兄,擾亂倒不至於,只是個別人事物沒辦法討論,我也不知道 "邏輯上" 我怎麼可能用什麼 "一般人" 的眼光而不是用醫生的眼光來看你說的那些片斷資訊. 我昨天買了一大把九層塔準備炒蛋用,老闆竟然跟我要了15元,不知道我若問一個經濟學家說請問經濟學家,請你不要用經濟學家的主觀意識來看: (1)這樣的菜價合理嗎? 恐怕沒有人能回答... 數周前返回屏東老家,順道經過高雄,看了母校後,本想去府上拜訪,但沒找到昔日書局. 不過就算找到,是否還受歡迎,我也不敢說了. 政治似乎扭曲了許多東西,包括扭曲了人與人的感情. 若在20年前,我根本想不到會有今天. 想不到昔日美好的心意及以命相許的作為,卻促成一種更為醜陋的怪物與文化. 我對過去作為雖不後悔,但也總算讓我明白了一些有關是非美醜的道理. 世界不可能改變,除非我們改變對是非美醜的態度與評價方式;齷齪下流的手段不會因為所謂崇高的目標而美化. 或者說,目標缺乏意義或目標根本不存在,存在的只是手段,手段的正當性才是唯一重點. 仔仔 | 2007.08.23 09:22 | #
我這有三篇從網路上找到的文章,有兩篇主要是在敘述以色列教課書的內容 仔仔 | 2007.08.23 08:19 | #
以色列首度承認 建國禍及巴勒斯坦 【本報綜合外電報導】建國六十年的以色列在新版教科書中首度承認,以色列建立猶太國對巴勒斯坦人而言,是一項大災難。 提供給阿拉伯學校國小三年級學生的新版教科書中,敘述一九四八到四九年以色列建國招致阿拉伯軍隊入侵,引發衝突作戰,並使約七十萬巴勒斯坦人流離失所。書中還指出猶太人與聖地的歷史關係,以及猶太人必須擁有自己的國家,以逃離歐洲對他們的迫害。 教科書還首次解釋為何這場戰爭對巴勒斯坦人而言是一個悲劇。其中提到巴勒斯坦的「災難日」;這個詞語在阿拉伯語中是指大災難,並經常用於形容戰爭。新教科書只限在以色列的阿拉伯學校使用,目前尚未計畫用於猶太學生。 對於新版教科書所做的修改,以色列國內意見分成鮮明的兩派。阿拉伯裔以色列人為此喝采,認為以色列所有學校都應該使用新版教科書。致力讓以色列的阿拉伯人和猶太人和平共處的「亞伯拉罕基金」執行主管表現,新教材的問世是建立一個共同社會的良好開端。 右派政治人士則譴責這項作法。部分強硬派人士矢言要對抗教育部的決定,他們堅稱,新版教科書看起來像是在為以色列建國道歉,「具有政治被虐傾向並完全缺乏國家尊嚴」。 前以色列教育部長、右派的李夫涅特也表示,這將鼓勵阿拉伯人拿起武器對抗以色列。
陳真 | 2007.08.22 21:43 | #
補充說一句, 前輩,若您不介意,我想把這樣的留言刪除,若您不願刪,我也不堅持,除非怡靜或其他成員有不同看法. 留言板雖然不一定要談以巴問題,但是網路求診卻離題太遠而且對當事人有失厚道;我很不喜歡這樣一種網路文化. 各方仁兄,若有私人疑難雜症的各種問題,問我沒有用,你不懂的,我肯定也不懂,畢竟我不會隔空看診,也不會比誰更有智慧,但若仍然非問不可,倒不如私下寫信來,也總好過影響留言板的發言秩序. 我的 email是:emirchen@gmail.com 不過,必須聲明的是我實在太忙,公私繁雜,精疲力竭,長年累月無法有足夠的時間睡覺,更不用說看信寫信了. 我基本上仍然維持頂多一天回個兩三封信的習慣. 那些等很久卻沒接到回信的,也只好請你們諒解,畢竟我一天也只有24小時. 陳真 | 2007.08.22 21:27 | #
xx 兄,我沒回應過你的問題啊. 你的問題我第一次看到,但我不會答,同時我也不認為這樣的作法是對的;也就是說,不該把朋友的私人狀況拿到網路上來公諸於世或甚至代為 "求診". 若有精神科問題,應該透過正式管道向院方求詢,而不是網路卜卦式的隔空求診. 敬祝平安, 陳真 敬上 懷軒 | 2007.08.20 00:50 | #
怡靜, 我翻好了,寄給了陳真、學姐跟妳(?)。但因為我不確定我寄的那個email是不是妳的,所以若是沒收到請跟我聯絡。 很抱歉翻了這麼久。 懷軒 仔仔 | 2007.08.18 08:48 | #
中國時報 A14/國際新聞 2007/07/23 【陸以正】 All Pages | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136
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