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我不理解中東問題，也不明白東、西方宗教的衝突問題
但是我想談談我認識的幾個中東朋友
談談我對暴力被施加在他們身上的感觸
也談談
異於我所遭遇的「另一種人生」
有一次，我請四個朋友到我住的地方吃飯
兩位巴勒斯坦人
一位敘利亞青年
還有一位伊朗人
我刻意把四個人一起請來
並非我不曉得阿拉伯人與波斯人之間存在難以言喻的矛盾
而是我天真以為，這種矛盾根本與一頓晚餐無關
四個人都很捧場，陸續光臨
誰也沒躲著誰
儘管如此，阿拉伯人和波斯人仍像白天那樣
對彼此視若無睹，好像對方根本就不在身邊似的
這種”冒充”對方不在的能力，讓我非常驚訝
如果硬要形容的話
可能有點像沙特在「存在與虛無」裡所描述的那種「自欺」概念
我很喜歡沙特解釋這個想法時所用的一個例子：
餐廳的侍者總是能夠「假裝」自己就是整個餐廳古怪、彆扭儀式的一部份
好像他不是「另一個與你、我無異的活人」一樣
顯然
人總是有一種不可思議的本事
可以藉著否定自我來融入某種儀式性規範
最後，並變成該儀式的一部份
讓「自我」
憑空消失
那頓晚餐很愉快
除了我必須把伊朗朋友盤子裡的洋蔥一根一根挑起讓我感到有點困窘以外
（穆斯林的各種食物禁忌簡直超乎我這個幾乎什麼都吃的中國人的想像）
沒多久，Samiha突然對我說了一段話
說這些話的時候，她用的是那種每個巴勒斯坦朋友都慣常會有的樂觀態度
這種非比尋常的樂觀，常讓我誤會
以為巴勒斯坦必屬某種無憂無慮的天堂
否則他們怎會個個如此爽朗、快樂？
Samiha指著餐桌旁的人說
她在巴勒斯坦的時候，從來沒有參加過朋友的聚會
因為
明明是短短二十分鐘的路程
他們卻往往需要花上數倍的時間才能抵達
出門以後
「每走五分鐘，就是一個佈滿以色列士兵的檢查哨」
「我們得排著長長的隊伍通過檢查」
「以色列士兵會用槍對著我們的胸口、對著我們的腦袋」
「目光兇狠、口出惡言」
「槍口幾乎緊貼我們的身體」
「他們相信我們每個人身上都綁著炸藥」
所以
除了上下學和工作以外
Samiha和她的家人、朋友根本沒人想要外出
講完這些話以後，餐桌氣氛絲毫沒有冷卻下來
因為Samiha講這話時，用的是
像一個台灣小孩到樓下便利商店兌換贈品時的那種興高采烈態度
後來，三個阿拉伯朋友進到我房間，聊了更多
伊朗朋友在餐廳，沒有跟來
Samiha說
她每天都要打長途電話回巴勒斯坦
問媽媽
爸爸和哥哥回家沒
她說這是她在巴勒斯坦時就有的習慣
有幾次，她和同學在學校說再見
第二天，她再見到的就只是一具冰冷的屍體
「還有好幾次，以色列士兵把戰車開到我們家門口」
「喝令所有家人舉起手，走出屋外」
「夜晚，沒有燈光，沒有厚衣服，我們不知道自己下一刻是不是還會活著」
Samiha還說：
「如果有一天，我的家人出門後再也沒有回來」
「那麼，我就真的會去綁炸藥」
敘利亞朋友告訴我，他離開國家的原因是因為他的兵役時間就快要到了
他的媽媽要他快點離開
我想到自己服過兵役
但是我卻未曾靠近戰場、不曾接近死亡
根本沒有任何怯懦之處需要我去面對
所以，我的勇敢只是像抓頭、搔癢那樣微不足道
伊朗朋友告訴我
阿拉伯人曾經侵入他的國家
霸佔他們的財富、土地
把他們的文明徹底破壞
所以
他和他的同胞都討厭阿拉伯人
我問那是多久以前的事
他說：
「一千多年前」
那天晚上
我對「自欺」有了不一樣的想法
但一直到現在，我都說不上來
陳真要我幫忙留言，說他家中有事，私務疲憊不堪，短期內無法上網，亦無法查閱留言及信件。請見諒。他還說，善意留言盼勿刪，心意心領，後會有期。
網路作者須知
自從TCP/IP（網路通訊協定）制訂以後，網路作者一下子就變成全世界最重要的人物。要是有人膽敢上網路發表個人意見，不消幾秒鐘時間，所有宇宙生物的兇狠目光就會立刻以每秒數個千位元組到數個百萬位元組的瘋狂速度向作者狂奔過來。不一會兒，一場後現代版的文化大革命運動，就會以數位化方式在網路伺服器裡血腥展開。要是發言者心臟運作速度未達20GB HZ以上水準（每秒震盪200億次），可千萬別冒險上來。
網路寫作像是一場現代版的「文字獄」。身陷囹圄者，國語文程度或許不讓人恭維，但政治不正確卻更容易替自己惹來一身腥臭。網路作者，大概是滿清滅亡、民國以來，最能感受文字獄震撼力的一群人。文字獄之所以遲遲未成國人記憶塵封或變成故宮展示古蹟，至今仍活生生、血淋淋不斷在現代上演。網路絕對居功宏偉，貢獻不可磨滅。
網路作者通常是這樣的一群人：他們好心把自己的經驗、意見、觀感、浪漫、抒情、遐想、天真、回憶、良知、悔意、愛國心、人生觀、科學知識、宇宙真理、讀書心得、旅行記錄、滑稽糗事、一口怨氣、夢魘囈語辛苦敲打出來。其目的可能只是想自我檢討、練習作文、消磨時間、逃避社會、爭取注意、博得同情、發財成名、呼朋引伴、締結良緣、推廣四維八德、喚起國人良知、維護社會正義、促進世界和平，或和本人一樣，發發神經。但結果，往往不從人意。
有人才剛在網路上說自己喜歡「捷克」，立刻就會有網友上來質疑這個人是不是資本主義走狗。否則，為什麼要去高爾夫球場林立的國家和封建貴族一起追逐小白球？一陣嚴厲聲討後，便搬出所有波西米亞還在流行或已經消失的毒咒，把他歷代尊親屬通通一起請來團聚。其實，這位可憐作者可能只是一位米蘭‧昆德拉的書迷、布拉格音樂節的樂迷、反對前蘇聯坦克大軍蠻橫闖入別人國家的自由民主人士，或是一個養了一條叫捷克的兔子的人而已。還有人在網路上承認自己愛看某部好萊塢電影，馬上就有無數髒話跨國越洋向他飛來，說這個人敵視波狄亞（Jean Baudrillard），把現實和虛擬胡亂顛倒。並且，還怪他輕視本土、否定草根、看不起台灣人、是228兇手，最好趕快滾回大陸…。
網路是個充滿怪異聯想的地方，在此，懷疑四處蔓延、瘋狂隨意滋生、鬥爭到處展開、仇恨胡亂散佈。精神科醫生若是想把病患一網打盡、讓收入毫無止境，則當踴躍前來網路世界，蒐集病例兼網羅驚奇。
究竟網路作者到底該怎樣才能應付來自四面八方、層出不窮的人身攻擊？以下建議，務必採信：
「視若無睹」是懦夫作為，僅心室肥大或心室瓣膜閉鎖不全者可酌情使用。一般流行作法是替換性別；將個人雄性特徵盡量隱瞞，改用陰性身份代言。若作者是女生，則可向網友堅持未婚資格，並公開求偶心聲。如此，就能藉個人性吸引力消除生物因繁殖競爭而引發的衝突壓力。萬一不幸遭遇同性攻擊，男性網友也可馬上以正義包裝性慾，用愛心護衛相挺。但光是採取以上保命步驟，恐未能克盡全功。網路作者還應當在中文以外，另夾雜英文、日文、法文、德文、義大利文等八大工業國家先進語文，以錯亂文章脈絡、迴避讀者挑剔。再不然，也可向他人盜用自己屬意文章，如此，所有不幸後果即由著作權所有人獨自承擔，重製者便可免除遭遇攻擊。
除非先把自己當成敵人
否則我們什麼魔鬼也無法消滅
親愛的阿真哥學長（我也讀過台南永福國小）（我1969年生，我猜你比我年紀大）：
你常阻止我們崇拜你
你的理由不外乎
/ 我們對你的喜好基於”錯誤理解 “，這種錯誤，恰好就是你最討厭的部分 /
/ 如果笨是一種罪的話，我們不應該以為”無罪之人”就是偉人 /
但，阿真哥學長
縱使我們對你有這樣、那樣錯誤的認識
縱使我們對智者的崇拜過於天真、盲目
但是
若人把自己的話”當真”
其價值超乎任何”實情”
阿真哥學長
你不應該分析我們對你和學姊的”喜歡"
因為那不是知識
那是感情 —
是一種一旦描述，就會使描述之人陷入愚蠢；但越愚蠢，就越顯其價值的東西
苦難會讓靈魂齊聲說話
如果我們的心之一角曾經因你和學姊顫動、塌陷
那只是出自我們"對自己"的愛情
和出自靈魂的不勝欷噓
愛與靈魂的愚蠢爆炸，並不屬真理勸阻的範圍
你的詞嚴厲色，注定徒勞無功
我不喜歡”溝通 “
我認為
溝通的結果
常常讓人們用不同的方式說話，卻說不出不同的東西
阿真哥學長
但願你接受我對你”亂唱反調”的用心
學弟 偉煜
联大通过决议敦促以色列立即从加沙撤军
新华网联合国11月17日电 (记者王湘江) 第61届联合国大会17日举行特别紧急会议，以压倒性多数通过决议，要求以色列立即停止在巴勒斯坦被占领土上的军事行动，并立即从加沙地带撤军。
在当天傍晚进行的表决中，包括欧盟25国在内的165个国家投了赞成票，美国、以色列和澳大利亚等7个国家投票反对，另外有6个国家弃权。这次会议是在美国11日否决由卡塔尔提交的要求以色列立即停止在加沙地带军事行动的安理会决议草案之后、应阿拉伯国家和不结盟运动的要求而召开的。
决议对以色列在巴勒斯坦被占领土上的军事行动，尤其对以色列空袭造成19名巴平民死亡的拜特哈嫩事件表示“深深的遗憾”，敦促以色列立即停止军事行动，并从加沙地带撤军。决议要求联合国秘书长安南建立联合国调查组，负责调查拜特哈嫩事件的真相；呼吁包括中东问题有关四方在内的国际社会帮助稳定该地区的局势，重新启动和平进程。
决议还呼吁巴勒斯坦方面立即停止针对以色列的暴力行动，其中包括停止向以色列境内发射火箭弹。
在决议获得通过后，巴勒斯坦常驻联合国观察员曼苏尔对联大“压倒性的支持”表示欢迎，称决议发出了一个“有意义的信息”，即以色列必须遵守联合国宪章的宗旨和原则.
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联大决议不同于安理会决议，没有强制性。因为美国无条件袒护以色列，安理会所有对以色列不利的决议都不可能通过。因些阿拉伯国家只好到联大去寻求一些道义上的支持了！
倫大亞非學院下星期有"巴勒斯坦週"一系列的演講/展覽/電影欣賞活動/舞蹈. 歡迎在倫敦的朋友前往觀賞兼當哈巴狗記者. 第一場Karma Nabulsi的演講應該挺精采. 巴勒網翻譯過數篇Nabulsi的評論, 非常有觀點. 29號的演講關於杯葛以色列大學的活動. 有人批評這活動與Sue Blackwell皆反猶, 在媒體先前一陣子掀起很大風波, 有興趣者可以前往了解.
PALESTINE AWARENESS WEEK
Monday 27 November – Khalili Lecture Theatre (7-9pm)
Launch: Palestinian Identity
*Being Palestinian
Keynote speaker: Dr. Karma Nabulsi
Fellow in Politics St Edmund Hall, University Lecturer in International Relations, Department of Politics and International Relations, Oxford University, UK
Chair: Professor Stephen Chan
Professor of International Relations, Department of Politics and International Studies, School of Oriental and African Studies, Univ. of London, UK
Tuesday 28 November – Khalili Lecture Theatre (7-9pm)
Refugees and Displaced People
*Who are the Palestinian Refugees and IDPs?
Speaker: Dr. Laleh Khalili
Lecturer in the Politics of the Middle East, Department of Politics and International Studies, School of Oriental and African Studies, Univ. of London, UK
*Refugee Voices
Speaker: Ms. Seham Oamir
Palestinian refugee from Lebanon
Chair: Ms. Lena El-Malak
PhD Candidate in International Law, SOAS, Univ. of London, UK
*Screening of Out of Place, Out of Time
Wednesday 29 November (International Day of Solidarity with the Palestinian People) – G3 (7-9pm)
Resistance and Resilience
*The Palestinian Resistance Movement
Speaker: Dr. Marwan Bishara
Professor of International Relations, American University of Paris, Paris, France
*The Academic and Cultural Boycott of Israel: Non-Violent
Resistance to Violent Racism
Speaker: Ms. Sue Blackwell
Lecturer in English Language, University of Birmingham, UK
Chair: Ms. Stephanie Koury
Research Fellow at the Hotung Programme on Law, Human Rights and Peacebuilding in the Middle East, SOAS, Univ of London, UK
Thursday 30 November – Khalili Lecture Theatre (7-9pm)
Political Prisoners
*Stolen Youth: Palestinian Child Prisoners
Speaker: Ms. Adah Kay
Chair: Mr. Carl Dundas
*Screening of Women in Struggle(to be confirmed)
Friday 01 December – Khalili Lecture Theatre (7-9pm)
Arts and Culture
*Appropriation, Innovation and Victimization: the History of Dance in Palestine
Speaker: Mr. Nicholas Rowe
Dancer
*Determining Our Own Physicality: Teaching Dance Workshops in West Bank Cities, Villages and Refugee Camps
Speaker: Ms. Maysoun Rafeedie
Dancer
Chair: Ms. Samia Tabari
Development Consultant, Middle East
Saturday 02 December – SOAS Common Room (3-5pm)
Dabke and Checkpoints: Traditional and Creative Dance Workshop
Presented by Ms. Maysoun Rafeedie and Mr. Nicholas Rowe
Participation is free. The number of participants in this event is however limited. Please reserve in advance by email: palsoc@soas.ac.uk
Sunday 03 December – Brunei Gallery
Gaza Day: A Day in the Lives of the People of Gaza
Details to Follow
SOAS Palestine Society
Thornhaugh Street
Russell Square, London
WC1H 0XG
Email:palsoc@soas.ac.uk
www.palestinesociety.org
在倫敦的朋友請留意. 哥倫比亞大學教授Joseph Massad下週在倫大亞非學院有一場新書發表與座談會, 歡迎大家前往聆聽以及提供巴勒斯坦資訊網活動報導或感想.有關Massad教授, 請見硯文與遠波所寫的"校園內的以巴風暴" (在"直接行動"欄).
Rutledge Books and SOAS Palestine Society Present
JOSEPH A. Massad IN CONVERSATION WITH OMAR AL-QATTAN
TO LAUNCH MASSAD's NEW BOOK "The Persistence of the Palestinian Question:Essays on Zionism and the Palestinians"
JOSEPH A. MASSAD IS Associate Professor of Modern Arabic Politics and Intellectual History at Colombia University. He is author of Colonial Effects: the Making of National Identity in Jordan AND OF DESIRING ARABS, FORTHCOMING FROM THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS, May 2007.
OMAR AL-QATTAN IS A British-Palestinian filmmaker and director of the Palestinian Audiovisual Project.
7pm, SOAS KLT 23rd November 2006
THE AUTHOR WILL SIGN BOOKS AFTER THE EVENT
THE Books will be On special discount
SOAS Palestine Society
Thornhaugh Street
Russell Square, London
WC1H 0XG
Email:palsoc@soas.ac.uk
www.palestinesociety.org
權芳老兄如果看我寫的東西看了之後竟然得到 "脫離現實" 的心得,那還是不要看比較好,因為這很怪,一個人應該活得像個人,腳踏實地幹活都嫌不夠紮實了,幹嘛反而努力脫離現實,當個人渣? (我是說當個 "菁英")
我一直不都只是反覆在講這樣的意思嗎? 如果來吊點書袋,以便提高各位的注意力和敬意,有個詞叫 authenticity,我不會翻譯,或許就翻做 "真實", 所有非分析性的哲學家,在我看來不過是在追求這樣一種生命狀態,簡單說就是: 如果你是個人,那就真實一點,活得像個人吧! 與 authenticity 相反的就是 "失真"(inauthenticity).
貓就是貓,狗就是狗,螞蟻就是螞蟻,牠們都沒有 "失真" 的問題,但人因為充滿各種知識的語言的權勢的虛榮與規條,往往活得很不像個人,不真不實,自欺欺人,很虛無.
比方說我常覺得基督徒很假,溫馨語言氾濫成災,動不動就說得好溫馨好感動好關心好如何如何...,全是以命相許的漂亮話,但事實上這些話語並不能當真,它們沒有重量,就像一種自我標榜自欺欺人的口頭禪那樣,說說而已.
但動物雖不說人話,動物卻顯得真實,你很難想像一隻偽善的狗或假溫馨的貓或充滿虛榮的蜘蛛. 牠們紮紮實實活在生命的現實裏,不受虛榮的引誘而脫離現實. 但人不是,明明吃喝拉撒,明明很低能,卻一副高來高去不得了的菁英嘴臉,話中往往有話,虛構形象,自欺欺人,輕薄空洞,幾乎沒有一句話是單純的紮實的可信的不帶雜質的.
如果有人很自以為是,覺得人很行,人定勝天,於是我們說,"人沒那麼行,舉頭三尺有神明",難道要人抬頭看頭頂三尺就是要人脫離現實?
如果有人說,"生命不光是血肉之軀,生命之外還有著那看不見的感情",難道相信肉眼不可見的深刻事物就是要人脫離現實當個不真不實的人渣?
如果有人說,"你別光喊理想,光做白日夢啊,你若有夢,那就用你的生命去買張門票,憑你的信心和決心讓所謂夢想成為你生命的一部份",難道這就是叫人脫離現實? 太離譜了吧?!
我只能說,很多人只是撿他自己想聽的話聽,斷章取義,並且把別人的意思扭曲成自己的意思或扭曲成某種逃避現實的藉口,但我一直不都是在批評這樣一種失真的狀態嗎? 我怎麼會叫人要脫離現實呢? 我不是一直都說我最崇拜那些在勞力或困頓中努力求生的人嗎? 我怎麼會叫大家脫離現實當個整天虛構空洞意義論述些很低能的東西很沒出息的人渣(或者說菁英)呢? (這種不真不實的人渣到處都是,比方說中時論壇上就有一大堆. 每次看網路新聞不小心翻到那一頁, 我都趕緊跳頁, 光看到名字就覺得挺難受.)
陳真 2006 11 12
美軍及其同路人,在世界各地殺人,視人命如草疥,保守估計,被美軍侵略的伊阿兩國,這幾年死於戰火人數肯定超過百萬,這些四處征戰搞顛覆搞暗殺的所謂 "民主" 國家,卻以正義之姿繼續 "拯救" 世界,制裁不聽話的小流氓,培植更惡形惡狀的大流氓充當其傀儡.
台灣很多冒牌正人君子喜歡強調他反戰但不反美,但這很怪異很偽善很惡心,這就好像說反種族屠殺但不反納粹一樣,有可能嗎?
海刪若該死,世上還有幾個西方政治領導人該活? 他們的罪行都遠遠在海珊或前一陣子在牢中疑似被毒死的米洛塞維奇之上.
陳真
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2006.11.12 中國時報
達賴籲赦免海珊一死
中央社
西藏流亡精神領袖達賴喇嘛今天呼籲赦免海珊一死，指稱這位遭罷黜的前伊拉克總統並非無可救贖。結束為期兩週日本訪問行的達賴告訴記者，判處海珊死刑號稱具有預防效果，但這顯然是一種報復。
曾獲諾貝爾和平獎的達賴指出，「不論何人可能已犯下多麼可怖行徑，人人都有改善和改正自己的可能性。就海珊案例以及其他全部案例而言，我希望人命將會受到尊重及寬宥。」
海珊於一九八二年下令屠殺一百四十八名伊拉克什葉派村民，報復暗殺其未遂陰謀。審理本案的伊拉克高等法廷十一月五日判處海珊絞刑。
伊拉克總理馬里奇先前表示，他預期海珊將會於年底前被處決。
儘管美國總統布希曾不顧中國反對執意接見達賴，但達賴一向不假辭色批評美國揮兵入侵伊拉克行動。
沒辦法啊
這樣想可能讓他好過一點吧
就好像歐美明明知道殺人是不對的，但是會有一些扭曲的想法出現，變相認同武力侵略‧‧‧
在美國的中東人好像很討厭亞洲人，跟我以前在其他國家遇到的中東人不太一樣。
給 高先生/女士:
覺得誰誰誰應該去死是什麼心態？你大可不同意那些學運領袖做的事，但他們並不是沒有犧牲。比起你我在網路留言板上面塗塗鴉，我們可是輕鬆多了！
而且怎麼能把這筆帳算到這幾個人頭上？槍可不是他們開的！
qegg
今天在网路上找到89年的资料影片,蛮中立.有6.4的前前后后,以前看过WIKI上的只言片语,总觉得还过得去.但,今天看过这影片后觉得整个世界都不一样了,自己仿佛要悲伤成阴间的鬼魂,分明的和整个白天分割开了!始终也融不到2006年11月10日的昼间里去!比如屈原想去死的想法都有,但,屈原死了还赚个千古,我死了仿佛泥土里的微小生命消失了一样无声无息,还是算了!不过,还有些怨:那事情到最后吃苦头的都是些有牵连的人,真正的学运的头目一个也没死,多了些投机,少了些大义!最难过的是有个平头百姓因为对外国媒体说了句:不应该用坦克碾压学生!结果被关了10年.而柴玲却在逃亡的路上用电话大喊要推翻独裁政府!照我的理解柴玲应该去死:既然带头挑起事端了,那就继续带头慷慨赴义去,这样你的过程才有意义!那些学生到底还是幼稚,苦了那些百姓,用身体去挡军队,把真子弹误以为橡皮弹!只奇怪台湾的姓封还是侯的二流歌手跑去哪里了,不晓得他有没有继续做些什么!
(續)權芳老兄,本想忍住不說,但我其實已經公開跟你說了很多次,那就是留言板或論壇並不是聊天室.
聊天當然就是聊你我他,但討論卻非聊天,與你我他均無瓜葛,討論是不談個人的(除非對方是個公眾人物),個人之事均應尊重如神明,不該議論. 也因此,拜託別總是扯到 "我" 身上來,我對這一點很難忍受,超級沒有美感,很難看.
尼采說,"所有哲學都是自傳." 豈只哲學,我相信所有非科學的敘述,也就是所有有關經驗的命題,必然是第一人稱,每個句子的主詞必然是 "我",講述一種 "我所看到的世界"(維根斯坦語). 我無法想像有誰能寫出一個不是以 "我" 為主詞的句子.
但我們雖然不可能不以 "我" 來談論世界,這完全不意味著 "我" 是一種公眾話題; 這真的讓我感覺很窩囊很沒有美感,因為 "我" 這東西只能私下在親友之間談論,而不該搬上螢幕.一個人如果寫了他對他媽媽的感情,並不等於說他邀請大家來談論他媽媽.
在我看來,公私不分,把留言板當聊天室,議論你我他,是很八卦很難看很低級很窩囊的,我幾乎想不出來比這更窩囊更難看更低級的事. 拜託克制一下吧.我知道此中分寸或許不一定很清楚,但應該也夠清楚了. 比方你說什麼哪部電影主角像我就是一例,我像誰有何公眾意義可言? 留言板是個公眾場所不是嗎?
我不在乎你談你自己,但拜託別扯到我身上來,這樣真的讓我挺難受,很窩囊的感覺.
再說,你我雖未謀面,但光憑片語隻字我敢說,我們是完全不一樣的人,我很難想像怎麼可能一個電影主角像你的同時也可能像我.
謝謝你抬舉我,把我和你歸為同類,但我並不這麼認為. 我知道這樣講可能很傷人,但我已經講過許多次,不知道該怎麼講才能讓你對我有一點最基本的理解與尊重.
你我都應該相信世界上的確有人跟我們不一樣,或甚至正好相反,也因此,我們應靜下心來聽清楚別人究竟真正重視一些什麼,然後就應尊重對方的基本美感或基本權益.
每個人都該在乎自己是個什麼樣的人,既然在乎,那就不可能會喜歡被人公開議論--不管是褒或貶. 除非他願意成為一個名人,享受名人的好處,那就不能怪別人公開議論他,因為他既是名人,比方說政治人物或明星,其所做所為就是一種公眾議題.
在我看來,若非不得已,否則成為名人是很低級的,簡直可以說是窩囊低級沒出息之極致表現,因為他竟然能忍受讓別人來議論他.
聽起來或許很怪,但沒辦法,這是我的基本美感.
克制一下吧,講自己就好,別再講到我身上來,這會逼我不得不花一些我並不想花的時間反覆做出澄清,這樣蠻累的說.
你我都只能談你我,但你跟我一樣,你我本身都不該是個公眾話題. 簡單說,這裏不是聊天室,討論跟寫 email是完全不一樣的.寫 email應該私下寫,不是寫在眾人出入的留言板上,這種虛無的輕浮的不把 "我" 當一回事的後現代美學品味,跟我八字嚴重不合.
喜歡談什麼文化研究之類的人,常給人一種不學有術智能不足的感覺,不外就是因為他講了很多有講等於沒講的八股與瑣碎見解. "文化" 或 "教育" 或 "溝通" 等等,如果是個答案,那它幾乎是一切問題的答案. 但如果有個東西是一切問題的答案,那意味著它什麼答案也不是.
一個嚴重錯誤的見解,比一個什麼也不是的瑣碎見解,自然更高明一萬倍,因為後者等於是沒有見解.
woody allen有部片很好笑,我看了挺多遍,叫small time crooks,片中allen夫妻變成暴發戶,想附庸點風雅,於是找人教點藝術知識,教的人為了訓練woody allen如何鑑賞繪畫,於是指著兩幅畫說: "這兩張畫,你看有什麼地方不一樣?", allen說: "左邊這個框比較大."
"框比較大",這是個見解嗎? 如果是,那它只是個瑣碎的見解.
至於什麼好奇多彩云云,魚再怎麼好奇也飛不起來不是嗎?諸位對窮光蛋的生活再怎麼好奇,你真的願意把財產都給我嗎? 不願意對不對? 不要說所有財產,連給個一百萬我看一般也不願意;中產階級嘴巴說點浪漫的漂亮話,自我陶醉一下而已.
每次聽人家以che 做標榜,就常覺得挺想吐; 如果你沒辦法跟你所仰慕的對象 "稍微" 有點類似,那你所謂仰慕,其實不過夢遺或夢話而已.
我沒看碧海藍天（the big blue）,但我想你若說像我,那肯定不像,而且很可能不但不像,甚至剛好相反. (不是要潑你冷水,我的經驗幾乎都是這樣. 別說人,就算文字,我的讀者們有些號稱粉絲,但他們都幾乎把我講的話理解成完全相反的意思;我真不知道他們到底在粉誰的絲.)
