那則《雨月物語》裡的故事，源自〈范巨卿雞黍生死交〉：

http://cbflabs.web161.hezuwang.net/openlit/93/16.htm

我嘗試在臺灣找《雨月物語》的譯本，但據聞已經絕版了，餘下翻得亂七八糟，很可惜。

只能以沉默來表示對您的敬意.

陳真，不好意思那是一個爛問題，似乎在問的是「為什麼你不去吃大便呢？」

(煩轉南方朔)

難道整天離譜胡扯一點都不害臊嗎?

Body mass index (BMI) 變成 MBI? WHO 認為低於 18 高於 25 有害健康, 南方朔卻寫成低於 10!! 低於 10 不就變成僵屍了嗎?(BMI 是體重公斤數除以身高公尺數的平方, 計算脂肪比例, 以監測與此相關之疾病.)

缺乏醫學常識沒關係, 可是, 這跟哲學的 "自我" 或 "主體" 怎麼會扯上任何關係呢?

南方朔說:

===========「我」是甚麼？「主體」是甚麼？我的判斷力究竟是我自己的，或者只不過是別人借我這個殼而做的表示？當我們已變成別人的戰場，我被強者所占用，我又是誰呢？近代哲學術語一直在變，過去講「個人」，而後談「主體」，近代又說「身體」，最近只談「慾望」。這是人的退縮，值得警惕！=========

真是離譜到極點!!!!!! 哲學又不是蔣公在講三民主義, 哪來什麼從什麼個人變成什麼主體再變成什麼身體然後又變成什麼慾望, 它媽的實在很不可思議, 怎麼會有人如此厚顏無恥不斷公然瞎掰? 如果哲學真有這麼一些低能的概念還變來變去, 這樣一種八卦有什麼值得研究? 它不是低能得不能再低能嗎? 根本不必研究, 就像在寫什麼靜思語不是嗎? 這跟哲學之談論主體 (subject) 或自我 (self) 有何相干?

早期維根斯坦繼承康德及叔本華, 反駁 "自我" (self, ego) 或思考主體 (thinking subject) 或靈魂 (soul, mind) 等等的存在, 維氏的反駁一般認為導致了一種先驗唯心論 (transcendental idealism), 同時反駁了羅素的知識論之無法滿足做出評價的基本邏輯條件, 相關論證大約是底下這麼幾段話:

In the general propositional form propositions occur in other propositios only as bases of truth-functions. At first sight it looks as if it were also possible for one proposition to occur in another in a different way. Particular with certain forms of proposition in psychology, such as "A believes that p is the case" and "A has the thought p", etc. For if these are considered superficially, it looks as if the proposition p stood in some kind of relation to an object A. (And in modern theory of knowledge(Russell,,Moore etc.) these propositions have actually been construed in this way).

It is clear, however, that "A believes that p", "A has the thought p", and "A says p" are of the form '"p" says p': and this does not involve a correlation of a fact with an object, but rather the correlatio of facts by means of the correlation of their objects.

This shows too that there is no such thing as the soul(or mind)--the subject, etc.--as it is conceived in the superficial psychology of the present day.

The correct explanation of the form of the proposition,"A makes the judgement p", must show that it is impossible for a judgement to be a piece of nonsense. (Russell's theory does not satisfy this requirement.)

我不是說這的確是一種排斥 "思考主體" 或否定 "靈魂" (此靈魂非彼靈魂) 的先驗唯心論, 我並不是要談這樣一些只有唸這一行的人才有可能理解的怪東西 (如果有人說你看得懂這些東西請舉手), 我只是要說, 哲學上類似這樣一些有關自我或主體的討論, 純粹是一些抽象符號與邏輯概念, 怎麼可能扯到現實面上的什麼瘦身減肥? 跟那些東西有什麼關係啊? 一點關係都沒有, 根本是完全不相干的兩種事物, 為什麼會有人如此不誠實, 竟然整天發揮八卦式幻想, 不斷欺騙虛構瞎掰而毫不知恥. 中時編輯到底是在幹什麼?

就算存在主義的主體或自我也一樣, 哪有什麼從這個概念變到那個概念的這麼一種莫名其妙的說法. 我若說: 數學從過去的三角函數變成四元一次方程式, 最近又變為二次曲線, 這真是是數學的退縮墮落, 值得大家警惕啊! 請問你聽了做何感想?

一次兩次瞎掰無妨, 但南方朔卻幾乎是一種習慣性說謊和做假, 我好像還不曾看過他講過什麼他真的懂的知識.

陳真 2006 9 26

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6.09.27　 中國時報
病態瘦的問題很哲學
南方朔

我們每個人都是別人的戰場。許多政治操縱慾特強的人，意圖征服我們的心，為他們的不法敗德背書；有些特別行業則意圖征服我們的判斷力，讓我們欣然去做對自己不利的事。在這個政治力和市場力有如水銀洩地的時代，甚麼叫「自我」或「主體」，已變得日益模糊起來。

因此，上個月烏拉圭名模露薏絲為了讓自己更瘦更紅，搞到走完一場秀之後即心臟衰竭暴斃，成了美麗產業的祭品。緊接著，在文化事務上一向有自己主見的西班牙率先發難，不准「身體質量指數」 （ＭＢＩ）低於十分的模特兒上服裝秀的台。這是對病態瘦這種身體美學的第一次反擊，據說時裝之都米蘭將會跟進，英國文化部長也隔空唱和。這雖然在新聞上歸於花邊，但卻有至關重要的嚴肅意義。西班牙的陣前起義，是否對「美麗暴政」可以掀起一場革命，的確值得注意。

「我」是甚麼？「主體」是甚麼？我的判斷力究竟是我自己的，或者只不過是別人借我這個殼而做的表示？當我們已變成別人的戰場，我被強者所占用，我又是誰呢？近代哲學術語一直在變，過去講「個人」，而後談「主體」，近代又說「身體」，最近只談「慾望」。這是人的退縮，值得警惕！

(再續)

本土? 誰不是本土? 難道有誰是外國人? 啊! 有啦,那些台獨大老許多是美國籍或美國人的爸爸. 可是,如果我們能接受一個台灣人擁有外國籍成為美國人,那為什麼兩岸統一卻叫做賣台或台奸?

惡形惡狀地喊 "中國豬" "支那人",跟溫馨動人地把愛台灣或什麼本土視為一種真理,兩者的差別就像拿刀叉吃人肉跟徒手抓人肉吃,吃法不同,但吃人肉的野蠻本質卻沒兩樣,都是對自由心靈的壓迫與傷害. 拿刀叉吃人肉 "反省" 徒手吃肉者是很奇怪的,在旁人看來,不都是食人族嗎? 拿不拿刀叉,掛不掛圍巾,有什麼差別嗎? 這也叫做反省嗎?

林義雄過去很喜歡傑弗遜一句話: "我在神壇前發過誓,我要誓死反對一切壓制人心的暴政." 可是,如果強迫統一是暴政,強迫台獨或愛台灣或強迫接受什麼本土情操難道不也是暴政?

如果過去 "萬惡的國民黨" 那一套中華教條是錯的,那麼,時下這一套什麼本土愛台灣難道不是同樣可惡的一種東西? 就像雙胞胎一樣,哥哥先肆虐一番,輪到雙胞胎弟弟來糟蹋. 糟蹋就糟蹋唄,可是,糟蹋之餘就別說什麼自由民主與真理,那只是在侮辱我們的智商.

一個人儘可去愛爹愛娘愛美眉愛葛葛愛花愛草,但別愛什麼中華或台灣. 想愛當然也可以,不犯法,但那是你家的事不是嗎? 那畢竟不是擁有自由心靈的人會喜歡的,更不用說成為什麼真理或 "價值" 了.

陳真 2006 9 26

林致真(外號 cc)是我好朋友,也是我由衷仰慕的一個人,善良老實. 同樣一些話,不同的人講了,表面措詞似乎都一樣美美的,但如果你會看人,你就能明白字裏行間的氣味南轅北轍大不同.

同樣一些話,如果出自什麼名流雅士或一些很會看風向擺姿態講漂亮話的窩囊 "菁英" 嘴裏,聽了實在很難受,一股臭味難聞,但老實人的言行卻總有著一種正直的氣味. 我們不一定認同老實人的想法,但老實人的存在總是讓人感到愉快.

不過,cc 他們講的這些我的確都不認同,一來違反事實,二來時空錯亂.

民進黨成立沒多久時就賄選買票包娼包睹圍標榜標包工程樣樣來,政策總是離不開利益輸送,從中謀取各種所謂 "合法" 或非法的不當利益,撈錢獲利根本就是一種常態.

比方說 (我不敢指名道姓),有一個跟林義雄很親近的人,十年前也是民進黨當官的(現在當更大了),關說藥品從中收賄,恐怕才是他的真正職業. 明明是爛藥,明明有更好更便宜的藥,但醫院卻懼於這些人的淫威,只好屈從,但此人在社會上卻是以清新道德形象出現.

老實說,就算用很低很低超低遠低於一般人的道德水平或法律標準來看,我還真的找不出幾個乾淨的民進黨人. 特別是民代,更是黑影幢幢金光閃閃. 王建宣說得沒錯,他說,如果隨便槍斃一百個民代,其中大約只會有十個是冤枉的.

反倒是陳水扁算是民進黨裏頭在金錢上屬於最乾淨的一些人. 不應該連這樣的基本常識也搞不清. 陳水扁或扁嫂絕不是什麼 "少數害群之馬",在清廉這一點上,他們反倒是民進黨裏頭最後一批腐化者,在他們之前,上上下下早已爛成一團.

用肚臍想也知道,在台灣,越是基層,貪腐情況就越嚴重,把陳水扁說成 "少數" 不肖黨員是完全違反事實的,豈有可能總統貪得一塌糊塗,而底下文武百官及地方政客卻兩袖清風?!

至於什麼清廉仍是民進黨的招牌,貪腐只是少數人的行為,這當然完全不是事實,一顆臭雞蛋難道要每一粒蛋白質細胞都發出惡臭才叫做臭雞蛋? 一塊麵包發霉,頂端綠綠一層,難道你要說這一層綠色霉菌只是 "少數" 高層的不肖作為? 難道你要說它只佔總體積百分之三,所以這麵包仍是清廉可口?

過去的國民其實就很喜歡這樣反駁批評者,每次都說什麼那只是 "少數" 不肖黨員的個人行為,說什麼本黨基本上還是很偉大很清廉的. 黑金之父李登輝不就整天都這麼辯解?! 然後就搬出林覺民或黃花崗七十二烈士來證明該黨的偉大不容汙衊.

我跟姚嘉文過去還蠻熟的,他剛出獄不久就當上民進黨主席,大約是 1988 年吧,那時我還屬於這個爛黨,幾次公開在會議上跟他說民進黨選舉竟然四處買票,他卻打太極,然後私下拉我到一旁說我們要維護黨的形象,反正 "查無實據",睜一眼閉一眼算了.

那時仍是風聲鶴唳的年代就已經這麼黑,何況是有了無數利益可以分贓的美好時代.

至於說什麼不屑以國民黨的標準自我要求,問題是,不管拿什麼標準,民進黨的清廉都完全不及格,如果一個人每次考試都考 5 分10 分,他怎麼好意思說他不屑以某人 "過去" 曾經考 3 分為目標? 你要做比較,應該是以同樣的時空背景和同樣的權力基礎來比,哪有民國比宣統,現在比過去?

國民黨早已經是在野黨 N 年了不是嗎? 為什麼還念念不忘過去那個 "萬惡的國民黨"? 在野黨想貪也沒辦法貪得太誇張,因為執政資源在別人手裏,而且政敵權力在手,你若敢貪,對方豈有可能放過你?

你看, 連馬英九那樣乾淨得近乎潔癖的人,我在電視上卻看到一個叫什麼謝欣霓的民進黨小政客,竟然公開說馬英九 "若要人不知,除非己莫為",講得好像馬英九是個大貪官似的. 無中都能生有,在野者或異議份子若敢貪敢亂來,對方豈有可能放過你?

更荒謬的是,這時候還老惦記著 "以前" 那個 "萬惡的國民黨",那不是很錯亂嗎? 那不如拿袁世凱來比賽好了,就說考 5 分的民進黨 "不屑" 以一百年前曾經考 3 分的袁世凱的道德標準自我要求.

而且,把貪腐這種問題視為某個黨的專利或甚至 "本質",這更奇怪,這同樣仍是活在一種自欺欺人的 "萬惡的國民黨" 的妄想裏. 貪污這種東西是隨著法律和時空而調整的,而不是一種本質,就好像等民進黨下台,他就算想貪也沒辦法貪成像現在這樣滿地開花.

隨著時空的改變,"萬惡的國民黨" 早已一去不返,活在蔣公的年代是很時空錯亂的. 這樣的反省等於沒有反省,心意可嘉,但也僅此而已.

同樣的錯亂,老是說什麼民主前輩犧牲奉獻,把它視為民進黨的資產甚至 "本質",那真是超級荒唐.那些歷史跟現在這個民進黨有啥關係啊? 這就好像過去國民黨面對批評時老是喜歡說什麼本黨有著幾十年偉大傳統,烈士英雄輩出,救國救民犧牲奉獻可歌可泣.

我們不否認黃花崗不否認林覺民,我們承認興中會同盟會跟國民黨的某種歷史淵源,但是,那些過去的人事物,跟當下這個為非作歹貪贓枉法的黨有啥關係呢? 把某種與之沒有隸屬關係的歷史全部打包佔為己有,或甚至視為一種 "本質",那不是很荒謬很時空錯亂嗎?

就比方說鄭南榕為言論自由自焚沒錯啊,但他太太葉菊蘭之種種打壓言論與荒腔走板的政客言行,難道就可以因此一偉大烈士遺孀的身份而合理化? 把某段歷史囊括己有視為一種 "本質" 是很荒唐的,把一種惡行視為對方彷彿亙古不變的萬惡 "本質",當然也一樣時空錯亂.

再說,貪污有何可怕,如果司法健全,你有種就貪啊. 換句話說,以過去那個 "萬惡的" 國民黨之敗行劣跡做為一種不支持現在這個國民黨的理由是根本毫無意義的. 重點是,不管哪個黨,只要惡搞只要貪污只要挑撥族群,就該受到制裁,而不是老是講一種什麼我民主進步而你貪污腐敗的本質論,難道我們還需要什麼聖君賢相不成? 更何況那根本不是什麼某個黨的 "本質".

陳真 2006 9 27

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綠六組觀點 民主 本土 清廉

蘋果日報2006 9 26

二十歲生日象徵著一個人的成熟與他邁向未來的第一步。民主進步黨也即將二十歲了，然而今日的民進黨卻是創黨以來士氣處於最低落的時刻。過去一個禮拜內，綠六組透過一系列執政後對於民進黨行動綱領執行的探討文章，試圖尋回民進黨的核心價值。民進黨的核心價值其實非常簡單，就是「民主、本土、清廉」。

民進黨整體來說其實並沒有背離這些核心價值，然而不可否認的，過去這段時間，民進黨的某些黨政高層以及少數的從政公職，不但背離黨的核心價值，更糟的是讓外界有民進黨不再堅持創黨理念的錯誤印象。對此我們感到無比痛心之外，也希望民進黨能夠在未來堅持自我的核心價值，重拾感動人民的力量。以下是我們這群年輕人給黨最誠心的生日禮物。

長治久安為最高任務

在過去為爭取台灣民主制度以及捍衛民主精神，民進黨都扮演極為重要的角色，為了民主制度，發動國會全面改選與總統直選的抗爭，前輩們甚至為了捍衛民主精神的言論自由而犧牲。近日來，黨中央領導高層似乎忘記過去為了民主精神奮鬥的艱辛，竟然學習過去國民黨，在黨內搞起秋後算帳，甚至箝制言論自由。而在制度上，過去6年無解的政治內耗，已證明台灣憲政體制走入了死胡同。

民進黨所提出政府體制的可行方案，完全符合建立民主制度的精神，但在同時，我們卻看見少數領導階層以口號式的方式，喊出意識型態的憲改主張，這種以憲改為工具來達成自我權力鞏固的目的，我們完全不能認同，因為這種權謀操作與消費，只會更加傷害下一階段民主制度的建立。我們在此呼籲黨政領導高層，在未來這段時間，務必以建立台灣長治久安的民主制度為最高任務，任何可能傷害此任務的所有言行都應停止。

「本土」也是民進黨的核心價值，然而本土意涵為何？民進黨黨綱內的「族群多元國家一體決議文」已明定。「各族群能在新國家中共生共榮……深化黨綱中多元文化主義的主張 ，建立各族群相互接納、共同參與建構國家的公民社會」、「中華民國認同與台灣認同應相互接納」、「族群歧視言行應予譴責」。這些條文皆是提倡進步本土論述象徵。這樣的「本土論述」不應窄化為「狹隘的本土主義」，更不應是打擊異己、把人民內部矛盾變成敵我矛盾的武器，而應是團結全國人民的論述。

讓台灣回歸理性制度

近日來，黨中央領導階層卻頻頻說出「中國黨糟蹋台灣人」等違背族群決議文的言語。我們不瞭解將全國半數人口歸類為另一國的國民，能如何團結全國，因為除了激化情緒，獲得群眾基礎以換取個人政治權力籌碼的動機外，完全看不出這些言語的積極意義。因此我們基於民進黨族群決議文譴責部分領導高層近來的不當發言，也誠心期許民進黨能夠堅守本土論述，以包容及尊重多元的精神，引領台灣走向更和諧的社會。

「清廉」過去是民進黨的招牌與武器，曾幾何時清廉成為我們執政正當性的致命傷。我們雖認為民進黨絕大多數仍然信守清廉的原則，但不可否認的，少數人的行為的確造成民進黨形象的絕大傷害。或許有人質疑在野黨以及媒體以雙重標準檢驗民進黨，但我們認為民進黨不應排斥以更高的標準來要求自我。

國民黨是腐壞的，至今都是，與一個腐爛到根的政黨共用同一套標準，只會讓民進黨向下沉淪而不會向上提升，我們不屑與國民黨相比較，唯有對自我的最高要求才能夠維持民進黨「清廉」這塊招牌。因此我們認為陳總統或其配偶若遭司法起訴，我們呼籲民進黨立法院黨團立即啟動總統罷免或彈劾程序。但相對地，若司法當局沒有起訴總統或其配偶，我們也同時呼籲「倒扁」勢力的領導人與群眾，尊重司法，停止抗爭，讓台灣回歸理性與制度。

我們是熱愛民進黨的年輕人，因「民主、本土、清廉」的價值吸引而參與這政黨，我們期待成年的民進黨能繼續堅持理念帶領台灣，在此向我們的黨說一聲，二十歲生日快樂。

作者為綠六組總召，綠六組網址：www.wretch.cc/blog/greensix

林致真

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中央社

民進黨新生代黨工籲朝野回歸司法底線

更新日期:2006/09/26 11:40

（中央社記者林怡君台北二十六日電）民進黨新生代黨工組成的「綠六組」今天呼籲朝野以司法為底線，若總統陳水扁或總統夫人吳淑珍遭司法起訴，民進黨立法院黨團應立即啟動罷免或彈劾總統程序；反之，倒扁領導人應停止群眾抗爭，回歸理性及制度。

「綠六組」總召集人林致真上午在立法院召開記者會發表「民主、本土、清廉」宣言，作為送給民進黨的二十歲生日禮物。

「綠六組」說，本土是民進黨核心價值，在黨綱「族群多元國家一體決議文」已明白定義：「中華民國認同與台灣認同應互相接納」、「族群歧視言行應予譴責」，本土論述不應窄化為「狹隘的本土主義」。反觀黨中央近日言行除了激化情緒、謀取政治利益，看不出積極意義。

「綠六組」宣言指出，清廉是民進黨的招牌與武器，民進黨不應排斥以更高標準自我要求；國民黨是腐壞的，與一個腐爛到根的政黨共用一套標準，只會讓民進黨向下沈淪，不會向上提升。盼民進黨繼續堅持「民主、本土、清廉」核心價值，帶領台灣。

宣言說，陳總統指修憲應考慮領土問題，是錯誤的發言，口號式喊出意識型態的憲改主張，只會傷害下一階段民主制度，黨政高層應停止相關言行。並呼籲朝野政爭回歸司法底線，以陳總統或吳淑珍是否遭起訴為判斷依據。950926

柏楊曾舉個例,他說,討論就像醫生給人看病,只需指出問題或疾病所在,而不需讚美病人頭髮烏溜溜或身材好或長相甜美. 討論畢竟不是聊天打屁說八卦套交情,討論是六親不認的,"問題所在" 是唯一值得注意之處.

指出問題就像醫生指出疾病或病因所在,我們應感謝這樣的指正,而不是視為一種冒犯,難道我們找醫生看病不是為了找出診斷及病因,而是為了聽到讚美? 當醫生詳細指出問題的嚴重性,他並不是要詛咒你或對你有著什麼特殊好惡.

同樣的道理,醫學是研究病,而不是研究健康,健康是無法研究的. 正因為有著這樣那樣的各種病或異常,於是也才有醫學.任何知識或思考或任何公眾事務也一樣,"問題所在" 是唯一值得注意之處. 與其說追求健康,不如說是追求問題的發現診斷與解決.

天底下沒有什麼思想家這種東西,良好的思想就是問題比較少的思想,就好像良好的健康就是比較沒有病痛異樣的一種狀態,而不是說健康 "以上" 還有著一種 "更" 健康的狀態. 天底下也沒有什麼 "偉大思想" 這樣一種彷彿比 "沒有什麼問題" 的思想更艱難深奧的思想.

我相信有些人思考能力比較好,但好是好在他有著較少的錯誤而不是好在他有著什麼偉大的思想.

一個病或一個問題就是一個東西,但健康不是,健康不是東西,它是一種沒有問題存在的狀態.