萬般「語言」行於世

陳真 2005. 5. 31.

我明白你講的意思，也「大致上」認同。

我也反對詐財，但到目前為止似乎並沒有人覺得被宋七力騙了，就好像已故教宗策封一些「似乎」怪力亂神人士為聖徒一樣（比如少女有治病神能，比如哪位村姑身上出現「聖痕」等等；聖痕就是在比方說耶穌受難的身體位置，莫名出現同樣傷口），好像也沒有人說教宗騙人。

就算有，人間法律也不該介入這樣的裁決，除非法官覺得自己是上帝，除非….除非什麼我一時也說不上來，但至少要有受害人存在才行。

十多年前，我有個病人，是個年輕女孩，她有焦慮症，疑似恐慌，胸口常有壓迫感，發作時喘不過氣來，彷彿要斷氣。她來我門診看兩次就沒再來。後來有一天，她帶小孩來醫院看病，順便來跟我打聲招呼。我問她狀況，她說病都好了，不藥而癒。我問她怎麼治好的，她說去找乩童，乩童要她脫上衣，用嘴巴幫她把「毒氣」從乳頭吸出來，只吸兩次喔，「邪靈」就給吸走了。

我一聽，天啊！那不就是色狼嗎？我該立刻報警嗎？本來想跟她說妳遇到騙子了，可是話到嘴邊又縮回來，怕反而引發她的恐慌症就麻煩。再說，她若覺得這樣就治好了病，我為什麼一定要說她遇到騙子呢？她根本不覺得受騙，而且還真的覺得病情已好轉。法官就算想主動偵辦也偵辦不起來。

而且，法官介入宗教語言，就算他自以為上帝，我也不知道他準備憑什麼來定真偽。憑牛頓原理？憑自然法則？憑醫學實驗或個人經驗？還是憑萬能神通？這樣的法官，恐怕才是天字第一號大騙子（要不就是天字第一號大笨蛋）。

宗教跟愛情一樣，是一種“private language”（私密語言），存乎一心，存乎兩造之間，外人無法理解。當兩情相悅時，旁人不要以為自己明白當事人的感受，甚至替他做決定。 就好像有人若認為自己人生很美好時，旁人不要自以為是說他很淒慘，說他人生失敗。科學實驗得失可以裁決，成敗自有一套判準（criteria），但人生勝敗卻沒有這樣的判準。宗教或類似宗教之類的東西也一樣，講的雖然都是中文或人類的語言，但這套語言跟那套語言其實是兩種完全不一樣的東西。

中古世紀，宗教裁判介入科學真理，誰敢說地球轉動誰就活該倒霉；介入的結果是一團黑暗。反之亦然，科學介入宗教也一樣。黑暗並非來自道德上的失誤，而是來自本質上的誤解。因此，我們或許不該說這套語言「不該」介入另一套語言，而該說這套語言「不可能」介入另一套語言。不可能的事硬要做，註定就會帶來悲劇。

這一切，跟台灣是否是個（思想開化上）的「第三世界」無關；也許正因為台灣是這樣一種「第三世界」，很反智，很愚蠢，所以才會有像侯友宜要宋七力當場顯神通這樣好笑的傻事，才會有一鍋媒體像獵殺巫婆一樣瘋狂指控什麼騙術。這些人以為神通是什麼？大衛魔術？

我們可以努力說服他人多思考，但不要「代替」他思考，替他做出決定；甚至還動用檢警力量來做出有關「真理」的結論。「語言」不同，真理也就長得不一樣。

科學是好的，科學主義（scientism）卻是一種災難，一種愚昧的象徵。理性當然也是好的，但宗教或文學藝術等，卻是另一種語言。就好像法律的基本假設在於「有人可能想違法」，依它的內在邏輯，違法是不好的，不值得歌頌的，但這卻不是美學的「語言」，不是文人「看世界的方式」，它們有不一樣的「文法」，玩的方式不一樣。捧了這個，不需打壓另一個；萬般「語言」行於世，才是大千世界。