你確定這趟旅程是必要的嗎？

陳真 2004. 10. 23.

（縮簡版登於中時晚報【Global View】）

墨西哥著名游擊隊領袖馬訶仕（Marcos），無人知其來歷，因為他總是蒙著臉。傳言是個哲學家，能文能武，言語深刻如詩。他喜歡使用吊詭：「存在是為了消失」、「蒙面是為了被看見」。藉著詩歌隱喻，翻轉概念，擄獲人心，儼然繼格瓦拉之後的反抗象徵。

齊克果相信，吊詭（paradox）是通向真理的不二法門；因為吊詭顛覆了理性，「掃除世上一切概念」，唯有棄言絕智，才能通往真理。維根斯坦看法類似，相信語言有個盡頭，盡頭外是不可言說的世界。人們不可能接近它，除非停止議論，不再思索。因此他說，「哲學的真正價值就在於不再談論哲學」。

「知道些什麼」是科學，而哲學第一課卻是問「你怎麼知道？」你怎麼知道這是茶杯？怎麼知道這是你的手？維根斯坦相信，解決這些問題的唯一方式就是使它們不再是個問題。

哲學起自理性思索，追尋事物本質，以為事物起源處存在令人驚訝的真理。維根斯坦卻發現，那裏什麼也沒有；「但也正因為什麼也沒有，我於是感到十分驚訝。」追尋的結果只是確認一切追尋之枉然；那真正重要的東西無須外尋，它就存在日常生活之點點滴滴。

維根斯坦說，「哲學像賽跑，跑最慢的是冠軍。」因為這場賽跑的真正價值就在於它根本不需要跑。他說，他的哲學可以用戰時英國火車站入口處標語來總結：「你確定這趟旅程是必要的嗎？」

我們的痛苦並非出於缺乏理性認知之不足，而在於缺乏虔誠信念。要不然，鄭南榕自焚前夕不會對同志講：「政治若要清明，基督徒就要努力傳福音。」蒙面俠也說：「我們對掌握政權不感興趣。」因為真正的革命，並非透過對外的權力追逐來達成；我們所渴望的那個世界，也不須往外追尋。

就如一位僧人這麼說：「竟日尋春不見春，草鞋踏破嶺頭雲，歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。」高達也說，「真實不確定，但想像卻是確定的。」想像如此，信念亦然。我們的幸福，存乎一心，不可能寄託在那些不確定的事物上；根本沒有必要為之恐懼。真正重要的東西，從來不依附在不確定的事物上。當我們真心想保有幸福，任何外力都不可能奪走。維根斯坦說，這是一種福音，一種關於「確定性」的福音。