自由的基本形式【濃縮版】
陳真 2004. 6. 22.
（濃縮版的濃縮版登於【蘋果日報】）
數十個社運、文化團體組成「反『賄選家族參選』」聯盟，發起「豬仔下台，賄選家族不要來」聯署活動，並發起一波波抗議。如此「政治正確」的活動，誰敢反對？但所謂「政治正確」，其實隱含更多乖張謬誤。
該聯盟要求所謂「賄選家族」退選，但你可以反輔選，你可以不投票給他，卻沒有理由叫人退選。難道聯盟諸君不但懷疑選民「素質」，甚且懷疑民主機制？不要說家屬，就算是個罪犯，如果他有參選權利，你就沒有資格叫人退選。這不但是對當事人的不敬，也是對選民的侮辱不是嗎？
這心態，其實隱含一種對民主機制的高度不信任。自命菁英的人，往往憂國憂民，甚至憂慮起選民沒有選出「正確」人選。問題是，選舉之所以是選舉，而不是一種考試，正是在於它沒有個標準答案，根本沒有選得「正確」與否的問題。這套民主機制，其形式運作上的基本價值，遠勝過實質選舉結果之所謂優劣好壞。
邱吉爾說：「民主的流弊，只能用更民主的方式來解決。」而不是走回頭路，強加制止。社會上總有許多乖張言行，但不管多荒謬，也只能費盡唇舌指出其荒謬處，而不是以外力干預或強迫噤聲—除非它造成實質危險或傷害他人權益，比方說種族仇視言論、侮辱人格或侵權。除此之外，只能容忍。
胡適說：「容忍比自由更重要」，因為自由之所以可能，正是在於容忍那些眾人所不喜歡的言行；正是這些「千夫所指」的人事物特別需要保護。容忍並非不作為，你儘可反駁其荒唐，但你不該運用外力，企圖使之消失或否認其存在的正當性。
二十多年前，有位法國學者 Robert Faurisson著書立說，指證納粹大屠殺乃政治虛構，沒有毒氣室，沒有受害者日記，根本不存在這個事件。這個明顯違反常識的說法，引起公憤，抗議辱罵紛至沓來，而且飽以老拳，要求解聘或查禁該人著作，法院更對他提起訴訟。民怨沸騰千夫所指之際，卻有個人出面聲援，那就是喬姆斯基（Noam Chomsky）。喬氏的辯護，引起更大風暴，法國各界左右派難得的大團結，一起聲討，事件影響持續多年。
喬氏認為，某種意見不管多荒謬，終歸是一種言論或學術自由，你只能發言反駁，而不該因此剝奪其權利或訴諸暴力。維護這樣一種自由的基本形式是可貴的，它的價值，不該為了某種現實目的而出賣，不管這個目的多麼重要。因為，形式的確保，遠勝實質結果之優劣考量。這是不等值的兩套價值，前者優於後者。
再說，正義之所以令人信服，是因為它有著一致性。但該聯盟卻忽視政商勾結之整體共犯結構，一方面妖魔化特定人士，使污名集一身，彷彿一鍋清粥裏的幾粒老鼠屎，一方面卻為民進黨高層進行道德脫罪。這種挑軟柿子捏的作法，豈不荒唐？
「反參選聯盟」的另一個令人不滿之處在於：用極其粗糙廉價的選舉語言，妖魔化對方。更何況，妖魔化的對象是一些無辜者，甚至小孩。擺明不把人當人看，比如把人家一家大小大人小孩全用漫畫，畫成豬的頭顱。這樣的行為才應該被唾棄，但他們反而對社會講許多大道理，反而對那些被他傷害的人做出道德指控。
正義人士一定會說，這些參選家屬絕非無辜。可是，賄選判決只及於一個當事人，而非及於一整個家族，所謂「賄選家族」是極不厚道的抹黑。一個人若犯了強姦罪，他的家族也不會因此成為「強姦家族」。陳水扁有多次說謊前科，但也不該據以推論他家全是騙子。
如果有正義之士用漫畫侮辱一個強姦犯的一家人，把他們一家老少全畫成某種妖魔鬼怪，難道這就是你要的正義？這若不叫野蠻，那我不知道什麼是野蠻。用漫畫，把別人一家大小全畫成豬的頭顱，謂之「豬仔家族」，這種污名化無辜者的心態和作法，比賄選更野蠻，更傷害人性。就算對一個罪犯，此舉都嫌惡劣，更何況對一群無辜者。
封建時期有所謂誅九族，但這是野蠻的。家裏有人犯了錯，旁人沒有理由以此做文章，更不該像在揭發什麼醜聞一樣，打成一干無恥罪犯。這是侵權，這是抹黑，這是栽贓，這是自以為是，這是對人的苛薄、對人性的傷害，同時也是對民主法治的貶抑。
不管反對什麼都好，都該以事實為基礎，而不是以想像或想當然耳為根據。這意思是說：我們不該在無法預測的事情上預測未來；我們不該假定某某人「將會」繼承家族犯罪事業，因此「事先」鳴鼓而攻之。就算基因遺傳，也沒這麼篤定不是嗎？何況是有關「人」的問題。
就算是賄選當事人，如果法律沒有禁止他參選，那他就可以參選，絲毫不必為此感到羞恥。一個人不該因為犯了法律上的某種錯而連帶被剝奪其它權利。越是野蠻的社會，越有這種莫名其妙的道德傾向。
法律只是裁判某種行為之適當與否，除此之外，別無任何道德意涵。泛道德的指控和抹黑，不但是危險的，而且野蠻而令人窒息。你可以批判當事人「之前」做錯的事，但你不能在他身上烙上人格污名，更不該禍延子孫，把污名也烙在家屬身上。
不管反對什麼，都該用一種正直的手段和正當的理由，而不是便宜行事，把對方當成彷彿「敵人」一般的東西，一網打盡，鳴鼓而攻之；如此傷害人性的粗暴作法，卻以公義之名，豈不荒謬可惡？任何手段，絕不會因為目的的正確性而合理化。
這個正義凜然的聯盟，其中許多是我的朋友，但我還是得說，這些做法很野蠻，很可惡。那不但不是正義，而且正好是我們應該盡力剷除的一種不義。台灣社會似乎有這麼一種現象：為了某種眼前所謂偉大的現實目的，犧牲那理應更為長久的基本價值，或以之為工具。這種便宜行事和正義詞彙之浮誇濫用，只會使我們越來越犬儒，越來越不相信是非善惡。