世界不是老早就被你們改變了嗎？

陳真 2005. 11. 13.

我待西方社會多年，多少也了解西方進步界的人事物種種，但我從未在異國它鄉感受這樣一種台灣式、封建式、充滿極度虛榮、膨風與虛構的反動與庸俗，一心就是要吃人，用各種純屬虛構、極度誇大膨風的話語和修辭來吃人。信箱裏老是有這類進步話語，耳根不得清淨。

我跟任何人都沒有仇，許多進步人士甚至是我的朋友或朋友的朋友；我不是斗膽敢得罪菁英，我只是不想被吃，同時也看不慣「這些人」被「那些人」吃。不管誰吃誰，不管這些人是哪些人，不管那些人又是哪些人，不管怎麼樣，用謊言或修辭來吃人就是令人厭惡。

你儘可做奸犯科，這我沒意見，但別吃人，不要把我們當白癡；我們或許無力，但從來都不笨；我們或許弱小，但我們的美感並不差，別把我們當半票觀眾唬弄。

這些人整天說要改變世界，但我看不出他們的半點真心。當「實質吃人」已經變成一種生活常態，我不知道他們還打算把世界改變成怎麼樣？居然連話語也要吃人。

一個真的相信平等的人，不會努力虛構高貴；一個真心厭惡謊言的人，不會拼命捏造虛詞；一個真的嚮往解脫與自由的人，怎麼可能抬出各媒體的什麼大老、總編等等來搞行銷？更可怕的是，怎麼可能以一些理應被唾棄的東西來自我標榜？

如果是這樣，那麼，我不知道你們改變世界是要改變什麼碗糕？世界不是老早就被你們改變了嗎？你們和這個世界有哪一點不搭調嗎？完全看不出來。不但不會不搭調，各位根本就是擺明盡一切努力向它靠攏致敬不是嗎？

好吧，改變世界！但是，在你們改變世界之前，應該先改變自己。我總覺得，這是任何人唯一能改變的東西。

話說回來，或許你們連自己也不需要改變，就好像我也幾乎要放棄改變我自己一樣，但我至少不會虛構高貴、捏造虛詞來自欺欺人；一隻田螺就是一隻田螺，我不會把一隻田螺憑空膨漲，拿來煮九碗公的湯。

如果進步界的人，連種種微不足道的生活瑣事，都能膨漲若此（比方說什麼「戰鬥位置」），那我不知道你們還有什麼東西是可信任的？當考驗都還沒來，你們就已爛得一塌糊塗，但你們卻用最誇張最偉大的話語，說要改變世界。

用肚臍想也知道，如果呂秀蓮不可信，如果陳水扁不可信，羅文嘉或林佳龍或姚文智等等這些拿「順風旗」的人，又怎麼可能可信？

漂亮話聽了半輩子，我已不再相信任何所謂同志的話語，我只相信那些難以訴諸語言的東西；肉眼看不見的，永遠都會比肉眼可見的，更為可信。

言而總之，自欺無所謂，但何苦欺人？豺狼當道，日子挺不好過，諸進步人士忍心火上加油，再吃一口嗎？

在台北某電影院拿到的本期《破報》上，瞄到一篇文章，內容我沒看，但記得似乎就是在說底下這本書，標題寫著什麼跟什麼能「改變世界」！實在受不了。台灣社會到底怎麼了？為什麼如此缺乏自信？非得在話語上如此虛構膨漲不可？我不是說什麼跟什麼能或不能改變世界，我是在說一種吃人的表達方式。

我罵過這位張鐵志先生的一篇文章（因為不想結仇，我寫的那兩三篇應該都已拿掉），但我其實根本不知道他是誰，與他完全沒有任何瓜葛。我罵的不是「他」，甚至也不是罵他寫的東西，因為這樣一種軟趴趴、嬌滴滴、膨風虛構的聲音和文字，在主流社會中，簡直無所不在，充斥這座彷彿被詛咒的島嶼。

沈從文說得對，城裏的人長得完全一個樣，鄉下人卻各有不同。進步界我看也是長得完全一個樣，單調而空洞，根本分不清誰是誰，界外人士卻各有真實面貌。

我沒想過要改變世界，我甚至對改變自己也幾乎不抱期望了，但我多少還有點「開汽水」的能力和品味，我知道善惡美醜；我喜歡各種聲音，但我厭惡噪音。

這不算討伐，而是請求，給我們一點尊重和耳根清淨吧。你們把自己講得這麼高貴，那我們呢？你們居然高貴得分分秒秒都想著要拯救我們，想著要改變世界，可是，世界不是老早就被你們改變了嗎？

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商周出版音樂河書系11

《聲音與憤怒：搖滾樂可能改變世界嗎？》

什麼樣的音樂書可以得到中國時報副總編輯兼副刊組主任楊澤、聯合報副刊組主任陳義芝、自由時報影藝中心副主任藍祖蔚、台灣日報副總編輯兼副刊主任路寒袖、蘋果日報總編輯陳裕鑫、新新聞週報社長王健壯、新新聞週報總編楊照、聯合晚報總主筆蔡詩萍、破週報總編輯黃孫權的共同推薦？

什麼樣的音樂書，可以得到文化評論者南方朔、影像藝術家張照堂等數十位藝文界人士的聯合背書？

就是這本美國哥倫比亞大學博士生張鐵志撰寫的《聲音與憤怒：搖滾樂可能改變世界嗎？》（Sounds and Fury: Can Rock & Roll Change the World?）

張鐵志稱自己是左手搞政治研究／社會批判、右手書寫音樂文字／文化觀察。《聲音與憤怒》正是這樣一本融合政治研究、社會批判、音樂文化觀察的書。

走過鮑布狄倫（Bob Dylan）抗議歌曲時代的人，知道六○年代不僅是民謠搖滾樂向政治嗆聲的時代，也是爭取民權、反戰、提倡嬉皮烏托邦理想的時代，更是音樂社會學者Robert Flacks所謂的「青年反叛文化」誕生的年代。從此，搖滾樂與政治展開漫長的糾纏鬥爭。

從六○年代以降，無論流行音樂是披著龐克、新浪漫、新左派、後龐克、後搖滾、電音、嘻哈的面貌呈現在聽者面前，它的商品本質總是無法完全扼殺它反對體制的熱血衝動。因此我們看到了英國歌手聲援碼頭工人，看到了瓊拜茲（Joan Baez）的身影穿梭在後冷戰時代的戰火地，看到MTV音樂台結合歌手鼓勵年輕人勇敢地站出來投票，看到了電音瑞舞客用力衝撞布萊爾的第三條路，看到了酷玩樂隊（Coldplay）與討伐體制（Rage Against the Machine）在反全球化抗爭中標舉反血汗工廠與追求公平貿易的呼籲，也看到了U2的波諾（Bono）與各國政要坐下來談「勾銷第三世界國家外債」。

搖滾樂能夠改變世界嗎？這是本書的疑問與探索。透過搖滾樂歷史的爬梳，作者認為搖滾樂的確可能，也只能改變個人的信念與價值。而這也正是許多社會變遷的基礎。是無數人的價值變遷構成了社會的進展。

《聲音與憤怒》是台灣第一本全面探討搖滾樂與政治鬥爭的書，作者拒絕文化研究式的理論分析，而是呈現許多精彩而動人的故事，卻又將這些故事與事件放在一個完整的歷史視野架構下檢視。

更難能可貴的是，針對九○年代之後的搖滾樂政治運動，連西方的文獻都十分匱乏，作者卻能以廣泛的音樂新聞閱讀，勾勒出搖滾樂在全球化抗爭的角色與地位。書中對於世紀末的反全球化、反戰等各種議題和行動都有中文媒體界少見的完整分析，加上作者個人政治經濟學的專業背景，更強化討論的深度。另外，書中對於英美政治人物如何利用流行文化來吸引選票，也對台灣近來膚淺的政治文化提供許多啟示。這個對本土現實的觀照，也流露在本書各個角落，拉近了和台灣讀者的距離。

對不熟悉這些搖滾樂社會面的樂迷來說，這些故事可以讓他們看到他們熟悉的樂手如何實踐他們的社會關懷，企圖改變世界。對於已經瞭解這些情事的讀者來說，這本書的觀點則深化了音樂與社會實踐的進一步對話。

作者簡介：張鐵志

以追求社會進步為人生志業。進大學時曾掙扎於要作文藝青年還是革命的學運青年。結

果選擇了後者，但最終發現這本書可以是兩者的結晶。

曾經歷以下戰鬥位置來進行社會改革游擊戰：媒體記者、MTV電視台「音樂百年記事」撰稿人、公視記錄片「人民的聲音」研究撰稿，參與勞工陣線「勞工搖籃曲」及台灣人權促進會「美麗之島人之島」音樂專輯策劃，以及其他政治、學術工作。並企圖以左手進行政治研究／社會批判、右手書寫音樂文字／文化觀察。現於美國紐約哥倫比亞大學攻讀政治學博士。

接下來的寫作計畫是書寫紐約的音樂、文化藝術與基進主義，以及台灣社會改革的政治經濟分析。