多謝淑芬。

巴勒網目前並不缺錢，各位好意心領即可，當然，如果不捐不痛快就捐，要不就捐給比方說敘利亞的兒童。我在前些日子在留言板上有提供一些可靠的捐款管道。

巴勒網開支極少，因為很多人若有支出，通常就自行吸收。往後若有較大開支也許就是想編一本有關以巴問題的小冊子，但錢應該總是會夠用。

巴勒網幾位 ""原創者"" 都還健在，每個月一次的站樁活動已邁入第七年，通常就小貓兩三隻，常有人教我們要擴大宣傳或多利用大眾媒體，但我覺得那沒有什麼意義，太刻意為之，反倒有害，順其自然比較好。參與者也都來來去去，無須勉強。

媒體有無報導或報多大多小，人數幾人或幾十萬人，在我看來，絲毫無關大局。社運理應像一種生活，細水長流，而不是憑空突然爆夯，迅速弄出一堆其實純屬虛構的意義。

十幾年前寫過一篇文章叫 ""說點社運的風涼話""，流傳甚廣，收到好多信，前後維持好幾年時間，十之八九都是來罵人的，都是一些自以為好像很進步很偉大的學生之類，感覺很虛榮。

我在海外也有很長的一段社運參與經驗，若要我說台灣和西方社運的不同，最明顯的一點就是：虛榮。台灣的不管什麼運都一樣，參與者往往很討人厭，裝模作樣很虛榮；而且彷彿像在從事一種表演，鎂光燈聚焦就很來勁很興奮，簡直可以沸騰起來。當熱潮一過就又意興闌珊。

而且，往往腦子裏空空如也；做一分，往往可以膨漲成至少十萬分或一百萬分的巨大，有著一種我常講的 ""命名主義""，不需要真的做什麼，直接以命名、以概念建構一切。

昨天在台南公園附近要去搭車，突然看到一個巨石豎立起來，上面好像寫著什麼 ""鎮北坊文化園區""，但這四周明明什麼也沒有啊，但一個偉大建設就這樣靠著命名建構起來了。不過，你若去問附近所有居民或商家，如果有人能知道這個什麼突然冒出來的文化園區在哪裏，我就輸你。

我也在我住家附近建造了一個 ""府城亞馬遜文化生態區""。這兩天不是下雨嗎？地上那些坑坑洞洞又開始積水了，灌入雜草叢和一座座海拔約兩公尺的垃圾山，蜿蜒出一條壯觀的亞馬遜叢林帶，裏頭有蚊子、蒼繩、跳蚤、蟑螂等等，具有生態多樣化、足以永續生存的特性。

台灣的社運差不多就是這個調調，説的遠比做的要多上一百萬倍都有可能，例如以各種水果或植物命名的那些東西便是，例如草莓、百合或什麼圓仔花的。

但我看西方社運卻完全不是這樣。他們做的是他們說出的一百萬倍，許多個人付出極為巨大的代價和努力，但這些人根本不為社會所知，我也絲毫不認為社會應該要去知道他們的存在，他們自己也似乎完全沒有察覺自己有何特別值得受人矚目之處。

而且，這種人非常非常多，多到讓你覺得所謂社運人士這個詞根本沒有太大意義，因為許多人或多或少、無時無刻都在從事所謂社運，就像一種尋常生活那樣。就好像我每天散步，我總不會一直意識到自己的不平凡，然後自命為散步份子或散步人士吧。

我並不是反對命名本身，而是厭惡名實不符，厭惡光鮮亮麗的命名背後某種心態或姿態。這道理如同我厭惡升學主義，但一點也不反對升學本身一樣。

今天要是比方說悟泓或玉敏說自己是動保人士，自然合情合理。動物社會研究會是全台灣我最佩服的一個社運團體。

但是，一般台灣人可不是這樣哦，一個比一個膨風，一個比一個虛榮。我常說，在台灣，你如果想蹧蹋、污染一個人的品性，不妨就叫他去參加社運，特別是那種媒體很矚目、充滿政治正確、大夥不敢不敬的所謂 ""社會運動""。

甘地說，""你希望世界如何，你便應如是。"" 你希望世界長啥樣，那就先讓你自己成為你希望的那個模樣。

但在台灣，如果有人跟我說他在從事什麼社運或推動啥改革，我往往馬上會開始懷疑這個人的人品。特別是最近這十幾年，更是如此，當然，不是說每一個 ""都"" 這樣，所以請各方先進聽了別冒火，也許您就是個例外。