有人質疑我道德原則化為何不可行。這事若要說清楚，得在這板上開一門課了。

維根斯坦的學生 Charles Stevenson，二戰期間，因為提出道德情緒論(moral emotivism)，遭教會發動攻擊，說他蠱惑人心、腐化道德、不愛國、不學無術、思想下流等等好多罪名，耶魯要他放棄為道德情緒論辯護，他不肯，校方便把他解聘。多年之後，人們蠢血沸騰的頭腦稍微退燒之後，耶魯敦請 Charles Stevenson 回任教職，但他拒絕了。

我的 ""反道德原則主義"" 跟道德情緒論，系出同源，關鍵都在道德一詞。簡單說，這東西不是一種認知對象，它沒法產生知識，不會有 ""道德知識"" (moral knowledge)這樣一種東西，藉著道德辭彙所表達的不是一種具有真假值判準的命題，而僅是表達一種態度，一種情緒。

這其實也不是什麼標新立異的說法，過往許多哲學家的想法裏，或多或少都能找到支持，例如諸多實證主義者如羅素、維也納學派、A.J. Ayer及維根斯坦等等。他們認為，在知識論的王國裏，道德、美學等等，均無立足之地。

好比說 ""月球上有嫦娥""，究竟有沒有嫦娥都無妨，不妨礙這話的認知性。但你若說 ""嫦娥好美""，這話就沒法理解了。沒法理解之事，只能感受之，我們感受到說這話的人覺得嫦娥的某種特質引起他的某種美好情緒，但嫦娥究竟美不美，隨你怎麼說都行。

我覺得孝順很重要，於是發展出一個道德原則：""凡不孝順者應槍斃""。這時候，問題來了，我不知道哪些是犯人，我沒法判斷，我缺少一個客觀的判準(criteria)。你若持續追問我這原則意欲為何，我將詞窮。

語言難以窮盡某些事物，但我們終究也只能在現實世界中靠它來達成某種溝通，而沒法靠一些更為精細微妙的表達方式，例如我沒法為了表達我對孝順的推崇而跳一支舞給你看，讓你體會孝順的微妙深意。

因此，儘管許多時候我們明知無解、明知扭曲真實，但也只好繼續扭曲下去，要不就只能當啞巴了。所以，我倒也不是說不能這樣說不能那樣說，語言要怎麼說都行，但重點是說話者得知道自己的語言是怎麼一回事，別讓自己也給自己的語言迷惑了。

你要把什麼原則化都是你的自由，但如果你要進一步把這些原則拿來當成交通規則般使用，逐條檢視每個特定現象，那便是一種災難。好比說我若把 ""人應孝順，否則槍斃"" 的道德原則拿來檢視你的每個言行，你恐怕槍斃一萬次都還不夠。

記得十多年前曾陸續寫過許多文章，大約都跟胡說八道有關。過往文章大約都已屍骨無存，但董事長胡說八道的精神始終都還在。簡單說，胡說八道的人有福了。胡說八道不但不是什麼壞事，反倒是一樁美事，上天的一種賜福，讓我們全成為詩人。但重點是，你得知道自己在胡說八道才行。

維根斯坦一生寫了千萬字，但我看講來講去不過就是在講胡說八道(nonsense)四個字。據維根斯坦的一個知心好友(也是個精神科醫師)Maurice O'Connor Drury 說，維根斯坦生前很喜歡聖奧古斯丁的一句話：""你們這些豬，別害怕，看在上帝的份上，儘管去胡說八道吧。"" 胡說八道是很美的一件事，但如果說話者不知道自己在胡說八道，那就很麻煩了。

這事一言難盡，寫起來亦無趣，猶如對牆自語。現在有事得出門幹活，得中斷，沒法再寫。剪一段我寫給朋友的信件如下，也是在談有關胡說八道：

我不比任何人更懂得一些什麼。對此我倒無遺憾，畢竟任何需要弄懂的東西，其實我興趣並不大，因為那就像提出各式各樣的理論讓別人去弄懂一般。若我願意，我想我也能跟任何一個社會學家一樣，針對任何一種現象迅速提出許多理論。

理論終究是瑣碎的，因為它為了解釋現象而存在，但它本身卻需要更多的解釋，到最後，我懷疑它終究能解釋什麼；它似乎只是圓自己一個既定的說法。

我對那些昭然若揭、不證自明、不需要懂的東西反倒充滿熱情。

我能明白你說的，但那就像明白一首歌的歌詞那樣，無對無錯；它也許帶來一種感覺或啟發，但並非帶來一個答案。在我看來，一個理論最好的狀況便是如此，反倒當它以答案的形式出現時，便是一種災難或心靈折磨。

這也許得回到我向來對社會學本質的一種非實證性的看法，因為當它若硬要冒充實證，全身上下從裏到外將全是破綻，不堪一擊。

我喜歡詩，同時也自認為是一個真正意義上的詩人，卻對不清不楚的東西有點難以忍受，這註定了我只能用邏輯和數學寫詩。

理論之為物，不僅在於它的瑣碎與無用，更在於它的極度不清不楚，但提出理論者卻往往沒法意識到自身可怕的含糊與曖昧。假若有個理論家，充份意識到這一點，那他模糊曖昧之罪將瞬間全數被赦免。

胡說八道並不是一種壞事，詩不就是一種合法、美麗的胡說八道？重點是，詩人得有本事意識到這一點；萬一他以為自己的詩就像一種新聞報導或呈堂證供那樣 ""寫實""，那便是一種災難。萬一這位詩人擁有某種權力或勢力，那就會如你眼前所見時下這樣一種教條橫行的時代醜劇一般。

一點想法，胡說八道如上。僅供參考。

我常想，我永遠不可能犯錯，因為我始終不曾宣稱自己才是對的。當一個東西無對無錯，它便是詩歌。

胡說八道的人有福了，阿門。但前提是胡說八道者得明白自己是在胡說八道。