(續)

蔣醫師的處方基於一種假設性的生物機械原理，而且，認為症狀來自某種東西的 ""欠缺""，彷彿只要 ""欠缺"" 補足了，症狀就會 ""自動"" 依循著某種生物機械原理而改善。

這兩個假設在我看來都不成立。

第一，也許症狀並非出於欠缺 ""某些成份""，而是出於欠缺 ""一整個面向""；他有聽沒有見，有看沒有到，視力聽力都正常，但就是沒法聽見或看見某些聲音或影像。

人與人之間充滿誤解，並不是因為對方聽力或視力或乃至智力有問題，而是因為他沒法理解(或其實應該說他不相信)某個波長頻率的 ""世界""。

嚴格說來，這不是一種欠缺，而是一種變態，因為某種因素造成變異，而使之 ""迥然有異"" 於另一種態度或另一種世界。

第二，人是活的。活物除了服膺種種意味著客觀運作的生物機械原理之外，仍有主觀成份；他光是 ""知道""(knowing)某些世界的存在並沒有用，他還得對它有感覺(feeling)，從而最重要的是 ""願意"" (willing) 做出 ""選擇""，才有可能從這個世界 ""跳到"" 另外一些世界；簡單說就像結婚時回答 ""我願意""一樣。

不同的世界之間具有一種 ""非此即彼"" 的特性。想想維根斯坦畫的 ""鴨兔""。你若不是看到一隻鴨，就是看到一隻兔，你不可能同時看到兩者，因為兩者之間並沒有連續性。你沒法慢慢走過去，而只能整個 ""跳"" 過去。鴨兔如下：

http://goo.gl/HSMOts

可是，既然不同世界之間不具有連續性，我憑什麼應該成為那樣的人而不是維持原來的樣貌德性？單身好好的，幹嘛結婚？憑什麼？這裏頭沒有任何實證依據。依齊克果的說法，唯一的憑藉就是信心或信仰(faith)，你只能憑著信心或信仰跳到另一座山頂，所謂 ""leap of faith"" 就是這個意思。

我們也許可以把這樣一個 ""說服""(相對於""論證"")的過程稱呼為convert(使皈依)；它不是透過論證(argument)而能 ""自動"" 形成，因為生命是活的，人不是機器，這不是一種數學演算的過程。

你證明了一加一等於二，我 ""不得不"" 接受，但你卻永遠不可能證明那個世界或優於這個世界，你只能對我提出 ""說服""(persuasion)，說服我用跟你同樣的眼光看世界。所謂 ""照我思索，能理解我；照我思索，可認識人""(沈從文墓誌銘)。

生理、肉體依循生物機械法則，你血糖高，我開一點降血糖的藥，血糖就降下來了，你不想降也不行。但肉體以外的世界卻沒法自動成事，光知道一堆資訊並沒有用，你得對它有感覺才行。有感覺仍然是空口白話，你得願意才行。願意當然也不是嘴巴說說，你得採取行動 ""跳"" 過去才算數。

""使皈依"" 既然沒法直接論證，齊克果說，那就 ""間接溝通"" 好了，用他的話來說就是乾脆用騙的。他還說，你不可能正面開導，只能 ""從他背後下手""；是下手哦，不是下毒手。意思是說，這類主觀真理既然沒法論而證之，不如用各種故事和例子，引起他的興趣，挑起他的熱情，擄獲他的心，把他騙進來好了，就像男女朋友在交往時努力互相欺騙對方那樣。

重點是，人家氣勢旺盛，呼風喚雨，而你潦倒落魄，小貓兩三隻，騙得了誰啊？！別笑死人了。

聽起來，要治療這樣一個百病叢生的病患，估計是不太可能的事。人家光鮮亮麗，名利在握，鎂光閃閃，看你這副衰尾道人一副適應不良的吸血鬼模樣，嘲笑羞辱都來不及了，怎麼可能還想 ""跳"" 到你的世界裏？他恐怕連理解都有困難。但這個困難並非來自智能上(intellectual)，而是來自想像力與意願上的難度。

也許，當你有一天，同樣也名利在握，鎂光閃閃，或出國比賽，成為台灣之光，人們就會聽你的。可是，這時候，他仍然只是看見他原先所看見的那些充滿虛榮的人工光芒，而不是真的看見那個自己會發光的東西。

結論有二：

一：這樣一種病人，雖然病得很嚴重，慘不忍睹，但如果他執意如此，甚至還很得意；你說他有病，他反而說你才有病，那不如就由他去，他開心就好。簡單說就是直接放生或安樂死，不用救了。

二：萬一你還是想救，那就忘掉時間，任由老天作為吧。老天要它成，這事就成；老天要它敗，此事就敗。""敗"" 很快，須臾旦夕之間，但 ""成"" 卻是千年光陰。等所有醫生都死了，或許有一天，這個罹患不治之症、儼然行屍走肉沒心肝沒大腦的病人，方才悠悠活了過來。