(續)

除了 “如是我聞，僅供參考” 之外，應該還加上五個字：“小心副作用”。

袁子才的 ‘’祭妹文‘’ 說道：‘’使汝不識詩書，或未必堅貞若是‘’。要不是整天聽我胡說八道，講些風花雪月怪力亂神七俠五義，你也不會落到如此下場。

維根斯坦的哲學就是反哲學，反對 “不可說卻硬要說，而且說得跟真的一樣”，因此，他說，“哲學最大的成就就是：停止從事哲學”，就好像得了一種癢病，吃這個也癢，吃那個也癢，這時候，最好的狀況就是 “不癢”。哲學也一樣，被哲學蟲咬到是很痛苦的，這也神奇那也神奇，疑雲滿天，寑食難安。這時候，最偉大的狀況就是把哲學蟲趕出去，不再對理所當然的事感到困惑。

對維根斯坦而言，在某個最重要的根本意義上來說，哲學就是一種病，一種褻瀆，因此，把它當成一種職業是敗德的，他說，‘’沒有比哲學教職更不老實的工作了‘’，因此他總是一再奉勸他的學生離開哲學。

還好，大家都很精明，沒有人聽信他的話。有個學生畢業後取得教職，準備前往耶魯任教，維根斯坦很不爽，一直跟他說，‘’你覺得操弄那些艱澀的邏輯符號有什麼意義嗎？‘’ ‘’你確定你會比廣播電台那些名嘴更正直嗎？‘’

後來，那個學生有點動搖了，考慮改行，放棄教職。維根斯坦卻又跟他說，我並不是要你做出某種決定，而是要你根據一個你自己真的相信的適當的理由做出決定。最後，那個學生還是跑去耶魯教書了。

至於其他學生，任憑維根斯坦努力叫大家回去吃自己，做一些老實的工作，但沒有人鳥他，只有一個例外。那是一個數學系轉來的學生，據說也是維根斯坦的學生中，最優秀的一個。在他原本可以前途輝煌之際，卻真的放棄了哲學，離開學界，跑到罐頭工廠當工人。

後來，二戰爆發，這個學生在窮苦貧病中死去。維根斯坦事後特地去探望他的父母。有人說，維根斯坦應該是心裡覺得對不起這個學生。但我想，用 “對不起” 來形容並不正確，因為維根斯探並不是那樣世俗的人，也許只能說他心裡或許有著某種感動，就像面對一個殉道者那樣。

芝加哥大學有個當代研究維根斯坦的著名學者叫 James Conant, 他是屬於所謂後現代閱讀維根斯坦的那一派，認為維根斯坦既然說他所講的一切都沒有意義，那就是真的沒有意義，而不是 ‘’無意義‘’ 的背後又偷偷隱藏一個 ‘’更深刻但不可說的‘’ 意義。

採取這樣一種理解方式的人，很難自圓其說為何自己還繼續留在哲學界，整天誤人子弟，講些毫無意義的話語。Conant 承認這樣一種難以自圓其說的矛盾，他說，任何人，如果他真的懂得維根斯坦，勢必會得出 ‘’放棄哲學‘’ 這樣一個結論。他說，這樣一種被維根斯坦深深打下的 ‘’傷痕‘’，似乎是第一流哲學家的一個共同記號。

我是要講副作用的，卻講到這邊來。但這其實恰恰就是我要說的。有些東西很美好，很動人，但你可別以為它會帶給你榮耀，帶給你名利與掌聲；通常正好相反，它只會讓你倒楣而已。就像齊克果說的，一個人如果它真的要效法耶穌，力行基督的教誨，那麼，他在這世上將悲劇不斷，寸步難行。

不過，齊克果真的很會騙人。他說，不要怕，‘’這時候，上帝會以一種不可思議的方式，悄悄來到這個可憐的倒楣鬼身邊‘’。

齊克果說，‘’真理無法從正面來談，只能從背後下手‘’，只能用騙的，‘’把人騙到真理裡頭來‘’。所以，上帝究竟會不會真的 ‘’悄悄來到可憐的倒楣鬼身邊‘’，只能說信不信由你，後果自負，別說我沒跟你講副作用。

這道理其實很簡單，如果比方說行俠仗義總是能因此一統武林，而且周圍全是美女環繞，眾人仰慕，那豈不是大家都搶著要行俠仗義了。

不過，倒也不用太強調副作用，畢竟現代人這麼聰明，連小孩都聰明得很，你想騙他倒也不是那麼容易。

在市場面前，我似乎是個典型的市場反指標，順著我操作，肯定倒大楣，前途無亮；反之則飛黃騰達；越是唾棄我的，保證行情指數越高。騙人我是頗有一手，只是有些話還是得老實說。來日無多，我自己是一直很想從 ‘’騙局‘’ 中清醒脫逃，所以其實也不是真的想騙人，只能說，‘’如是我聞，僅供參考，後果自負‘’。