晚安：）

讀到前輩的『解開繩索的比喻』我想起了曾經讀到的這段文字：

　　須菩提是在問：「神聖的主，首先告訴我們要如何站在這裏，因為我們的根已經沒有了，我們已經不再屬於這個世界，我們對這個世界的執著已經消失，而那個執著是我們的根。要如何進展、如何運作？因為我們知道這一切都是荒謬的，人們只是在想像他們所有的痛苦。要如何控制思想？」

　　他這話是意味著什麼？因為一個菩薩沒有一般的思想，他沒有你那種思想，現在他只有一個思想，而那個思想是屬於彼岸的……彼岸一直在拉著他。那個門是開的，你可以進入全然的喜樂，但是你還把你自己停住在門邊，而那個門是開的。

　　首先你找尋了很多世，想要知道門在哪裡，然後你繼續敲門敲了很多世，現在門已經打開了，也是佛陀說：「你等一等，你暫時停留在門外，還有很多人必須接受幫助。」很自然地，有一股很大的慾望想要進入，有一股很大的熱情想要進入那個門，那就是他在問的。

　　在聽了這些話之後，神聖的主告訴須菩提：「所以，須菩提，你要好好地聽，注意地聽！那些要走菩薩道的人應該以這樣的方式來思考。」

　　以英文來翻譯上述這一段話並不十分貼切。梵文是chittopad。一個人必須發展出這樣的頭腦、這樣的決定，一個人必須發展出這樣的偉大決心——Chittopad——以這樣的方式：

　　「所有宇宙的眾生，我都必須將他們引導到涅盤……」

　　「不是一個或兩個，須菩提，不是一個或兩個，而是所有的眾生——男人、女人、動物、鳥類、樹木和石頭。世界上所有存在的眾生，一個人必須發展出這樣的決心說：‘我將要把他們都引導到涅盤。’」

　　「.....引導到沒有留下任何東西的涅盤境界（無餘涅盤）。然而，雖然有無數的眾生都這樣被引導到涅盤，但事實上，根本就沒有眾生被引導到湟盤。」

　　這一點也必須被記住，你不可以忘記，否則，當你在引導別人的時候，你將會再度陷入無知。

　　所有的眾生都必須被引導到彼岸，但是你仍然必須記住，他們的痛苦是虛假的，所以你的治療方法也是虛假的。你必須記住，他們並沒有自我，你也沒有任何自我，所以，不要忘記，不要認為你在幫助人們，不要認為你是一個偉大的幫助者，否則你將會再度墮落，你將會再度在此岸生根。

　　所以，有兩件事必須記住：你必須帶著很大的決心停留在此岸，否則你將會被彼岸拉去，但是你也不能再度在此岸生根，否則你將無法帶給眾生任何幫助。你將會摧毀你自己，你將會再度進入夢中。

　　為什麼呢？如果在一個菩薩裏面有「相」的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。為什麼呢？當一個人有自我的觀念、有「相」的觀念或是有一個活著的靈魂的觀念、或是有一個人的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。

　　所以你必須記住，須菩提，有兩件事，第一件：你必須引導所有的眾生到彼岸，但是你必須記住，沒有人有「相」（being）——你沒有，眾生也沒有。所有的自我都是虛假的、虛幻的。

　　繼續記住這一點，並且繼續抱著很大的決心，幫助人們到達彼岸，他們已經在那裏，你只要使他們醒悟過來，使他們有覺知，但是不要迷失，不要成為一個救世主，這兩件事必須記住。

（擷取自奧修解釋金剛經的文章）

我要回覆秀慧的不是宗教的答案，對我而言，釋迦牟尼、耶穌、葛吉夫等等都不是一種宗教或信仰，在我的認知裡他們闡述的是『真理』。所謂真理，我的認知是真理是唯一的，找不到矛盾的。釋迦牟尼、耶穌、葛吉夫、慧能等等這些人對我來說不是神不是偶像，而是一個進化的人，他們所用的文字詞彙比喻雖然不同，但是我看起來他們要表達的是同一種真理，因為他們的話雖出自不同人的口卻不會互相矛盾，而我的生活經驗及內心感受也正如他們所說的。而陳真前輩也是在表達這樣的真理（我的感覺啦，也許本人覺得不是）。