太難了，而且沒有字幕。我稍微看了一下就知道這不是我能了解的東西，我從來不用數學的方式學東西，我看不懂維根斯坦，所以就查了一下奧修是怎麼看他，不知道為什麼我很喜歡奧修的解釋。http://www.osho.tw/ebook/box2_10.htm 這個連結講到第三本書的部分即談到維根斯坦，也許奧修並不了解維根斯坦，您說您瞭解，所以讓您看看。

我覺得您似乎很強調我們不能因為求『智慧』就不明是非，我也認同，但我說的智慧不是您說的那種智慧，我說的智慧是可以分辨是非可以看清真相可以不被自己的慾望幻象所迷惑的智慧。我說您沒有體不體面的想法就是種智慧，重點是您脫俗的『想法』，而不是你的『穿著』，我看文章常不看作者的名字，因為作者的名字不重要，文章的內容能不能讓我接受才重要。證嚴也許有證嚴的盲點，並不是所有大師都叫做佛，相反的路邊的乞丐都有可能是個佛。佛只是個名詞，指那些知道所有事情的人，就只是個名詞而已，沒有什麼高人一等很厲害很了不起的意思，雖然有些人會把自己的幻想加在佛這個字上面。

智慧，有分類，但這個分類不是什麼高級低級的那種分類，是根據不同種類的人他們所能理解的智慧（我真的沒有要分高低的意思）
以前我總覺得常發生跟別人說話有種雞同鴨講的感覺，看了葛吉夫的文章後我終於知道為什麼會雞同鴨講了。葛吉夫把人分成七種，所有的一切都應該可以套進這個模式，

「生活中知識線與素質線的分歧，是與人們的缺乏瞭解互為因果。造成這分歧的原因，出在人們使用的語言，因為這套語言充滿了錯誤的概念、分類及聯想。由於一般思考的特性就是含糊不精確，每個字眼都有成千上百的意義，依照說話者所能掌握的素材，以及說話當刻的各種聯想而定。人們並沒有察覺他們的語言主觀到什麽程度，也就是使用同一個字眼時，所說的卻是風馬牛不相及的事。他們絲毫沒有察覺，每個人都在說自己的語言，對別人的話只有模糊的瞭解，甚至完全不瞭解。但是人們確信他們說的是同一種語言，而且可以彼此瞭解。事實上這種信念根本站不住腳。他們所說的語言只適用於實際生活的需要，他們在這個層面可以互相溝通。但只要一觸及稍微複雜的領域，他們就立刻迷失不知所云，也不再瞭解彼此，雖然沒有人意識到這種情況。人們想像他們能瞭解彼此，或是只要他們願意，就能瞭解彼此；他們想像自己跟別人都能瞭解書中作者的意思，這是生活中的幻覺之一。事實上，沒有人瞭解其他人。兩個人可能說著同一件事，卻賦予它不同的名稱；或是無止無休地爭論，渾然不知他們說的是同一件事。反過來說，兩個人可能使用同樣的字眼，想像他們達成了共識，事實上他們說的根本是截然不同的兩件事，而且一點也不瞭解彼此。 」

「精確的瞭解建基於一套精確的語言。研究古老的知識體系要從研究一種語言著手。這種語言能確立所說的事物是從什麽觀點說的，以及其中有什麽關連。這套新語言幾乎沒有任何新的術語，而是把語言架構奠基在一項新原則，也就是相對性原理。這意思是說，它把相對論引用於一切概念，如此便能精准地確定思想的角度--這正是日常生活所缺少的。 」

　　「當一個人掌握了這種語言，就能藉由它學到許多資訊和知識，這是普通語言，甚至所有的科學和哲學術語都辦不到的。 」

　　「這套新語言的基本原則在於：所有的觀念都集中在一個觀念上，也就是說，它們是依各自與這中心思想的關係而定，這個中心思想就是進化。當然這不是指機械性進化，因為這種進化根本不存在，它指的是有意識及有意志的進化。 」

「讓我們再以『人』為例。在我說的這套語言中，不用『人』這一個字，而是用七個字來表示，依序是第一種人、第二種人、第三種人、第四種人、第五種人、第六種人，及第七種人。使用這七個字，人們就能瞭解彼此所談的人是什麽了。 」

　　「第七種人已經達到人類發展的極致，具有人可能擁有的一切，也就是意志、意識、永恆不變的我、個別性、不朽，以及其他許多我們誤歸於己有的特性。我們只有在相當瞭解第七種人及其特性時，才能瞭解我們逐步朝他進化的各個階段，也就是瞭解我們可能的發展過程。 」

　　「第六種人非常接近第七種人，只是他的一些特性還不能永久不變。」

　　「第五種人對我們而言也是可望不可及，因為他已經達成統一性。」

　　「第四種人是一個居中的階段，我等會兒再談。」

　　「第一、二、三種人都在同一層次，共同形成機械的人性。」

　　「第一種人生活的重心在運動中心，這種人是身體人，他的運動中心和本能中心強過理智和情感機能。」

　　「第二種人和第一種人在同一層次，但是他心理生活的重心是在情感中心，也就是他的情感機能強過其他機能，他是情感人。 」

　　「第三種人也處在同一層次，但是他心理生活的重心是在理智中心，也就是他的理智機能強過運動、本能，和情感中心。他是理智人，總是由理智和思辯來看待事物。 」

　　「每一個人生來就是第一種人、第二種人，或第三種人。」

　　「第四種人並不是天生的。他生來是第一、二，或三種人，只有在經過特定的努力之後才能成為第四種人。他一定是學校工作的產物，而不是天生的，也不是偶然發展或一般教養的成果。第四種人已經與前三種人站在不同的層次：他有一個永久的磁性中心，由他對工作的評價及與學校的關係所組成。此外，他的心裏已經開始達到平衡，不會像前三種人一樣有一個中心壓倒其他中心。他開始認識自己，也知道要往哪里去。 」

　　「第五種人開始形成結晶，他不會像前三種人一樣善變。但是要注意的是，第五種人可以是正確或不當工作的結果。他可以由第四種人進化而來，也可以不經由第四種人而達成。如果是後者，他就不能再發展成第六及第七種人。要成為第六種人他必須融化掉已經結晶的本質，必須要有意地忘掉他是第五種人，這只有經過可怕的痛苦才能做到，還好這種錯誤發展的例子非常少。 」

　　「這種把人分成七類，或是七個數字的區分解釋了許多否則無法瞭解的事物。這種區分提供了第一個適用於人的相對性觀念，事物會隨著不同類人的觀點而有所不同。 」

　　「如此，所有人的內在及外在表現，所有屬於人的，所有他創造出的事物，也都可以分成七類。」

　　「我們可以說有一種知識是屬於第一種人的，它以模仿、本能、背誦、填鴨及反覆練習為基礎。如果他是百分之百的第一種人，就會像鸚鵡或驢子一樣學習任何事物。 」

　　「第二種人的知識是他所喜歡的知識，他不喜歡的就一點也不知道。他總希望在每件事物上找到樂趣。反之，如果他病態，就會知道他不喜歡、壓迫他、使他害怕、恐懼及厭惡的知識。 」

　　「第三種人的知識以主觀的邏輯思考、字眼，及字面的瞭解為基礎。它是書蟲及學者的知識。舉例來說，第三種人會計算【可蘭經】中阿拉伯字母出現的次數，然後以此演繹一整套體系來詮釋【可蘭經】。 」

　　「第四種人的知識就非常不同了。這份知識來自第五種人，而又依次來自第六種人，上溯自第七種人。當然第四種人只能以他的能力限度來理解這套知識。但比起第一、二、三種人，他已經由知識的主觀面中解脫出來，邁向客觀的知識。 」

　　「第五種人的知識是完整而不可分割的。他已經擁有一個不可分割的我，而他所有的知識都屬於這個我。他不會有一個『我』知道某事物而另一個『我』卻不知道。他知道什麽，他整個人都會知道。他的知識比起第四種人的要更接近客觀知識。 」

　　「第六種人的知識是人可能擁有的最完整的知識，只是它還有可能喪失。」

　　「第七種人就是他自身的知識，它是不能與他分離的。它是關於一切的客觀而且實際的知識。」

　　「素質也是同樣的情況。第一種人的素質是依本能和感官而定，第二種人的素質是情緒的素質，第三種人的素質則是理智的素質。顯而易見的，知識不能遠離素質。第一、二、三種人的素質無法擁有第四種人以上的知識。不論你給他什麽，他都會用自己的方式來詮釋，把每一個觀念降到自己的層次來談。 」

　　「這七類區分一定要能運用到與人相關的一切。例如第一種藝術是屬於第一種人模仿抄襲的藝術，或是野蠻、原始感官的藝術，如野蠻人的舞蹈和音樂。有屬於第二種人的情感藝術，以及第三種人的理智、發明的藝術，也有第四種、第五種藝術等。 」

　　「同理，有第一種人的宗教，也就是具有懾人光彩的儀式、犧牲和祭典的宗教，或反之，沈鬱、野蠻、殘酷的宗教等。第二種人的宗教是信仰、愛、崇拜、衝動、熱情的宗教，很容易變成迫害、壓制，及滅絕『異端』和『邪教』的宗教。第三種人的宗教則是著重證據和議論的理論性宗教，它以邏輯推演、深思熟慮和詮釋為基礎。第一、二、三種宗教是我們目前所知的極限，只要我們停留在目前的層次就沒有辦法瞭解第四種以上的宗教。 」

　　「若不談宗教整體而只談基督教，我們也會有第一種基督教，也就是偽裝成基督教的異教。第二種基督教是情緒的宗教，有時是純潔無力，有時則充滿血腥恐怖，走向宗教審判和宗教戰爭。第三種基督教以各種新教為代表，以辯證、議論、理論為基礎。第四種基督教是第一、二、三種人毫無概念的。 」

　　「事實上，第一、二、三種基督教只是外在的模仿而已。只有第四種人才會努力成為基督徒，而只有第五種人才能真正成為基督徒。因為成為基督徒的意思是要具備基督徒的素質，也就是依照基督的教訓而生活。 」

　　「第一、二、三種人不能依照基督的教訓生活，因為對他們而言任何事都是發生的，今天是一回事，明天又是另一回事。今天他們準備把最後一件襯衫送人，明天卻因為一個人拒絕把襯衫送給他們而把他撕得粉碎。他們受每一個事件的支配與操控，而不是自己的主人，所以不能下定決心成為真正的基督徒。 」

　　「科學、哲學，及其他人類生活及活動的表現，都可以用同樣的方式區分成七類。但是人們日常使用的語言根本沒有這種區分，因此很難瞭解彼此。 」