原本要恭錄的李筱峰書裏（書名 ""一個大學生的覺醒""）的一篇文章，其實也沒什麼，姑且節錄幾段。我只是想說，當今綠油油的勢力，往往喜歡把凡是跟中國或中華文化有關的東西全說成有毒有害低級落後，或是把一些理應見仁見智的問題給說成一種事關忠貞愛（台灣）國與否、事關思想是否純正的絕對道德價值，可是，如果中國的一切都如此可恨可怕低級落後且含毒，難道這些綠油油人士忘了自己當年可是比誰都毒？如果他們自己也曾 ""中毒＂過，何苦要對當下少數異己大扣賣台帽子？如果綠油油人士過去奉為精神典範的這些有毒之物，在過去是如此珍貴動人，憑什麼突然卻含毒或突然落後可笑可鄙了呢？

李教授的這文章很長，十幾頁，標題是 ""基督教有助於中國現代化嗎？＂，副標題是：""林治平之 '基督教與中國’ 讀後＂。林治平教授是宇宙光雜誌創辦人。我不可能抄十幾頁，姑且就摘要個幾段。李筱峰說：

""在科學與實證精神日漸濃厚的今天，在理性與個體主義日漸抬頭的現在，宗教家想借過去那一套神說鬼話來收攬人心，似乎已難能收效了。...林治平的 '基督教與中國’一書，可說是成一家之言的新花招。筆者願以一個熱衷於中國現代化的非基督徒立場，來領教領教這一招。林先生這一招，與以往大異其趣，他不再要過去那一套原罪、救贖、復活等等的無稽之談了，而卻以 '中國現代化' 為招牌，來推銷他的基督教。...林先生再三強調基督教為中國帶來了科學技術、促進制度思想改革運動，幫助中國的現代化。林先生的結論是：基督需要中國，中國需要基督＂。

李筱峰質疑說：

基督教也有一些敗類，""既然傳教士們的行為都有全知全能的上帝在上指引、指示，為何還要讓他們淪為敗類？宗教被利用，上帝竟然袖手旁觀，這真叫我這個中國土包子大惑不解。同樣手捧聖經，同樣口念 '阿門'，同樣都說是奉上帝旨意，我們要憑什麼方法才能在眾聖徒中分辨哪些是敗類，哪些是真貨？這個問題除了請教林先生，也想請林先生轉問您的上帝他是怎麼分辨的？＂

李筱峰質疑林治平，說他怎麼可以同情十九世紀中葉時，西方帝國主義的勢力藉著與中國訂定不平等條約，硬把基督教給強制帶入中國。

林治平認為，中國光是只有孔子是不夠的，還必須有神才能彌補一種精神上的缺憾。李筱峰說：

""這簡直是叫孔子和耶穌兩位先生表演一場拔河比賽。這場比賽如果要我當裁判，我會選擇孔老夫子。因為孔老夫子所表現的人本主義精神，較之耶穌那套神說鬼話的神本主義要理性健康多了。可是林治平先生就不這麼認為，他壓根兒就蔑視人本精神，所以投了耶穌一票。＂

林治平的理由是說耶穌有神性，但孔子沒有。李筱峰說：

""我不由得感到好笑。照林先生的口氣，好像一個人宣稱自己是神就可以當神了。這麼說，(太平天國) 的洪秀全自己宣稱是耶穌的弟弟（上帝的私生子？），我們也都該相信他是神了？天下哪有這麼便宜的事啊！...這只是顯示其認知能力的低落而已。我們如何肯定（耶穌）原本就是神，...除了聖經裏那一套神話鬼說可以圓謊之外，還有什麼充份的證據？＂

李筱峰文章結語標題為 ""我的祈禱＂，他如此 ""禱告""：

""我不反對個人在徬徨無助、空虛恐懼時去尋求一些心靈的慰藉，只要不濫用權勢、成群結黨、貽害社會就好（陳真按：聽起來好像在罵當今的長老教會），但是若大倡 ""中國需要基督，乃至主張宗教國有，這是我個人要嘶聲竭力大呼不可的。最後，願知識、明理、勇氣、仁愛、容忍常與國人同在，阿門！＂

接下來還有一篇更精采，標題是 ""民主政治揹了帝國主義的黑鍋＂。當今綠油油的台灣，無孔不入地洗腦下一代，洗腦的基調就是親美親日及妖魔化中國，一方面把中國及中華文化徹底妖魔化，甚至連中國人都能妖魔化得彷彿個個邪魔歪道臭不可聞，但卻大力美化日本殖民歷史，並且甘為美國走狗，為其效忠，自我做賤到極點，卻以此為榮，毫無半點尊嚴與所謂主權可言。更不可思議的是，把這樣一種 ""親美親日仇中"" 的想法，給描述成黨外人士自古以來便拋頭顱灑熱血去追求的真理。可是，黨外時是這樣一種思維嗎？絕對不是，而且恰恰相反。不信的話，請看李筱峰這篇文章是怎麼寫的：

""這些年來，由於歐風美雨的吹打，以及經濟殖民的 '日' 曬（陳真按，李筱峰原文給　""日＂字打引號，顯然指的日本。），加以買辦份子的從中催化，促使生長在中華民國台灣省的許多人，尤其是年輕的一代，茫然又昏沉地拜倒在外國商品之下，不是過著 ""唯 ’美’主義＂的生活（陳真按，李筱峰此處給 ""美＂字打引號，指的當然就是美國），便是擔任著（日本）殖民文化的傭兵，從時裝國片的汽車洋房，到一般大學生的洋舞會，從蜜絲佛陀的大廣告到年輕人胸前的 'USA' 字樣，....無一不在在顯示著這股商品文化的氾濫，也無一不在在顯示著我們民族靈魂的衰微。＂

李筱峰所痛心疾首的所謂 ""民族靈魂的衰微＂，指的當然就是中國魂。他說：

""對於這個問題的處理，我們的　國父孫中山先生（陳真按：""國父"" 二字前的空格以表尊敬乃是原文，非我所加。以下同）便提出了相當睿智而高明的看法。　國父在肯定歐美民主政治之後，並沒有因而就當起資本主義的代言人...(孫文學說第八章)。 國父畢生奮鬥，其目的在求中國之自由平等，而中國之自由平等，對外乃在於反抗帝國主義之壓迫，以求中國在國際地位上的獨立自主。...今天，在面對著外國商品文化氾濫蔓延的時刻，已有許多人能夠肯定　國父民生主義的方向，並大聲疾呼，這是很可喜的。＂

接下來還有一章，標題是 ""民主政治是殺菌政治＂，開頭又是國父。李筱峰說：

""國父　孫中山先生和革命先烈們，流血流汗，奮鬥不懈，為我們創立了這個東亞第一個民主共和國。可是，時至今日，卻有部份國民對於民主政治失去心信心，發生懷疑。＂

李筱峰這書其實是很有價值的，要不然我當年那麼窮，怎麼捨得花錢買？比方說，他裏頭有一篇文章就寫得很好，標題很長：""中國教育史上的一道光芒--檢拾中國公學的吉光片羽＂。內容略過不表，他的結語是這樣說的：

""中國公學已成為過往雲煙，但是它的精神彷彿在中國教育史上放射出一線耀眼的光芒。藉著這一線光芒，我們應該可以看清我們教育的前路了，藉著這一線光芒，我們可以建立起更多、更偉大的——中—國—公—學！(陳真按：這些震撼人心的一連串破折號與驚嘆號全是原文，非我所加。)

我也曾經好幾次介紹過胡適的中國公學，並曾引為畢生職志，只可惜就如李筱峰所感嘆，這樣一種理想，就我個人而言，""已成過往雲煙""。如今，島上這些反中仇中的綠油油之士，非但並沒有打算 ""建立起更多、更偉大的——中—國—公—學""，反倒努力妖魔化中國與中華文化的一切，視之為毒，視之為仇，不共戴天，甚至妖魔化自己的手足同胞，盡一切努力挑撥對之的仇恨與鄙視！

幹這樣一些傷天害理之事，為的是什麼呢？圖的又是什麼呢？是我忘了與時俱進？是我進步與轉變的腳步跟不上各位昔日 ""同志""？還是大家忘了初衷？迷失了方向？