「歷史是不是出賣了我們？」當人類見證了絞肉機式的一戰後，猶太裔年歷史學家布洛克，看著隨同而來的二戰，如此問著。
歷史究竟是甚麼?作為一個不斷開展的循環，歷史沒有太多的責任存在，它只是冰冷的告訴我們甚麼發生了，甚麼是事實；歷史是素材，當後人有所疑問，它就會被當成出口，而除此之外他甚麼也不是。
那麼歷史該不該成為一種禁忌?當然不應該。即便西方社會一次次對猶太人血腥的屠戮，即便反猶太標籤成為重大的政治不正確；就算德國人視之為恥、就算以色列氣極敗壞，它都不應該被塑造成一個禁忌。
文明的德國人與以色列人，強調他們的歷史責任，難道真的是為了避免一個可怕的人道災難復闢?但不正是一昧的維護著這個禁忌的不可侵犯，對於其後果毫不在乎，才導致了一個世紀災難的發生?此時此刻，這個禁忌、這種標籤，成為一個更不人道事實的擋箭牌。
不論是最初的猶太復國主義、抑或是隨後西方世界長期的漠視，反猶太的政治不正確給予整個西方社會一個重大的輿論壓力，乃至於一個20、21世紀最重大的人道危機，長久以往如同透明一般的，在主流媒體的評論之外。聯合國巴勒斯坦人權事務的特別報告員Richard Falk 對於2015年的加薩報告進行評論時就指出，為了避免反猶的印象，導致了加薩報告過於"平衡"，以致對事實反而產生誤導性。
倘若德、以真的如此戒慎恐懼，對於應當優先看待的巴勒斯坦議題，為何反而置於其後，德國人怎麼那麼靜謐無聲，以色列如此忝不知恥，還記得諾貝爾文學獎得主葛拉斯對德國放任的批判，致終無法阻止德國甘為加害者的遞刀人?
如今這一群諸行不義的國家，要求著他人維護他們的禁忌。他們已經證明了禁忌不能夠避免歷史的重複，不能夠避免人道悲劇，如此說來，這一切的聲明彷彿是這個世界，理所當然要為其造成的悲劇與不榮譽進行負責。
德國在台協會、以色列在臺協會接連而來的聲明，我只想說一句：真是無恥至極。