(續)

這些年，透過主流政治勢力的大力宣傳與教材洗腦，島上甚囂塵上 (特別是在校園裏或年輕一代)的一個普遍說法是："我們(台灣人)好幸福好自由哦，我們真高貴，因為我們有 '民主自由' 的這項寶貴資產"，至於 "他們"(大陸人)呢，真是很可憐，生活沒有自由，連臉書也不能上，連投票權也沒有，水準真是很低"，然後就會開始說什麼：你看！大陸上有誰誰誰因為怎樣而被約談啦，被抓啦，或是不斷講起好像永遠講不膩的六四事件。

在這樣一種自得意滿毫無病識感的講述中，你看到沒有？裏頭隱含著一種民進黨式的族群論述，一種藉以切割 "他們 vs.我們"的血統論 (或者說本質論)，意即我們台灣人的血液本質上是高貴的，而大陸人連民主自由也沒有，因此他們先天就是低下的，劣等的。換句話說，我們台灣人絕不是中國人，因為我們跟他們的血統在本質上貴賤有別，因此不可能統一，不可能生活在一起；我們太高貴了，我們有民主自由與人權。

事實上當然不是這樣。台灣目前的這種畸形、病態、自欺欺人的所謂民主自由與人權狀態，其實也只不過是這二十幾年來的事。以前舊國民黨時代，蔣家統治的時代，其血腥暴力與獨裁程度，即便跟緬甸、朝鮮相比，恐怕都不會太遜色。南韓其實也一樣，發展跟台灣很類似，一路走來，血淚斑斑。唯一不同的是，台灣的這些奮鬥與反抗過程，竟然被一群貪婪無恥人渣給剽竊，藉以掠奪私利。不過這不是我現在要說的。

我要說的是：每個社會必然會有不同的發展階段與發展形式，把什麼民主自由等等這些東西講成一種族群的本質論或血統論是很荒唐的，難道現在的台灣人跟二、三十年前的台灣人是不同物種？一種血液很髒很賤，另一種很高貴？

而且，事實上，當台灣人處於過去那樣一種偶語棄市、文字成獄的恐怖年代時 (比方說吾友柏楊先生是因為什麼罪名一度以死刑論罪，在綠島坐了九年又二十六天的黑牢？不清楚的人不妨自行去孤狗一下)，雖然政治上非常蠻橫恐怖，甚至血腥殘忍，但是，當時的台灣人卻是甘之如貽的，依然普遍感覺自己很幸福。

這意思是說，在一個社會發展的過程中，並不存在底下這樣一種對比圖像："過去的台灣人很悲慘很痛苦 vs. 現在的台灣人很幸福很自由"。這樣一種對比，純粹只是自欺欺人。

這就好比說，人渣黨當道，壞事做絕，不擇手段，無所不用其極，貪婪無恥到極點。但是，時下大多數台灣人其實還是很支持這樣一個糟蹋台灣、吃喝台灣到極點的人渣黨。也許若干年後，當人渣黨的卑劣作為被人們看清楚，從而丟進垃圾桶時，人們再回頭看這段歷史時會很驚訝，說不定會以為人渣黨統治下的台灣人個個活得好痛苦，一片水深火熱，但事實卻非如此。

回到前言，每個社會必然會有不同的發展階段與發展形式，把什麼民主自由等等這些東西講成一種族群的本質論或血統論是很荒唐的。這還意味著什麼呢？意味著：是否透過全民投票選出什麼民代、議員或領導人，不但根本不是重點，而且更不一定是一件值得追求的好事。這就好像你留學海外，申請學校時，你是注重學校或科系的校風內涵與水平呢？還是在乎它的教授與校長是否經由全體學生所投票選出？應該不會有人那麼蠢吧？但是，為什麼當我們評價國家或社會時，卻莫名其妙高舉什麼 "是否全民投票" 的民主神聖大旗，用以檢驗一切，這不是蠢到爆，什麼是蠢到爆？

整體而言，大家不妨憑心而論，究竟是過去的蔣家統治或舊國民黨時代的生活比較好？還是現在比較好？我猜，或依我接觸人群的經驗，七、八成的中老年人應該會投給過去。這當然不是說過去那個威權年代比較好，而只意味著生活好壞這樣一種實質的感受，並非建立在什麼有沒有全民投票或能不能罵總統或用鞋子丟總統等等這樣一些所謂 "民主" 的事情上。菲律賓及印度不也都是所謂民主大國，但他們的國家與社會發展卻不一定會因此帶來更好的結果。這當然不是說蔣家的恐怖統治好棒！希望半票讀者別讓我老是得做出這類低能的聲明。

重點是，在西方帝國侵略的既定宣傳下，所謂民主體制不但被虛構塑造成一種普世價值，而且這套所謂神聖不可質疑的民主體制只能具有唯一一種方式，絕不能有中國式民主、希臘式民主、古巴式民主等等，只允許一套美式民主，其它政治形式則一概被妖魔化。

我相信，有一天，倘若這個留言板還在，當人們看到這些不斷覆述的話語時，一定會很納悶：他講的這些，不就是一些廢話嗎？幹嘛需要去說它呢？

這意味著什麼呢？意味著：後世的人將習慣於屬於他們的新世界，當他們看到前人竟然為了一些廢話一般的道理而飽受痛苦時，肯定會覺得很納悶，也許心裏會想："這難道不是一些理所當然的想法嗎？有那麼嚴重嗎？" 這就好像我們現在說地球不但會動、而且還繞著太陽旋轉時，覺得如此理所當然稀鬆平常，根本不用擔心會因此被教會約談，抓去刑求或活活燒死。

同理，當我們現在關心空氣污染危害健康、關心大量河川重金屬污染時，大家會誇你好有社會意識哦，真是一個覺醒的好公民。你根本不用擔心會有一群荷槍實彈的警察衝進你家搜查，你也不用擔心你的同學們會想找流氓來對你動粗，為國除害。

同理，你現在喜歡寫西元就寫西元，喜歡寫民國就寫民國，不用擔心情治單位會因此來把你抓去刑求，說你對黨國不忠。

同理，你現在說醫生不該收紅包收回扣，說病患不應該被毆打被羞辱被性侵被亂打針亂電療時，應該比較不會再受到醫界的集體制裁與人格糟蹋，至少表面上不會有人敢再公開反駁你說 "醫生拿紅包還不是照樣好好看病，有啥關係"？

同理，你現在倘若關心兒童福利，大家會說你 "好棒好好哦，好有愛心哦"，應該不會因此搞得走投無路家破人亡。

這一切又意味著什麼呢？意味著當我們處於歷史之中，其實我們往往是看不見真實的，我們僅僅會習慣於眼前當下的一切，視之為理所當然，從而對那些不幸看得太遠、走得太快的人，嗤之以鼻或視為怪物，進而百般糟蹋之。這份糟蹋的力量，如果僅僅只是來自於國家或政治勢力，那倒沒什麼，不過頂多就是黑牢或斷頭台罷了。但是，真正痛苦的根源卻不是來自於國家或政黨，而是來自於一個視你為邪惡或病態、對你極不友善的社會及其普遍成員。

做這樣一些陳述的意義就在於：也許當一個社會的普遍成員能夠改變他們不經大腦的慣性思維，擺脫無所不在的媒體與政治洗腦，從而經由深刻理性與人性，對人事物做出獨立判斷時，也許綿延不絕、不斷輪迴上演的歷史悲劇，才有可能減少。

當然，對此我是悲觀的，這就如同希望人們都能看清楚當下人事物的永恆意義一般。別說看待一個社會，就算看待自身也一樣，猶如齊克果所說："生命往前走，可它的意義卻只能往後看才看得出來。" 也許，我們註定只能不斷從過往歷史中去尋找維根斯坦所說的 "那無盡的悲劇素材"，從而悲從中來。