說 "什麼" (what) 是科學，是報導，是呈堂證供，但是 "怎麼" (how) 說卻是美學，是藝術，是宗教。兩者都是一種態度，一種眼光，但卻南轅北轍；說的事情與做法以及表面結論也許相似，精神與內涵卻大不同。

比方說，一個反對升學或文憑主義的人當然也有可能繼續升學，獲得更高文憑，但這並不意味著他背棄了自己的理想或理念。倘若有旁人認為他應該放棄升學放棄文憑才配得上 "反升學主義者" 的稱號，那意味著此人顯然沒法理解某些類型的東西 (比方說形而上的世界)，而只能理解肉眼可見之事物，他顯然以為行為就是一切。

這有點像某種 "單元論者" (monist) 或 "化約主義者"(reductionist) 或行為主義者，類似思維，散佈於對於各種事物之理解形式，比方說有一堆人認為 to have a mind is simply to have a brain，認為心靈做為一種概念是多餘的，甚至是假的，有害的，一切不過就只是一個大腦而已；只要揭開了大腦的奧祕，包括愛情與宗教，包括直覺與經驗，包括一切神祕與微妙事物等等等，統統可以被定性與定量，甚至可以寫成程式，複製出一模一樣的生命經驗與心靈狀態。因此，只要掌握了一定的原理與程序，結果就確定了，根本無須訴諸於任何肉眼不可見的事物與概念。

這樣一種化約主義，在早期科學啟蒙時期，因其實證內涵，毫無疑問取得了很大的進展，比方說相較於佛洛伊德玄妙獨斷的精神分析做為一種治療，我寧可相信神經生物學與藥物學。可是，當這樣一種化約主義或行為主義被膨漲成一種思考上的單行道、以為人事物可以這樣一直化約分析下去時，那其實就有點腦殘了。科學是好的，但是科學萬能主義 (scientism) 卻是一種理性與智能上的嚴重退化，道德、美學與宗教上的災難。

你引用的這位作者所提出的問題與結論，在我看來真是有夠腦殘。他說：

"当你感慨磕长头的虔诚灵魂时，可曾想过他们身下的公路是谁修的？"

這就好像說：

"當你感慨你爸爸媽媽對你偉大的愛時，可曾想過是誰養活了他們？" (是黨！偉大的共產黨！)

差不多就是這樣一種認知水平。

作者講一堆腦殘推論後，得出的結論居然是：

"没有房產，再多奋斗也失去意义，這才是普世真理。"

我真是無言了。

一個極其聰慧的想法，倘若你與其想法不同時，其實反而越容易辯駁，因為越是細膩嚴謹的東西，稍有破綻就很容易能指出來。即便它不是一種具有 "可反駁性" 的陳述，你照樣還是可以輕易提出足以與其競爭更大說服力的想法。但你卻很難去反駁一種腦殘思維，因為那就像一團亂七八糟的槳糊，只能讓你望文興嘆，啞口無言。

台灣這幾十年來努力反中，把有關中國的一切排除在外，結果教育出一群面目模糊、腦子進水的蛆，好像完全沒受過教育那種感覺，連最基本的思考與造句都不太會，更不用說什麼文化內涵了。大陸當然好上許多，特別是在實用知識與技能方面的競爭力超強，感覺好像每個人都很務實，很有競爭力，但是卻像機器戰警那樣，少了靈魂似的。

當然，你會說靈魂又看不到，講靈魂幹嘛？太沒競爭力了。這當然就牽涉到人與人在根本層面上的不同了。表面上我們好像都做著一樣的事，有著類似的想法，但是氣味卻很可能大不同。正是這樣一種氣味上的不同，決定一個人乃至一個社會不同的內涵與命運。維根斯坦說，不同世界觀的人就好像搭著兩架不同的飛機，不管彼此表面上靠得多近，依舊是在兩架不同的飛機上，飛往截然不同的目的地。

科學與宗教 (美學、倫理等等等)，就是這樣的兩架不同的飛機。中古世紀，宗教勢力龐大，以為自己是真理的王，管起科學的對錯來。後來，科學發達了，卻也一樣以為自己是個王，管轄一切真理，蔑視科學以外的世界。西方有句諺語說得很對："倒洗澡水時可別連嬰兒也一起倒掉了"。科學掃除了蒙昧期時的種種愚眛荒唐，但可別把那些與科學無關、甚至在科學之上肉眼不可見、無法實證無法量化的珍貴事物也一併給掃掉了。

我常覺得大陸就是在走這樣一條 "連嬰兒也一起倒掉" 的路，只顧著拼命賺錢與發展以及知識的迅速累積，但是宗教卻消失了，藝術不見了，文化內涵越來越稀薄，簡單說就是喪失了靈魂。中華民族幾千年文化，老本豐厚，也許還經得起幾代人的揮霍與糟蹋，但這樣一種病態發展終究還是一種病態，遲早還是得接收它的苦果。

如果想像一個社會比較難，那就想像一個人。倘若某個人腦子整天想的就是發展、進步、競爭、分數、薪水、業績、地位等等等，講的做的，全部都是很實際、很現實的東西，手裏整天拿著算盤計算各種成長與發展，絕不浪費一點精力在那些所謂看不見或沒有用的東西上，一切都只是想著利害，想著買賣與競爭，對於一切不具實用性、無法換算成商品價格的東西全然不屑一顧，你不會覺得這樣一個人很悶很病態嗎？中國社會這一代人似乎就是這樣，凡是肉眼可見的方面都很厲害，但除此之外卻十分空虛空洞，不信鬼神，不信風花雪月，不信形而上，除了發展和競爭力似乎啥都不信，那還信不信爹娘的感情、愛人的感情呢？如果還信，那意味著發展並不是全部，也不是什麼硬道理，它只是各種道理的一部份而已。