有時候科學研究為了方便，會把複雜的有機體進行拆卸。為了釐清被拆卸下來的個別元件的特性，這就要求必需建立一個比較基準，做為觀察點來對元件進行解釋。但在二元對立的觀點下，得到的結果往往只能在某一種特定的維度中成立，但在其他的維度中不是產生衝突就是出現矛盾。所以現代科學的發展，逐漸要求研究者要回到原本的研究對象整體來解釋。就現實層面來講，研究計畫也必需這麼寫，不然不會得到委員會的青睞。研究者必需看整體，所以隱隱約約可以找到出路。如果過於執著差異，最後往往繞不出自己設下的陷阱。
作為一名生化科學研究者，我是這麼看社會的。各地的文化當然都存在差異，但其背後存在的文明觀才是形塑人類生活方式的根本動力。有時候我覺得理智在台灣似乎起不了什麼作用，因為隨處充斥著享樂主義、自我中心主義、生命虛無主義，任何作為隨個人心情喜好決定，而不在乎其顯性與潛在的影響。於是「人」成為互相利用的人，「人」成為一種達成目的的手段，而不是以建設更美好的「人性」作為目的。年輕人通常把自己當成中心，當然就找不到自己在社會上的定位，最後成為失落的一代。政客為了個人的政治利益，利用並強化這種中心主義，年輕人從中得到滿足，理所當然把台灣當成世界的中心，結果台灣逐漸喪失在世界中的定位，只能淪為美日的附庸。
因此我認為兩岸之間的此消彼長並不是由於文化差異的問題，而是中心價值觀的差異。名聞名利、功利主義至上的基本人性，讓政客便於操作群眾心理，著眼點只在「個人」政治利益的攫取。當對岸在共產黨領到下全力奔向小康社會的同時，鄧小平「兩個建設」中的「精神文明建設」也在進行。讓中華文明走向再造，最後達成復興，建設有別於西方文明的「新東方」文明體系。以湯因比「挑戰與回應」的觀點來說，再造之後「復興」的文明當然已經不再是原本的文明，但畢竟是從固有的文明延續了下來，那將成為人類共同擁有的瑰寶。反觀台灣，整體來說其實還活在「封建社會」的文明思維中，所以在地主義充斥，「這裡我最大我說了算」「被殖民過的比較優越」「肚子扁扁也要挺阿扁」成為了當今的政治正確。
就像科學研究當中，被拆卸下來的個別元件與回歸整體解釋是不衝突的，雖然還存在矛盾點，但也存在調和點。拋卻二元對立看向一體的「二而不二」概念，尋求共性但尊重差異，才不會讓自己的東西走進死路。
當然，說這些話是嚴重違反台灣當前流行的政治正確的，因為這些話很「不愛台灣」...