作为一个内陆的年轻人，在关于伊斯兰教的讨论上我希望能提供一些自己的观察和看法。

首先关于方先生和Wang先生、陈真先生关于伊斯兰教的教义的讨论，我没有作过任何研究，无从置喙。而且身边大部分居民也像我一样缺乏神学知识，我们对伊斯兰教，首先获得了一个态度，然后比较容易地吸收网络上一些攻击的论点，像方先生的论述内容和逻辑，在大陆网络上近些年是很典型很普遍的。

“反伊斯兰”并不是一种“政治正确”。在大陆的语境中，“政治正确”是由官方给定的，比如说反腐败反分裂，而“反伊斯兰”是一种网络讨论中的潮流，并且确切地说，我认为是在最近四五年中声音才大了起来。一种声音在网络上能形成主流，首先要有产生的土壤，然后在生长中不会受到大的阻碍。“中西主流媒體長年以來甚囂塵上的妖魔化伊斯蘭言論與洗腦”，在大陆媒体中，官媒对伊斯兰的论述是十分谨慎的，应该一直抱着“打击极端思想，独立自主办教，爱国爱党爱教”的论点不动的，南方系的媒体我不太关注，网络上的自媒体“反伊斯兰”声量正在逐渐变大。

这种思想产生的土壤我认为主要有两方面。一方面是不平等始终存在，大陆社会中有种种不平等，这些矛盾越来越广泛而且差距越来越大，本届政府采取了很多手段针对这一点，成效未知。而在这些矛盾中，民族宗教问题造成的矛盾是始终存在的。民族划分和宗教划分理论上应该是独立的，因为按照宪法，公民有选择信仰的自由，但在当初划分民族时有参考了宗教标准（最明显的例子是回族，在血缘上没有区别，基本按信仰划分出来的少数民族），使得两种问题交织在一起。政府的早期政策，在后来的实践中逐渐形成了矛盾产生的土壤。一、出台少数民族优惠政策，初衷是为了扶持经济不发达的少数民族地区，但没有按照经济条件进行划分，而是简单地按照民族“一刀切”，尤其是在高考和生育政策上，造成了很大的不满。二、为了做好“统战工作”，在涉及少数民族问题上懒政怠政，甚至对某些黑恶团体不敢动（当然大部分少数民族同胞遵纪守法，还有许多汉族人利用其它特权关系组成黑恶势力），形成了非常恶劣的影响，比如大陆网络中的“三等公民”说。另一方面，是随着国力的增强，共产主义理想的缺位，民族自豪感增强的同时就是民粹主义、甚至沙文主义抬头，原本被阶级斗争、中西差距大遮盖的次要矛盾往上浮，在某种意义上，网络正在不自觉地构建一种文化上的优越感，（由于共产主义理想的缺位）这种优越感常常包括悠久的历史、对西方文化血腥原始积累的批评、以及无神论教育等等，在这个形成过程中，出现了很多粗糙的半成品，他们试图将近代的无神论反推得到整个中国历史的支持，比如“当西方人面对洪水，祈求上帝饶恕他们，中国人面对洪水，三过家门不如降服自然……”等论述，伊斯兰教在这个层面上是和基督教、天主教一起作为一神教被攻击的。但从这些土壤中来看，基本上是和伊斯兰教的具体教义无关的，我认为是一种对不平等的民族政策的不满泛化、转移到了整个伊斯兰教上。然后网络上再逐渐挖掘教义中的“黑点”和中东地区的落后现实，形成一种“伊斯兰教落后”的论述。

这种声音的形成我认为是在最近几年。几年前在网络上批评民族宗教政策、批评某些少数民族人员行为是很受限制的，官僚体系十分担心“影响民族团结”，知乎网站当时就因为删了不少这种批评、可能还禁了一部分账号被称为“绿乎”。而这一部分早期的被删帖压制的批评者有不少都变成了偏执的“穆黑”。但是最近的风向明显变了，当人们对所有不平等都感到焦虑时，对某一方面批评的放开就很容易造就大潮。所以讲政府操纵“反伊斯兰”舆论是不确切的，政府会不会到某个程度回过头来对“反伊斯兰”言论进行批评尚未可知。而对于“人权”的讨论，我没有形成完整的看法，故没有观点。