1.伊斯蘭教沒問題，但伊斯蘭國（ISIS)有問題， 伊斯蘭國(isis)這種類型組織雖利用伊斯蘭教，但本質上更接近顧傭兵或強盜幫派類的團體，靠製造動亂，恐怖手段或虛幻主義控制，爭奪利益。 （用恐怖手段殺異教徒，老弱婦孺）我感覺一般人語意上反對的是伊斯蘭國（ISIS)這種組織，但語詞上會把他們歸為穆斯林或伊斯蘭教或混用。

2. 另有一類是反政府或反敵國的民兵組織，這一類有明確的政治訴求，合理性的程度跟立場與實際政治情況有關。 這跟國內或國際間的是否不平等的關係有關。這種訴求的合理性非絕對的或一成不變的價值。
3. 政府通常有社會秩序進行管理的權力與責任。通常有幾種合法的強制性方式。 a. 違法違規的教育 b. 學齡的義務教育c.兵役或國民役等義務訓練。這些是政府合法管理手段，但立法與執法品質是需要可以理性討論的。
4. 比如一些強拆房屋或管治流動攤販或民工或農工措施，其重點在於人民合法權益或財產權與社會安全與秩序的權衡問題，但到了某些地方就會被導引成或簡化成民族歧視。 城管打人或城管被打，到了別處可能變成漢人打維人或維人打漢人。前陣子看了一個紀錄片山西大同市長拆遷50萬居民的市政管理或居住問題，這類問題到了新疆就變成了民族衝突民族歧視問題。
5. 又或宗教自由問題，宗教有信仰或不信仰的自由，在宗教國家，在家庭或職場或政治中對其成員有約束力使之信仰特定宗教。 但這在世俗國家可能就是違法的。這種矛盾需透過溝通與教育來逐步達成共識。處理不好容易被扭曲或發展成為宗教歧視。但本質上並不是。 很多事情應該被檢討，但如果不對其正名則容易歪樓。
6. 我常看一些大陸的社會新聞。老兵在街頭抗議的，大棚戶拆遷抗議的，禁燒煤球桔梗導致貧戶抗議，養豬養鴨因污染問題被強制關閉，工廠因產業調整關閉轉型的，全面禁止騎機車的，強力管理低端人口的，有時候執法很粗暴，有時候涉事的民眾也是很刁蠻的。有些是長期粗放政策或管理的流弊，有些是執法人員素質差勁，有些事本質是貧窮問題，有些是官僚貪腐問題，有些是民眾現代法治觀念與生活習性的矛盾衝突。有些事民族或階級歧視。 凡此種種社會問題很多，都存在，但是ㄧ到了某些民族區域，到了特定媒體或輿論這些種類繁多的社會問題則都簡化為民族人權歧視的問題。 大多數人同意有這些社會矛盾，但反對的是這種簡化版的把問題歸位民族矛盾。