如果我們不一樣，只因我們文化不同

(一)文化
先父母在戰亂中渡過艱困的一生，家國顛沛，流離千里。
戰亂是歷史中無可避免的循環，也許數十年，也許百多年，但是不論多久、多遠，故鄉的懷想在祖親子孫的傳承中殷殷轉述。

「祖宗從大槐樹底來的。」
「咱村子是在山溝裡，一大片都是棗樹。」
「那裏窮啊！」「那兒可美的！」
「落葉歸根！有天總要回去看看。」

公公出生於日據時代，求知若渴的少年時，想盡辦法到日本留學。
「在日本讀書時，每天都有人到教室問，有沒有人要去從軍？」
「您怎沒想過參軍啊？」
「我不是日本人！」
國民黨實施土地改革，數十甲良田只剩下三甲，從未耕種過的家族頓時陷入貧困，溫厚的公公以「不出仕」表達心情，從沒在口頭責罵過。
兩岸開放後，公公和族人組團，探望祖先所來的廣東泗縣，一團人平均年齡超過八十歲。
政治從來無法拘束祖先與故鄉。

在朝日、黃昏或星月之下，絮絮的語言描繪的是對過往先祖傳說的各種懷想，與回歸的盼望，是所以塑造成後代生命真實存在的本質之一。
我有祖先呢！他們從哪兒來，曾經如何，父母因此如何，我未來又如何，直到後代。或許我會在新的地方落戶，但我知道自己在這一條長河裡，並且可能創造新的支流。有一天，我會探本溯源，找尋那個開啟之處。

文化！

即使沒有讀過歷史，飽浸於父母的愛，祖先就是一本歷史，這文化就紮根長葉，茂盛於當下。
讀過了歷史，文化更與列祖列宗支系旁系串聯起來，形成豐沛的長河脈絡，生命的渺小與偉大，因為祖親子孫的延續，奇蹟的並存在人格之中。
對陌生的大群興起同袍之感，對土地與發源處興起緬懷之情。惻隱與同情擴張到遙遠之處，對長河之中共同進行的人，倍感親切，不僅僅是同族，還有世界，心，就不自覺寬厚起來。

所以「慎終追遠，民德歸厚」。
這是文化。

慎終追遠的文化原來都是一樣的，不說中國或台灣，原住民同樣頌唱著歷史，不願遺忘祖靈。
若是無法體會我的情懷，只能說我們的文化不同。
或許你是日本人，或許你是荷蘭人，但終究你仍有自己的情懷，遺傳自列祖列宗。即使不同，我們仍彼此尊重。

(二)生存
「君子懷德，小人懷土。」

對常民來說，衣食溫飽的平安通常都是一種奢望。政治是不可能完美的，即使領導者智慧通天，也總是有想和他爭奪大位的人，以人民作為工具，引起各種紛爭與動亂。戰鬥是歷史的日常，人性慾望的日常，人民總在夾縫裡求全，求得短暫的平衡。
興替的權位，滿含著小民在土地上的血淚。

領導者的智慧，起於充分理解小民寄生於土地的辛勞艱困。小民殷殷於家庭生計，難有深廣的眼光觀看大局，整體的生存有賴君子的打理。這是文明形成後的自然發展，從人文定位開始，生計就是小民的權利，君子任重道遠的職責。

「倉廩實而知禮節，衣食足而後知榮辱。」
榮辱是小民飽暖之後的群體價值，這個價值還必須「上服度」、「下令如流水之原，令順民心。」。
領導者自身必須遵循法度，深體人民的需求。

「足食，足兵，民信之矣。」
「必不得已而去，於斯二者何先？」「去食。自古皆有死，民無信不立。」

人民可以暫時忍飢忍戰，「信」的是所愛的家人親族可以在未來安居樂業。人民是因為「家」，祖親子孫一脈相傳的家，才會愛「國」，而不是為黨為派的虛幻理想。
如果相信「國」之後，帶來的不是安居樂業，這個「信」當然迅速崩解，榮辱的能力迅速消失，回歸到本能。
領導者享有特權與高位，卻不肯或無能體察小民的本質，強行要求小民懷德知辱，「對內團結」「對外抵抗」，也就是無理或愚蠢。

所謂的「理想」「理念」，通常是衣食無憂的文人、掌握財富的商人、駕馭權謀的政客為自我慾望創造的概念，不是人民的日常。
人民求的就是足衣足食平安，所以才會給予領導者信任。沒有先足食足兵，這個「信」還沒有建立起來之前，無法「去食」。

這是生存。

(三)忠誠
幼年時先父同袍常常聚集在家中，年節必來合慶，我默默聽著他們閒聊裡的故事，很少提問，在那個年代，於大人談話中插嘴，是很不禮貌的事。

「想當年啊！經過X地的時候，XX你在門口看熱鬧，一把抓了就走。不是被抓到台灣來，留在那兒你早被鬥死了。」
「我是在田裡被帶來的，口袋裡還裝著一把花生。」

被我尊稱叔伯的這些長輩，泰半是抓伕來的小民，只有兩個人認得字，一個人寫得文。他們當時都只有十四、五六歲，槍桿子通常比身體高，不曾來得及和家人告別，到台灣之後，也大都沒有結婚，多病傷殘的軍旅之身，幾乎都沒能等到兩岸解凍，回不得家鄉，孤獨老死於萬里之外。

一個月不到萬把塊的退休俸，非自願的擄掠，換得一生的流離寂寞。
他們需要效忠誰？誰有權力要他們效忠？

「爸，你們為甚麼要把這些叔叔們抓來當兵啊？他們父母很傷心啊！」

迴異於描述對日抗爭時的氣勢凜然，父親從來沒有回答過這個問題，表情是蒼涼嗎？那不是我生命中能有的經驗。
抵抗外族是為了保護自己的家人親友，抗日的殺戮理直氣壯。
而內戰是沒有正義的，分到哪一邊立腳是小卒的命運，勝負王寇也是小卒的命運。
「軍人唄！叫你去哪兒就去哪，死了算！」
內戰的小卒終止於無義的虛空。

漢賊翻轉著位置，得失都是上位者的得失，小卒只是個底層消耗的工具。

(四)我
文化與生存，我的家教，我生命中最基礎的自信與自尊。

歷史是循環的，大觀的，戰亂過後，和平本應該是眾人的企盼，至於誰成為領袖，除了誰能帶來和平，還要看那個「信」字，根源於足食足兵的信，根源於「上服度」、「下令如流水之原，令順民心。」

領導者需要帶來的是足食足兵的中國，和平的中國，統一的中國，文化的中國，「上服度」、「下令如流水之原，令順民心」的中國。
誰能做到？
誰能做到，小民就能知榮辱，有選擇。

陸續失去的文化中，扭曲而嫁接的文化中，所謂的台灣價值只是浮在表象的一層空虛煙霧，隨著風強風弱而飄動聚散。
台灣只剩下光裸裸的土地，然後連生存的本能都如此迷茫，大眾似乎恐懼戰爭，卻不斷以盲目而粗魯的行為言語，期望引爆戰爭，完全不理解自己根本承受不起戰爭，也根本不應該再繼續戰爭。

曾經同祖同源的長河居民，在風向裡隔絕成峰成嶺，歷史未變，祖先未變，同胞卻不再是親切，而是仇恨與輕蔑。
一個政府可以不顧「信」，刻意引導同源人民的仇恨與輕蔑嗎？
還不談對人民「足食足兵」的輕忽，花費鉅款買來不斷出包的二手武器，對自己的軍隊不斷削減，還嗾使人民看不起自己的軍人。
這是政府還是敵人？

我不善長談政治，談來談去都只是情感，很沒邏輯，但這就是小民的日常，所有的道理，目的只為了溝通，而溝通的本質是甚麼？
不就是想溝通各自內在的真實情感嗎？

最近太多感慨，略為抒發，總有人來臉書檢視我的「台灣價值」「正義價值」，要求我表態挺某某，要求我表態支持正義自由民主，煩不勝煩。
政治與價值哪有辦法是非論斷？
正義從來都各說其是！

告訴大眾我「認同中國，支持統一」，通常就立刻被認定我是中共同路人，各種負評如潮湧來，不斷要求我「說出和你們一樣的話」，絲毫無法理解我想法背後的各種情境。
所有的政治都必然有黑暗面，中國也不例外，中國有其強項，也有其陰暗。從歷史來綜觀，所有的政黨都是過客，都會過去，但是我和先祖子孫不可能忘記根源，那是歷史的長河。

政治從來不可能完美，只能比較。

相對於台灣的政客，遺棄民生，拉大貧富差距，貪腐越演越烈，法治崩壞，卻一味只要求人民單方的「信從」。中國則是從貧困與鬥爭的衰頹中努力拉提，體認小民的足食足兵，懷土懷惠，努力減少貪腐，走向法治，充實人民的「信」。
雙方雖然各有缺失，各有自己的陰暗面與權謀，但一昇一降之間，看不見或故意忽視真實的台灣，只剩下逼迫我說謊的能力。
我不會因此而說謊的。
面對政客的無恥與黑暗，面對無知無覺的愚民，我違逆著風向說著內心的實話，只是因為我無法說謊。

我們唾棄著所謂的忠君，卻認為鐵粉是一種驕傲。
這種真實多麼虛假。
我所尊敬的幾位朋友們都很真誠，即使因為智慧而言詞婉約，卻都無法說謊。

我從不信任政客，從不認為中國統一之後就是小民的天堂，政治都必然有黑暗，政客必然都有自我的利益慾望。小民只能在其中努力的選擇，或甚至有機會能在法治下進行一些改變，懷土懷惠，寄望領導者得人，日子更好。

我是小民，但也因文史多了一點群性價值，政治多變，因為人的慾望多變，或許有一天謊言還是會掌控這個世界，我相信我尊敬的幾位朋友會因為真誠被逼迫而死，而我無法在暗夜中面對隱微的自責，父母已逝，兒女已成人，無牽無掛的我可以選擇一起去死。

這也是我的文化。

(五)結語
即使歷經動盪，紛擾多變，我是中國人，列祖列宗傳承下來的中國人，那種文化，那個歷史，那塊土地，那份情懷。

我支持統一，期待一個強盛而健康的中國，即使難免於多病多誤，即使領導者無法完美，但總能顧及小民的懷土求全之情，衣食足，知榮辱，子孫優游於自尊的長河，不再受四鄰的欺凌，也擁有自信，不會去欺凌四方。
如果能力足夠，還願意親和天下。
這是文化，在台灣已被否認而遺忘的文化。
言盡於此。

不與任何人爭論。
無理辱罵的封鎖，你想講道理的請自說自話，我不回答，因為該講的都講罷，你若是不懂，只因我們的文化不同。即使貌似冷漠，讓我們冷漠中還可以彼此尊重吧！

終此一賦：
「為黨為民為尚同，虛言虛理虛滿空，浪潮起落磐石在，何懼東南西北風。」