问一点小问题，未料能得到各位拔冗回复，真的是很惊喜。
就算医师真的“气粗言语大”，我也不会介意的（何况我并未如此觉得）而如果医师不介意的话，我也想讲点比较个人的东西（可能部分内容听起来会有些无稽）
卧室熄灯后，入睡之前，我的头脑经常会神奇地进入活跃状态，这个活跃就包括各种各样的想法与情感。比如，有若干晚上我分别对若干人产生了强烈的爱情，而且绝对真诚与纯洁。可第二天早上醒来我总是难以认同，甚至难以理解昨晚为何会产生那样的情感——只能凭记忆了解昨晚的些微状况。
甚至有一晚，我“构拟”出了一个女孩A的“灵魂”，并将“她”或者说我“置于”一个类似于《卡拉马佐夫兄弟》中卡嘉去向米嘉求支票的情境中，由此“模拟”出了A对一个男孩子由恨生爱的“全”过程——几秒钟的时间内，我与/或A观察到了颇为丰富而细腻的情感体验。
我此时是无法精准描绘当时有什么体验，只能这么说：两个人在憎恨的对视中又彼此不断挑高对方的憎恨，A的眼睛就如同一把热力不断提升的焊枪，灼目的光热照显出了一层原本就裹在A身上却又不易察觉的金属质地的壳，终于，壳被烧穿，A感到轰的一声巨响，混沌风尘涌入壳中，感到眼前这个人的灵魂对她而言意味着一切，“发觉”那层壳自始至终都没有裹住她的脚下，感到自己向深渊坠落，感到一片强烈的激情涌占肺腑.....
以上都是我的观察与记忆所得，对我来说没有什么文学加工成份，反倒是像写实验报告一样，或者说，这些文字不是我“think”所得，而是“look”所得。但，刚才那种体验仅仅是孤案，那种文字我也很少能够去写，那一晚之后我反愈发觉得自己平时写的东西很没有“灵魂”。
我刚刚写出了的关于A的观察笔记，但我不知道，怎样才能算是对A产生了真正的理解。刚刚A就“侵染”了我的心，零点几秒，很短，就是这零点几秒，我明白，我平时对A的理解只能停留在很表浅的层面，但我不是天才，要真正理解A，就必须走入A。或者说，天资所限，我很多时候只能在“误打误撞”中“走入A的结构”，却无法在平时就“看见A的结构”。我无法在真正理解A的同时很好地保持自己。
医师，讲一个乍听起来可能很荒唐的事，我不少时候会觉得自己十分虚伪，以至于我希望改变，却完全无能为力。我有时希望去思考，理解某个问题时，发现这种虚伪在我和对象之间蒙上了一层扯不开的布，偶尔能扯开，很快又“长出”一层。我日常生活中往往就带着这层虚伪，很多时候我不是不想“得意忘言”，但我没有“能力”去这么做，更多时，甚至身处虚伪而不自知。
我为什么会提出这样一个关于传统文化的问题，一方面，医师在上文点出了一种“结构性原因”（不知道这种表述准不准确）另一方面，源于我内心对台湾的一种期许。譬如《宗教大法官》,不少读后感劈头盖脸地骂起伊万与法官“人渣”之类;温和一些的，如某位北京清华大学哲学系的人，论证起“自由与幸福的虚假对立”;我的想法则一直是，根据事实，我很难证明耶稣是对的，但我希望他是对的。李光耀曾批评小蒋在政权开放问题上做出了错误决策，我难以证明李是错的，但我希望台湾民众能用选票去证明李是错的——来了巴勒网以后，才理解台湾的政权某种意义上依然十分封闭，而且几十年来的“鬼混”并非偶然——这种期许多半无法成真了。
刚刚我看着丰远对某些台湾人心态的概述，感觉自己一下子就理解了这些“脑残”，但，真正睿智的人与心，我从来难以理解。
宴德：最近历史复习，正愁中国文化史难以理清脉络，多谢！