(後記)

這樣一種假聲援真抹黑，背後依然有著一種一以貫之的「綠色邏輯」，亦即「目的之工具化」，簡單說就是掛羊頭賣狗肉；充份利用或轉化各種所謂「理想」或漂亮概念來做為一種政治工具，一種打擊敵人的武器，一種政治宣傳，乃至一種謀取私利與權位的敲門磚與晉身階；他不是真的在乎某種目的或某個事件的內在價值，而是利用它來做為一種手段，藉以達成其它目的。

做為台灣社運界的元老，從人權到環保，從政策到救援，從工運到農運，從婦女到小孩，從醫界到學界，從政治到文化與教育，參與創立各種社運團體，十餘年的青春血淚成果，到頭來，隨著政治力的大舉介入與收編，竟然全部變了質，統統變成政治打手。迄今不變的，大概就只有以悟泓為首的動保運動。

我是後知後覺者，差不多直到1994-1995年，我方才意識到這個問題。很大程度上，我是受到當年趙剛老師寫的一本書叫做「小心國家族」的啟發，另一方面當然就是來自社運中的直接經驗。

在這些滿口理想的圈子中，你會發現，參與者似乎不是真的在意他們所從事的所謂社運之真實內涵，而是在意是否能藉著它來打擊政敵 (萬惡的國民黨)，是否能藉著它來累積一己知名度或所謂「政治資源」。一旦累積了足夠的政治資源，就準備「鯉躍龍門」，掠奪權位，取得分贓國家資源的長期飯票。

他們當然不會說分贓或掠奪；用他們充滿理想的術語來說就是「我願意承擔更大的責任，進入國會，進入體制，為大家拼命，實踐理想」。可是，這些社運撈仔，當他權位在握時，可還記得初衷？

其實，你不能用「莫忘初衷」來期許他，因為他的初衷從來都不是羊頭，而是狗肉。羊頭成為手段，狗肉反倒變成目的。你看，聲援阿桑吉，居然也能轉化成「仇中保台」，轉化成「捍衛民主陣營」。這種顛倒基本是非的語言功力，總是一再突破我的想像。