陳真好：

廣欽老和尚也是惠安（縣）人。小時候被賣到晉江（市）。這兩個地方都歸泉州市管轄，一個在泉州上方，一個在下方，整片區域俗稱「大泉州」，南安（鄭成功故鄉）、安溪（陳映真故鄉）等地也包括在其中。基本上惠安很local，很鄉下味，時至今日以古代「惠安女」造型打扮的婦女仍不少。

我有個朋友，1971年次，女性，她是他們家來台的第十代，從小自稱我是泉州同安人。童年在台北萬華的長沙街長大，台語（閩南語）很溜。她從小就討厭民進黨，她弟弟相反，很綠。哈，家庭成員之間看法大不同，在台灣不算新鮮事。比較特別的是她也不藍，只因藍營的本省朋友像她這樣用大陸祖籍自稱的，非常少，甚至外省藍營也很多人不用大陸祖籍了（因為不敢提起，要劃清界線，或因第三、四代之後對大陸的感覺疏遠了）。我告訴她同安現在被劃入廈門了，有的人以此為榮，她說，不管！我就是喜歡自稱泉州同安。

「即便是一個真正意義上的台獨份子，也該為自己隸屬於這樣一種文化而感到滿足。」陳真這句太金。如果熱愛台灣本土的老文化，也會想去識見、見識一下大陸的閩南文化，或包括南洋的閩南文化（某種程度與性質上，他們保留最古老的閩南文化）。這是自然有趣的事。而這些年來很多本土派不自然也不有趣了。

這是1993年台灣歌仔戲《陳三五娘》的「益春留傘」一段，由大師級的廖瓊枝，與陳美雲演出。其中有一段講泉州腔口，在3分57秒～5分46秒。

https://www.youtube.com/watch?v=mg2p7SaxsiY

豐遠兄好：

是的，廈門話與台語挺像。台語像泉州話的地方在鹿港、中部海線，以及大稻埕、淡水的一部分區域。從新聞畫面中可看到，顏清標講話就有泉州音，好比「去」的發音類似「窟」。可參考前面的「益春留傘」一段。

前陣子一個女大生（河南人）網友對我說，很多大陸人看不起河南人、東北人，讓她挺難過，頗不平，和媽媽討論這個問題。孩子、年輕人對這種問題敏感，必須有健康的自信。網路上的各種猥瑣的言論是很多的，大人聽聽就過了，不一定認真，小孩會認真的啊。

網路這玩意兒，有其負面效應。它不一定會形成效應，但如果是「網軍」，效應就顯著了。什麼叫網軍？好比什麼叫屠殺？個別的軍人在戰場過於亢奮殘忍，屠殺平民，這很不對，但它還屬個別行為。但如果來自高層下令、有計劃性的，這叫「屠殺」。網軍的狀況也一樣，它不是個別的憤青在亂噴，它是來自高層授意、有計劃性的操作，試問威力、影響力不大嗎？

以下轉貼拙作「泉州府行」系列2。感謝大家的捧場與交流。我一天貼兩篇，以不佔用版上空間。

泉州府行-2

以下是2019/10/2清晨在泉州寫的一則煽情日記（原載於豆瓣網站）：

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比起北京故宮，泉州承天寺更是別有洞天，處處看不盡，處處好看，處處設計有巧思有美感。

日本京都的寺廟，求的是空靈幽靜，得來的也是空靈幽靜之有成，有的還成美麗的公園。而承天寺，似乎不必求個啥空靈幽靜，它是一種土空土靜，在低空，不在雲端，它就在世俗圈裡也在圈外，來去自如，敞明且含蓄，是怎樣不是怎樣都很可以，是禪不是禪都沒關係，有沒有愛承天寺（或有沒有意識到自己愛身邊的人）都是愛。

承天寺也是公園，此外，內部還象一個神祕又平實的城鎮，一個在生活圈裡的生活圈，一個在商業圈的消閒小站，帶有家常味兒。你可以看到小孩在下棋，可以看到五六個閩南耆老在圍一桌聊天，暢談古今，有的沒的，把這裡當自家的後花園。情侶在此拍照，也不必提防別的遊客闖入鏡頭破壞畫面，因為，人不多。

當然，開元寺也是好，人多，但不至於讓你犯噁心，那是另一種生氣。

承天寺附近是開元寺，前者興建於五代南唐，後者興建於唐朝。開元寺的雙塔，如此迷人的城市地標，是世界上難得一見的景觀，泉州如此特別。

遊客大多湧入開元寺，裡面也象個公園與城市。而承天寺雖也時見遊客進出，但比起開元寺的人潮，那算是少了很多。這對承天寺來說，或許是種福氣。

影響臺灣的廣欽老和尚，影響全中國的弘一大師，與這裡淵源深厚。現今寺內的一個普通出家人，與這裡也解下不解之緣？

有人寫過，人一生至少該來泉州一次，我覺得我不會只來一次。

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【2019/11/18回顧、自註】：

我上面的這篇寫得煽情了點。最近這兩天複習陳奕迅的「K歌之王」一曲（包括國語版、粵語版……其中國語版MV是已故藝人許瑋倫參與演出的，年光荏苒，一嘆），這首歌正巧就是煽情的。孔子曾說：「必也狂狷。」尻子有云：「必也煽情。」孔子又云：「禮失求諸野。」尻子自視尻子寫的鬼東西，不外乎是：「野豬求失禮。」

其中，我把北京故宮踩了一腳，也似乎把京都（的寺廟）放在泉州（的寺廟）底下了。

老實說，北京故宮真的有點煩人，除了御花園讓我喜歡，其他的地方我比較無感。但北京天壇我喜歡，整個天壇公園也是不錯……主因之一是當地居民會在那邊活動、散心、散步、發呆、休閒、聊天、運動、下棋啥的，對我而言才是有生機感、整體感，光有觀光客湧去的地方，我覺比較假。好比台灣夜市，我們本地人也愛逛夜市，這種感覺比較真實。另一原因是，天壇，就那樣呆呆的立在那兒，好像你不管它也沒差，它老它自己個兒的。似乎天壇的造型讓它自然而然靜穆著。

京都，當然是好。我把北京、京都都貶低了，只是一種心情反差的作用。因為想不到泉州很棒，承天寺（我去泉州第一個拜訪的地方）也出乎意料的好，在這種反差心情下，讓我偏偏就更說起承天寺的好，有一種「討回公道」、「伸張天理」的魯呆意味，實然這只反映出我自己的欠學孤陋。再者，去泉州之前爬文得知（後來亦印證出），泉州這個城市、以及泉州人，是相當低調的性情，他們也知道自身所在的這座古城很多寶藏與風情，但似乎總是懶得鼓吹觀光、炫耀文化，那我就來幫他們膨風一下了是。

所以說諸君看了不要皺眉咋舌，欸尻仔你怎麼可以拿承天寺跟京都的寺廟相提並論啊，而且還說京都輸了。總之京都的地位不可能輸，又，我想京都有靈也會高興我講承天寺比京都佛寺好，此乃佛之氣度、禪之喜感。

在我來看，京都的美很容易讓世人起一種普世感應，而泉州（或閩南，甚或中國）的美，這就不見得可讓人人驚豔其美。美，在中國，有時要打個引號——「美」，這樣。這意思是說，美，這個東西，這種性質，或狀態，有時難以定義，或也難以說其醜，或搞不好它本是醜。舉個例子，男女性器官是美，或醜？抑或同美醜皆無關？……不好意思一時找不到別的例子，果然野豬求失禮了，見笑。

簡單說，諸君不是人人能適應中國的「美」，這無法勉強。但鄙人尻尻保證，泉州真的挺不賴，承天寺真的優（就算不美也超優）、開元寺真的有點牛逼、泉州的天后宮真的有氣質（台灣的媽祖們比較像熱情的大媽、嬸婆，所謂「媽祖婆」，而泉州天后宮的媽祖像親切安靜的貴婦……比較像奧樣。不過這不是說台灣的媽祖婆們沒氣質，請莫挑語病）。

回到承天寺，我說它優，怎麼說呢？它門口很小，平平凡凡的一戶家門那樣。一進去，超大，超深，處處別有洞天，花中有花，葉脈開廣，走不完，賞不盡，玩不完，參不透。開元寺的門口就超大的，和它附屬的東西塔一起大。至於泉州「三大叢林」之一的崇福寺，以後再談（因為沒時間去，哇哈哈哈哈哈）。而且那承天寺外頭的景觀，包括馬路、行道樹（從馬路左右兩側茂盛且雜亂的交織在人們頭頂上……或許誇大了）、做各種小生意的店家、路過賣甘蔗汁的阿婆，以及泉州口音的當地百姓們，儘管車水馬龍嘈雜，整體上與承天寺門裡門外是搭調的，混搭也超搭啊幹。我想，身為台灣人的我（們）更可以欣賞這種閩南風情，故此我更要說它優，超優。

承天寺裡是通氣的，裡外也是通氣的，它有點拙趣，又似乎只拙，趣不趣與否已然超越了，也不在意，一切在有佛無佛有形無意間，這些很可能正好是泉州人天性低調，才有了這樣的成全。就像泉州南音的唱法，給我的感受是一種不興氣場的氣場。

低調，蠻好。試想，如果泉州是全中國的大熱門觀光重點，政府勢必刻意想做出有為的整理，這反而容易壞了這裡。對中國或全世界的規劃師而言，他們都懂保留原汁原貌的重要，但你一想push什麼，都很容易刻意、矯作，多一點點就是多，少一點點也是多（尻公這話玄了，你要參）。

基本上，泉州的城市規劃師們已經做得很不錯了（好比民居的樓高、屋頂造型與色調該怎麼搭出全局觀、機車的噸位限制），如何還想更好，這很難，怎麼做，我也不知道，得交給專業的來。我只希望路上的汽機車不要那麼愛鳴喇叭（很多人不按喇叭就不會開車，這在大陸其他地方也常見。p.s.我所謂的機車，他們叫電動車，馬力與車體寬度都有縮限）。此外，我只能說，我看到泉州市政府有吸收台灣的「文創」，但也還好沒有台灣這麼愛談文創，好險。

茲舉一廢例。承天寺門口走一段距離後，出現一個隸屬承天寺的停車場。我對泉州同行的朋友說，這個停車場牆上的招牌，這個字體的藍底紅字加個小白框很好，它不是設計師搞的藝術但它更好看（見停車場照片，此乃「廢例」也，請自行播放尋找）。朋友說，這沒啥啊，到處都是啊。我又說，牆下這兩條「破」椅子也好。朋友懂我意思。——在鄙尻的尻眼來看（不是屁股的眼睛的意思），這種天然庶民「亂」搞的東西，如果在市府大力行銷承天寺之下，很可能就沒了，台灣也是，至少會請懂藝術的設計師放兩條古樸好看的椅子，並請人把招牌改用模仿小孩子的筆跡來寫（但明明是大人模仿小孩的假稚拙小兒科的筆跡）……就算真請小孩子來寫、來畫，是不是一定就好，理論上小孩子怎麼搞都會不錯，但放在這個停車場，算不算一種「有意識」的介入呢？這我沒把握可以斷定。

想起我去台北寶藏岩，進去的那條路，牆上就是一排文青畫的貓貓狗狗與寫的「文青仿童體」的鬼字，我是看不上這種東西噠～～～～裝稚拙、裝童趣、裝笨憨，越假的人越愛這樣搞。儘管我也不否認寶藏岩值得走走。

正文先寫到這兒。下次、下下次，可能來寫我和講泉州話（閩南語的泉州口音）的老市場大姐、阿婆的互動，她們招待我一餐地瓜稀飯配菜餔蛋、魚肉等。以及我對計程車司機們的「訪談」（大約一半本地人、另一半是外地來的，遇到重慶、安徽、湖北、江西等地來「賺呷」的司機）。

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【對了得講解一下照片】：

底下有一張照片，是我拍承天寺裡、大樹下、一群天天來開講的老「泉客」。我推測他們天天來，因為我承天寺去了兩次，第一天來泉州就看到他們，過兩天二度造訪，他們也在。他們講泉州話，「很泉」。我聽到他們談到毛澤東、孫中山的雕像云云。台灣有台客、很台的用法，故此我看他們是正港的泉客、很泉。他們「竟然」還在此抽菸。我看了很爽，在一旁坐下也抽起。踏馬的大陸就是有大陸的好。說真的，這裡很遼闊，不會讓路過者感覺吸到二手煙而不適。記得王嬌蕊曾啐了一口痰，對佟振保說：「這就是中國。」中國的某種自由真真是好。～我是說「某種」，看從哪個角度看，您老甭跟我急。不過既講到這個，在泉州四天三夜，我只看到一個人吐痰，那個人就是我。

（所以別再冒失地說大陸人不衛生了。）
（那天我在開元寺前的西街，這裡是鬧區，我喉嚨卡痰了，於是走到路邊，磊落而低調的吐了一口，別罵我。）

同理，我頭一天黃昏看到讀經書的和尚。隔兩天看見他（應是同人）又在K書。這各有一張照片，不同天所拍。

照片我沒時間一一講述。我想大家定有品味能力。第一張的那種景深，在承天寺常見。看來聶隱娘來這裡拍很可以。這張放大看，那個匾額「閩南甲剎」，這四字很讚，哪來的自信，就是這麼自信。中國太多好寺廟，有的不有名也很美。好比我看過浙江金華的智者寺（南朝梁武帝時期蓋的）一系列照片，那個寺院的雪景美到不行，豆瓣友鄰去玩時自己拍的。另一友鄰對我說，來金華讀書這麼久沒聽過這個佛寺。

另有一張是承天寺側門（一般外地遊客不知道這裡也有出入口，為何被我發現以後再聊），一旁的大石頭上篆刻「承天禪寺」（請放大看）。總之承天寺就是承天禪寺，只是後者比較常用在台灣（版）的承天禪寺。這類似清華大學在北京與台灣（新竹）都有，前者俗稱清華，後者俗稱清大，但都可以。這張有個老伯在牽腳踏車，那個是和台北一模一樣的U-Bike。這是台北推廣到泉州的一項合作。除了台灣，對岸只有泉州有同款U-Bike，很多泉州人騎。在視覺訊息中，拎老師我到底是出去玩還是回家？佛法怎麼看兩岸之間……再見。

圖片連結：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2507885552829114