陳真先生您好,

　有關您文中提到維根斯坦「一個人不可能說出真理，除非他已經回到家」的句子，我本身對哲學涉獵不多，但仍然能從翻譯中推敲出德文原本的含意為何，故在此大膽提出一些補充，若有錯誤或自行想像的扭曲也請見諒。

　　「...(恕刪)回到家」ㄧ詞應該是德文的Heim,這是ㄧ個日耳曼語中非常特有的概念,在字面上往往被理解為「回到家」或　「在家」，亦通用於其他的名詞後綴，例如Wohnheim（宿舍），Altenheim（老人院）...等，同時也可以引申為ㄧ種高度安定的心理狀態。個人以為該字與中古日耳曼語的Heil高度相關，發音基本上也極為接近，只有L的舌頂上顎與Ｍ的閉口鼻腔發聲的區別，加上中古德語各地方言發音的混雜，不難想像ㄧ些本來分屬不同框架的字義也開始出現融和。

二戰電影中看到德國軍人舉手禮高喊「Heil Hitler（嗨！希特勒）」，用的就是這個Heil。有關heil這個字，可以理解為「完整的，健康的」，動詞化的情況下則是「heilen修復；治療」。中世紀因為基督化的影響，heilig則泛指「聖潔的；神聖的」。在現代德語成語中仍然有sein Heil in der Flucht suchen(逃跑)的說法，但若單看字面則指「在逃跑中尋求安身處」，說明了Heil與Heim兩者間在字義上有著明顯的共通處。

　Heim或Heilㄧ辭在歷史語言上的理解，又必須回溯到中古時期明顯共同體色彩濃烈的時代。ㄧ個人必須找到主觀上屬於自己，同時客觀上也願意接納自己的Ｈeim，才能夠在心理上呈現heil的狀態。

　　在中國思想上，最能夠與Heim做出連結的概念，或許就是孔子口中的「安」。孔子說過：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋栽？」同時，孔子的「三十而立，四十而不惑」，談論的也是在這個階段的心理歷程。也就是從sein Heil in der Flucht suchen到得到屬於自己Heim的過程。

　　只有得其所安之人，方能與之論理。