謝謝建尊的指教，很感謝。

對，維根斯坦提到的「在家」或「回到家」這個「家」(heim)，在英文裏頭可能找不到很貼切的字源。不過，維根斯坦所指的家，當然也不僅僅是一種 (德文) 語意上的內涵，更訴諸一整個歐洲的思維傳統，包括丹麥的齊克果 (影響最大)，德國的海德格、尼采與叔本華 (影響年少的維根斯坦最大)，還有跟維根斯坦同鄉的奧地利的佛洛伊德與Karl Kraus，美國的 William James，俄國的托爾斯泰 (最尊敬) 和杜斯妥也夫斯基等等等。

這些人，基本上都有著濃烈的存在主義色彩。存在主義厭惡標籤(so do I)，抗拒定義，反對原則化，但不管如何努力擺脫概念的侷限與傷害，它終究還是得有一些基本內涵，例如angst，焦慮的意思。但此焦慮非彼焦慮，它不是一種情緒詞彙，而是類似異化、陌生、似曾相識、迷路、恐懼害怕與徬徨等等等，結果自然就是不安於室，不安於「家」。

heim 就是「家」，但此家非彼家；明明同一個「家」，心境不同，情境不同，境界不同，理解也大不同，類似像中文說的「看山是山，看山不是山，看山又是山」。好好一個家，就在眼前，他偏要出門去尋找家在何方。

就如維根斯坦所說，明明是自家後院的花園，怎麼越看越奇怪？好像來到荒郊野外似的異樣感；明明是熟悉的城市，卻又似乎感覺很陌生，就像來到國外似的，走一走竟然迷路了。我的家呢？

找家找半天，也許迷路，也許始終「在路上」(on the way)，on the way to哪呢？on the way to home。你說得很好，得其所哉者，方能與言。

維根斯坦認為哲學就是一種病，找不到回家的路。「語言」就是家，但我們卻在家裏迷了路，跑出家門到處找。最「厲害」的哲學家終於找到了，終於回到了家。因此，維根斯坦說，「哲學家最大的成就就是放棄哲學」。幹嘛放棄呢？因為他病好了。

問題是，正常人根本沒離開過家。只有那些被哲學蟲咬傷，腦子有點問題的人，才會一直到處尋找家，說要找到一條「回家的路」。維根斯坦說，那就像是一個拼命剝洋蔥想找到「真正洋蔥」的笨蛋。

維根斯坦如此描述他「回到家」的心情，注意聽，很催淚哦，因為「有些時候」那也是我的心情。他說，他尋找回家的路找半天，有一天終於找到了。原本期待「家」裏一定充滿驚奇，結果發現，天啊，家裏竟然什麼驚奇的事物也沒有，諸事尋常。維根斯坦說：「這樣一個發現，卻讓我感到很驚奇」。

這可以用一句唐代無盡藏比丘尼的詩來形容：

「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」

這詩聽起來好像已經「得道」，快昇天了。但我大多時候並沒有「得道」的感覺，而只有「依然愚昧」的一堆Angst，可能是我的哲學病還沒有完全痊癒，有些時候還是會在大半夜跑出家外頭尋找回家的路，二十幾年來寫了好幾千頁有關「回家的路」的筆記，卻不知道這些東西在我死後究竟要給誰看，因為大家似乎都在家裏，根本不用「回家」。

歌德有段話，對我自己而言也許更貼切，同時也可以送給那些「還在路途中」的人。歌德是這麼說的：

“I have, alas! Philosophy,
Medicine, Jurisprudence too,
And to my cost Theology,
With ardent labor, studied through.
And here I stand, with all my lore,
Poor fool, no wiser than before.”

― Johann Wolfgang von Goethe