秉叡，

你的評論有點難以理解，這個 "沒有白吃" 的 "午餐" 是指誰吃了？日本或美國？

天下不但有白吃的午餐，而且這恐怕才是輸出美式民主到全世界的基本常態，你家就是我家；靠的就是拳頭；只要拳頭夠大，想吃什麼就吃，不用錢，吃到飽，吃完對方還得倒貼，否則我就殺你全家。

美日之間如同英美之間，屬於黑道大哥跟小弟之間的關係，或許還更高級一些，你看雙方還打契約呢，表列權利事項，其實夠尊重了。一般人絕對沒有辦法享受這種待遇的，只有像加拿大、澳洲、以色列、英國和日本等等這些強國，才有這種和大哥稱兄道弟的 "特權"。台至於灣，連跟川普那混蛋講一通電話，都能視為天大的恩寵，舉 "國" 歡騰。

台美之間不是大哥和小弟的關係，而是主人和他的狗。人會和狗打契約，明定權利事項嗎？你會跟你家的狗進行協商、雙方立契為據嗎？當然不會。美國對於台灣，就是這樣一種足可支配一切的地位。

美國人從來都不會把幾個小弟以外的人看成人。這也是為什麼很多日本人對於給美國人當小弟不但不以為忤，反而感到榮耀。台灣如果也能有這等地位，台灣人應該會連走路都能抬頭挺胸虎虎生風吧。

如果我沒記錯，阿扁曾經說，AIT 隨便一個小職員都能對台灣所謂總統頤指氣使。為什麼呢？阿扁說，因為台灣總統只是 "美國在台軍政府" 的一個執行者，一個夥計。阿扁其實講得夠委婉了，事實上美國人哪會把台灣人當夥計，他是把你當成狗，當成人肉炸彈。

高中時念國父的三民主義，裏頭有個說法深得我心。孫文說，雖然我們追求世界大同，但是，就階段性來講，在我們打倒列強帝國殖民主義之前，民族主義就是國家圖發達、種族圖生存的寶貝。

過去二十幾年來，喝了點洋墨水，看了一點西方世界，我對國父這個想法的認同感似乎也較年少時更為深刻且迫切。

蠢蛋才會把自己看成什麼世界公民，西方人即便統治了全世界，他還是認為自己是最優秀的白人，而不是什麼世界公民，每天照三餐踐踏異族。因此，把種族或民族這個概念拋棄是不對的。

我年少無知時，雖然特別愛看李小龍的 "精武門" 及 "猛龍過江"，前者打日本鬼子，後者打洋鬼子，但我心裏總以為人就是人，幹嘛分人種、分民族？

直到三十四歲，飄洋過海飽讀洋人書，看盡洋人社會真相之後，我就明白了，連強者都絕不會拋棄民族或種族，我們是讓人給當成狗、當成下等人的，豈有自我泯滅身份的道理？於是我就明白了，當我意識到自己做為一個中國人，原來是如此重要的一件事。

國父是這麼說的，我直接剪一段給大家複習一下三民主義的民族主義第三講：

"民族主義這個東西，是國家圖發達和種族圖生存的寶貝。中國到今日已經失去了這個寶貝。為甚麼中國失去了這個寶貝呢？...依我的觀察，中國的民族主義是已經失去了，這是很明白的；並且不只失去了一天，已經失去了幾百年。

試看我們革命以前，所有反對革命很利害的言論，都是反對民族主義的。再推想到幾百年前，中國的民族思想，完全沒有了。在這幾百年中，中國的書裏頭，簡直是看不出民族主義來，只看見對於滿洲的歌功頌德，甚麼深仁厚澤，甚麼食毛踐土，從沒有人敢說滿洲是甚麼東西的。

近年革命思想發生之後，還有許多自命為中國學士文人的，天天來替滿洲說話。譬如從前在東京辦民報時代，我們提倡民族主義，那時候駁我們民族主義的人，便說滿洲種族入主中華。我們不算是亡國。因為滿洲受過了明朝龍虎將軍的封號；滿洲來推翻明朝，不過是歷代朝廷相傳的接替，可說是易朝，不是亡國。

然則從前做過中國稅務司的英國人赫德，他也曾受過了中國戶部尚書的官銜，比如赫德來滅中國，做中國的皇帝，我們可不可以說中國不是亡國呢？

這些人不獨是用口頭去擁護滿洲，還要結合一個團體叫做保皇黨，專保護大清皇帝，來消滅漢人的民族思想的。所有保皇黨的人，都不是滿洲人，完全是漢人。歡迎保皇黨的人，多是海外華僑；後遇革命思想盛行之時，那些華僑才漸漸變更宗旨，來贊成革命。...

那些有思想的人知道不能專靠文人去維持民族主義，便對於下流社會和江湖上無家可歸的人收羅起來，結成團體，把民族主義放到那種團體內去生存。這種團體的分子，因為是社會上最低下的人，他們的行動很鄙陋，便令人看不起。又用文人所不講的言語，去宣傳他們的主義，便令人不大注意。...

之所以要這樣保存民族主義的意思，好比在太平時候，富人的寶貝，自然要藏在很貴重的鐵箱裏頭。到了遇着強盜入室的時候，主人恐怕強盜先要開貴重的鐵箱，當然要把寶貝藏在令人不注意的地方；如果遇到極危急的時候，或者要投入極污穢之中，也未可知。故當時明朝遺老想保存中國的寶貝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社會中。所以滿洲二百多年以來，無論是怎樣專制，因為是有這些會黨口頭的遺傳，還可以保存中國的民族主義。

當日洪門會中，要反清復明，為甚麼不把他們的主義保存在智識階級裏頭呢？為甚麼不做文章來流傳，如太史公所謂藏之名山傳之其人呢？因為當時明朝的遺老看見滿洲開博學鴻詞科，一時有智識有學問的人差不多都被收羅去了，便知道那些有智識階級的靠不住，不能藏之名山傳之其人，所以要在下流社會中藏起來，便去結合那些會黨。

中國的民族主義既亡，...此中原因是很多的，尤其以被異族征服的原因為最大。凡是一種民族征服別種民族，自然不准別種民族有獨立的思想，好比高麗被日本征服了，日本現在就要改變高麗人的思想，所有高麗學校裏的教科書，凡是關於民族思想的話都要刪去。

由此三十年後，高麗的兒童便不知有高麗了，便不知自己是高麗人了。從前滿洲對待我們也是一樣，所以民族主義滅亡的頭一個原因，就是我們被異族征服；征服的民族，要把被征服的民族所有寶貝，都要完全銷滅。...

中國民族主義之所以銷滅，本來因為是亡國，因為被外國人征服。...波蘭從前也亡國百多年，但是波蘭的民族思想永遠存在，所以到歐戰之後，他們就把舊國家恢復起來，至今成了歐洲的二、三等國家。像這樣講來，中國和猶太、印度、波蘭比較，都是一樣的亡國。何以外國亡國，民族主義不至于亡。為甚麼中國經過了兩度亡國，民族思想就滅亡了呢？這是很奇怪的，研究當中的道理是很有趣味的。

中國在沒有亡國以前，是很文明的民族，很強盛的國家，所以常自稱為堂堂大國，聲名文物之邦，其他各國都是蠻夷。以為中國是居世界之中，所以叫自己的國家做中國，自稱大一統，所謂天無二日，民無二王，所謂萬國衣冠拜冕旒，這都是由于中國在沒有亡國以前，已漸由民族主義而進于世界主義。...

英俄兩國現在生出了一個新思想，這個思想是有智識的學者提倡出來的，這是甚麼思想呢？是反對民族主義的思想。這種思想說民族主義是狹隘的，不是寬大的。簡直的說就是世界主義。現在的英國和以前的俄國、德國與及中國現在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對民族主義。

我常聽見許多新青年說國民黨的三民主義，不合現在世界的新潮流，現在世界上最新最好的主義是世界主義。究竟世界主義是好是不好呢？如果這個主義是好的，為甚麼中國一經亡國，民族主義就要銷滅呢？世界主義，就是中國二千多年以前所講的天下主義。我們現在研究這個主義，他到底是好不好呢？照理論上講不能說是不好。從前中國智識階級的人，因為有了世界主義的思想，所以滿清入關，全國就亡。

康熙就是講世界主義的人，他說：舜東夷之人也，文王西夷之人也，東西夷狄之人，都可以來中國做皇帝，就是中國不分夷狄華夏，不分夷狄華夏，就是世界主義。大凡一種思想，不能說是好不好，只看他是合我們用不合我們用。如果合我們用便是好，不合我們用便是不好。

合乎全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的國家，拿帝國主義把人征服了，要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主義，要全世界都服從。中國從前也想做全世界的主人翁，總想站在萬國之上，故主張世界主義。...

現在世界上頂強盛的國家是英國、美國。世界上不只一個強國，有幾個強國，所謂列強。但是列強的思想性質至今還沒有改變，將來英國、美國或者能夠打破列強成為獨強。到那個時候中國或者被英國征服，中國的民族變成英國民族，我們是好是不好呢？

如果中國人入英國籍或美國籍，幫助英國或美國來打破中國，便說我們是服從世界主義，試問我們自己的良心是安不安呢？如果我們的良心不安，便是因為有了民族主義，民族主義能夠令我們的良心不安。所以民族主義就是人類圖生存的寶貝。

好比讀書的人是拿甚麼東西來謀生呢？是拿手中的筆來謀生的，筆是讀書人謀生的工具。民族主義便是人類生存的工具；如果民族主義不能存在，到了世界主義發達之後，我們就不能生存，就要被人淘汰。

我們現在有這樣大的民族，可惜失去了民族思想。因為失去了民族思想，所以外國的政治力和經濟力才能打破我們。如果民族思想沒有失去，外國的政治力和經濟力一定打不破我們。但是我們何以失去民族主義呢？要考究起來，是很難明白的。我可以用一件故事來比喻，這個比喻或者是不倫不類，和我們所講的道理毫不相關，不過借來也可以說明這個原因。

這件故事是我在香港親見過的：從前有一個苦力，天天在輪船碼頭，拿一枝竹槓和兩條繩子去替旅客挑東西，每日挑東西就是那個苦力謀生之法。後來他積存了十多塊錢，當時呂宋彩票盛行，他就拿所積蓄的錢買了一張呂宋彩票。那個苦力因為無家可歸，所有的東西都沒有地方收藏，所以他買得的彩票也沒有地方收藏。他謀生的工具只是一枝竹槓和兩條繩子，他到甚麼地方，那枝竹槓和兩條繩子便帶到甚麼地方，所以他就把所買的彩票收藏在竹槓之內。

因為彩票藏在竹槓之內，不能隨時拿出來看，所以做把彩票的號數死死記在心頭，時時刻刻都念着。到了開彩的那一日，他便到彩票店內去對號數，一見號單，知道是自己中了頭彩，可以發十萬元的財；他就喜到上天，幾幾乎要發起狂來，以為從此便可不用竹槓和繩子去做苦力了，可以永久做大富翁了。

由于這番歡喜，便把手中的竹槓和繩子一齊投入海中。用這個比喻說，呂宋彩票好比是世界主義，是可以發財的。竹槓好比是民族主義，是一個謀生的工具。中了頭彩的時候，好比是中國帝國主義極強盛的時代，進至世界主義的時代。我們的祖宗以為中國是世界的強國，所謂天無二日，民無二王，萬國衣冠拜冕旒，世界從此長太平矣；以後只要講世界主義，要全世界的人都來進貢，從此不必要民族主義，所以不要竹槓，要把他投入海中。

到了為滿洲所滅的時候，不但世界上的大主人翁做不成，連自己的小家產都保守不穩，百姓的民族思想一齊銷滅了，這好比是竹槓投入了海中一樣。...

近來講新文化的學生也提倡世界主義，以為民族主義不合世界潮流。這個論調，如果是發自英國、美國，或發自我們的祖宗，那是很適當的；但是發自現在的中國人，這就不適當了。德國從前不受壓迫，他們不講民族主義，只講世界主義；我看今日的德國，恐怕不講世界主義，要來講一講民族主義罷。

我們的祖宗如果不把竹槓丟了，我們還可以得回那個頭彩，但是他們把竹槓丟得太早了，不知道發財的彩票，還藏在裏面。所以一受外國的政治力和經濟力來壓迫，以後又遭天然的淘汰，我們便有亡國滅種之憂。

此後，我們中國人，如果有方法恢復民族主義，再找得一枝竹槓，那麼就是外國的政治力和經濟力，無論怎麼樣來壓迫，我們民族就是在千萬年之後，決不至于滅亡。...

昨日有一位俄國人說列寧為甚麼受世界列強的攻擊呢？因為他敢說了一句話，他說世界上有兩種人：一種是十二萬萬五千萬人，一種是二萬萬五千萬人；這十二萬萬五千萬人，是受那二萬萬五千萬人的壓迫。那些壓迫人的人是逆天行道，不是順天行道；我們去抵抗強權，才是順天行道。

我們要能夠抵抗強權，就要我們四萬萬人和十二萬萬五千萬人聯合起來。我們要能夠聯合十二萬萬五千萬人，就要提倡民族主義，自己先聯合起來，推己及人，再把各弱小民族都聯合起來，並同去打破二萬萬五千萬人，共同用公理去打破強權。強權打破以後，世界上沒有野心家，到了那個時候，我們便可以講世界主義。"