下面这篇文章摘选自知乎，作者：柴知道，作者说欢迎转载
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它在很大程度上解释了台湾社会发生的一些现象，事情的发生本身就具有其必然性！
比如台湾民众为什么会无脑仇中反中；
比如说太阳花的那些学生们为什么会莫名其妙地激情满满，
又比如他们为什么会莫名其妙地攻击认真做事情的韩国瑜；
再比如为什么会说谁掌握了台湾的麦克风就可以掌握台湾“民意”的大体走向

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抽象的理性思考，对于人类来说太难了。而直观生动的形象，就要好理解得多，更容易被接受。
因此，群体的思考模式，不是理性思维，而是形象思维，基本靠“脑补”

要想打动群体，也不能靠抽象的逻辑讨论，而是要靠形象说明：几千页数据分析文件，也比不过一张难民女孩的照片更有说服力。

当群体遇到刺激时，想象力就会像波浪一样，在人群中翻滚起来。
在汹涌的想象波涛之下，群体看不见事实，只看见幻象，不在乎真相，只在乎表象。

《乌合之众》因此提出，群众并不需要真理：
“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很轻易地成为他们的主人。”
也就是说，真理和谬论，哪一个更符合幻觉，群体就会相信哪一个。

于是，符合群众设想的“证据”，就会被拿出来，加上五彩斑斓的想象，酿成谣言。而没有诱惑力的真·证据，就直接被无视了。
因此，对于群体来说，重要的从来都不是事实，而是他们想象中的事实。
对于理性的人来说，任何事情都可以讨论。但在群体之中，从来就没有真正的“讨论”。

讨论的前提，是意识到任何一件事情，都是复杂多面的。但失去了思考能力的群体，无力理解“复杂”，只能把所有事情都简单化。

《乌合之众》因此说，群体的感情其实十分简单：
比如对想象中的某个高高在上者的崇拜，比如没有能力对信条展开讨论，就把不接受他们信条的所有人都视为仇敌。

对于粉丝来说，自己的偶像，就是上帝。“群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。”
在粉丝心中，自己的群体，就是教会。不入教的人，就是异教徒，是敌人。
难道教徒会和你讨论上帝的对错吗？

那么，群体一定是智力低下，道德败坏的吗？
在勒庞看来，智力低下是肯定的，但群体有时候却会有高尚的“道德”。
在有些情况下，群体的确会表现出勇于牺牲、不计回报的高尚道德。

但勒庞认为，这种道德同样来源于无意识的极端情感。《乌合之众》中举了巴黎“九月惨案”这个著名的例子：
1792年9月，法国大革命期间，不知从何处传来的谣言宣称，巴黎一旦被攻陷，监狱里的囚犯就会被释放，他们会帮助军队攻击巴黎。
在各种想象的刺激之下，一场惨无人道的大屠杀开始了：4天之内，巴黎监狱里的1200-1400名囚犯被暴民就地处决，其中包括200多名天主教教士。
在为期5天的屠戮中，原本是店主、鞋匠、锁匠的巴黎人民，摇身变成了残暴的野蛮人：大量女囚犯被强奸，许多受害者被凌迟和肢解。一位公主被轮奸、敲掉牙齿，还被砍去手脚，开膛破肚。
但这些暴民，却并不认为自己在犯罪，而是在履行一项光荣的“爱国主义任务”。

因此，群体虽然可以表现出道德行为，但却一定是短暂的，也一定是无意识的。
更进一步说，群体的善和恶之间，往往只有一线之隔，甚至就是两面一体的.

当然，你或许也会隐隐觉得，《乌合之众》里的观点过于激愤，甚至是充满偏见。
没错，《乌合之众》并不是非常严谨的著作.
书中的结论，大部分都来源于经验和观察，并不算科学的社会学研究方法。
但这些瑕疵，无法掩盖《乌合之众》作为一本经典的价值所在：
它一针见血地指出了群体社会所存在的种种问题。

100多年后的今天，我们看看特朗普的胜选，看看自媒体对群体心态的疯狂迎合，就会发现勒庞的确深具远见。