《白虎通》「君者，羣也，羣下歸心也。」
——「君」為群眾所歸心之人。

可若是群眾已經失心呢？
甚或若是，「君」刻意使群眾失心呢？
這樣的群推出來的是「君」？是「霸」？是「獨夫」？還是「得志小人」？

疫情之前，因病退休多年的我，日常的周轉於傳統市場以食，河堤慢跑以動，書店、自學班教室以學，露易莎咖啡以寫以習。
應對進退，自有常規，連結著我與塵世，淡淡的邊線若有若無，相互糾融。
貌似凝凍的生活，總是因反覆行走而不時翻起新的情緒，新的思悟。
茍日新，日日新，又日新。
不斷更新的性命。
疫情之後，熊姐戒慎恐懼，網購了些口罩眼罩面罩，囑咐我眾多規矩，看緊我行蹤，將游絲風絮的我軟禁在家中。
親人好友時不時也傳來各種叮嚀，總歸是：混沌無常日，長者當靜安。
好吧！

「盡日坐復臥，不離一室中。中心本無系，亦與出門同。」
斗室環顧，虛懷若谷。雖參不透須彌芥子，但動又如何？靜又如何？往日求個身動心靜，現今尋個身靜心動而已。
久居放心，一身沉潛，隔窗望向虛空，只覺身處海底，日常與人間世淡淡糾融的邊線，已成壁壘分明的結界。

「妹妹，家裡冰箱那麼小，我時不時總得出門買個菜呀！」
熊姐幾番網購食物，傳統市場禁賣後，網購瑕玼百出，出貨、撥款，北台灣亂成一團，難以聯繫。
終究還是只得全副武裝，帶著結界的小宇宙，每星期上一趟超市。
台灣沒有任何「超前部屬」的跡象，甚至沒有在事後補救分配的跡象。一切任由人民自行在亂象中掙扎生存，失衡的貨運，凌亂的物資，坑人的疫苗。

透過眼罩望去，滿街商店十不存一，多是鐵捲門閉戶。
剛剛裝潢好的新餐廳，沉默的封存在玻璃門內。
是哪家孩子雄心壯志的投資了？卻被打亂一生的財務與規劃。
會因此而負債累累嗎？會因此而崩潰頹廢嗎？心口疼痛，不是我的孩子，卻總歸是某人之子。

賣了二十幾年韭菜盒子的阿嫂，推車依然側在人行走廊上，靜坐在無色的塵埃之中，蒙著半張臉看不出表情。
我與熊姐離家購物三十分鐘，是疫情中生命的冒險。阿嫂卻一如常日在道路旁做賣著韮菜盒子，仔細地將食物都蓋上膠膜，自己蒙著八小時汙塵穢土。

一旁二樓跑下來的幾位年輕工人，瘦削烏黑的皮膚上閃著泥汗，打著赤膊，交錯在室內室外，沒有口罩，架著沉重的器材，一疊聲催促著同伴快快快。

路邊的清潔掃街員，默默地揮動著竹帚，推著垃圾桶，一路緩慢掃向永和路盡頭。
街上穿梭著郵差與送貨員，摩托車迎風撲面。
心口疼痛。

是眼光短淺的無知嗎？是命嗎？還是，天災下人為的亂象？
「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之！」
助上帝寵之！
雖說富貴貧賤自有命，君，人君，食民俸祿的人君，如何助上帝寵之萬民，使民不論富貴貧賤，皆能得喘息之安？

黃花崗的烈士們向天擲出大好頭顱時，熱血中想思的是何種國泰民安？
羅福星想思的是何種台灣？
理念者犧牲成就的本應是百年安富，何以成為百年貧亂？
貧亂中衍生自卑式自傲，台灣錢淹腳目之後，也只能短淺的看到腳下那一點金錢。
理念者從來鬥不過無所不用其極的小人，有心推心的「君」，歷代不是勞苦艱困，就是被打壓暗殺，百不存一。
明君難求。

會影響人類行為的，唯有自我的想思。「想」、「思」，總歸是在心之上，用心而感，隨心而行。
然而，在歲月中變換的情境，不論是安逸還是困頓，對每一個不同的人來說，想與思充滿了變數與選擇。
心，也充滿了變異與選擇，正心只是其中一個選項。
「近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。」
在私心的欺矇詐騙之下，人民會不知不覺的失心。
失心則亂，無知無覺，使得失心者無能醒悟，亂而無終。
莫知其所萌。

即使小人竊君位亦無所覺，仍然欣喜接受，自以為愛台灣。

譚嗣同《仁學》「君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取於民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。」
——「君」所應行於群之事。

「事不辦而易其人」，當易無可易之時，當人民已被圈養成失心無覺時，如何有「易君」的契機與動力？
在失心群眾中那些僅存的有心人，又如何自持？
求不得君，只能返本歸源，求己求天求命。

一個躲藏的結界。
一個反求諸己，等待契機的結界。