跟久違好友一段談話(略加修改以免讓人猜出是誰)

B: 陳真,你怎麼不受洗?

我: ....(無言)

B: 你不信神是吧? 你們唸哲學的,不會相信這些.

我: 我信神啊.我寫的每個字不都跟神有關?

B: 哪個神?

我: 神只有一個.

B: 那你為什麼不受洗? 或是來教會?

我: 我不會想要去隸屬一個教會.

B: 為什麼?

我: 我相信神,但我不相信教會,更不會相信長老教會. 在我看來,教會只是像個影評人,我不需要透過任何影評去了解一部電影,更不需要透過影評去了解拍這電影的那位導演.

教會是人的產物,我不需要這種東西. 托爾斯泰說: "天國就在你心裏." 達賴說: "我的心就是我的殿堂". 一個人想禱告,他實在不需要跑去教會禱告給大家看,他隨時可以禱告.

教會是人的產物,聖經也是. 它或許是神的部份話語,但卻是由人所編篆,而且是經過與當代議會政治方式十分類似的程序所推出來的一種人為共識,它不是上帝親筆所寫.

我相信,人想去到上帝那裏,不但不一定需要先經過聖經的閱讀,許多時候,閱讀經典反而是有害的. 你看三隱士連禱告文都不識一個字,可是,究竟是教導他們如何禱告的主教較為神所喜愛或三隱士較像神的子民? 答案其實很清楚.

聖經不也說,天國是屬於那些像小孩子的人. 小孩甚至連字都還不認識,他哪會讀聖經?

而且 ,在教會裏,整天把那些他們從沒做到的道理掛在嘴巴上,越說其實只是離神越遠.

B: ...(點頭表認同) 不過,宗教是一種精神寄託.

我 : 宗教也不該是什麼精神寄託,我是說,不是要藉著它來享福發達或獲得世上的所謂平安. 正好相反,至少我所理解的基督教是要教人成為一種犧牲,這是會讓你倒楣而不是要讓你發達的,這是要讓你承受痛苦的,甚至要讓你被眾人唾棄,而不是要使你過得舒舒服服或是為眾人所欽羨. 耶穌到頭來甚至都上了十字架不是嗎? 如果你信教信得左右逢源飛黃騰達爽歪歪, 那你應該半夜起床捫心自問自己究竟是信真的還是信假的.

宗教絕不應該當成一種讓你的世俗日子亨通發達的依靠,也不是一種讓你人際關係改良的方法. 而且正好相反,就如齊克果所說:

"你若真的願意實踐神的教誨,你將立刻四面楚歌,你將立即跛腳而寸步難行,你將成為一名可憐蟲或受害者,可是,當眾人糟蹋你時,神會以一種不可思議的方式悄悄來到你身邊."

維根斯坦也曾說: "所謂永生,並不是指的長生不老,而是指一種在時空之外不受制於時空法則的生命."

所謂快樂也一樣,成為可憐蟲或倒楣鬼怎麼會快樂? 耶穌怎麼會有我們平常所謂的快樂? 宗教上所謂快樂並不是指的世俗上的享受或榮耀,而是指的一種只有你心知肚明的深層愉悅與滿足,但你在現實世界中,肯定是充滿痛苦而不會愉快的;就算耶穌也不可能笑嘻嘻地上十字架吧? 耶穌照樣稱它苦酒滿杯,差別只是在於耶穌雖覺得苦,但祂不求自己避免苦杯的意志遂行.

總之,把宗教當成一種為己謀福利的精神寄託是錯的,那不是宗教,那比較像一種福利社或民間團體,只要加入成為會員就有許多好康等你拿,但宗教卻不該是這樣一種東西.

結論: 我對教會意見多,特別是長老教會,但希望你不要受我影響,儘管走你自己想走的路. 教會若是個家,畢竟每個人應該有他自己回家或離家的方式.

日本歷史上有位反對日本四處侵略卻被開除的教授叫矢內原忠雄,就是個無教會主義者. 維根斯坦在我看來是個極其虔誠的信徒,但他不但不上教會,他甚至說: "如果有一種宗教沒有任何教義(doctrine),我將馬上加入.