謝謝明瑞對我的理解.

杜斯妥也夫斯基說,"一個人所能給予世界最大的禮物就是他自己".

我不認為存在一種獨善其身與兼善天下的區分,在我看來,自身之完善就是任何人所能給予這個世界 "最大的禮物". 因此我對那些在山洞裏打坐的修行者之尊敬,許多時候,遠勝拋頭顱灑熱血的革命志士.

羅素戮力世界和平,一生出版96 本書,兩千篇文章,其中許多有關救國救民,但維根斯坦生前卻只出版一本僅有兩萬字的小書(Tractatus),發表過一篇文章,做過一次公開演講,而且從不參與任何社運,對之鄙夷甚深,常說那些救國救民者大多是人渣.

羅素與維根斯坦是兩種完全截然不同的存在方式,但後者贏得我的心,前者在我看來卻可有可無,十分瑣碎而缺乏意義. 原因也許就在於後者力求自身完善,前者卻遺忘了自己.

羅素有一次嘲笑維根斯坦說: 難道你想當完人? 維根斯坦說: 對啊,難道你不想?

這話很容易被誤解扭曲成一種個人主義式的自私,但其實正好相反. 所謂自身之完善是你所能給予世界最大的禮物,意思類似甘地說的: "當一個人把自身降到零,便能撼動整個世界." 降到零便是無私;當你視自己微渺如塵,你反倒有了重量;當你努力膨漲自我,擴張影響力,你反倒顯得瑣碎而缺乏意義.這話很吊詭,但吊詭往往更接近真理.

至於要不要指出別人理解上的錯誤,我覺得這沒什麼好猶豫的啊,想指出就指出,不想指出就不要指出. 重要的也許不在於指出錯誤與否,而在於指出與否的態度. 我並不是非常在乎別人是否真誠,不真誠常讓我感到尷尬,但這沒什麼要緊,但我比較無法忍受虛榮;我覺得那很窩囊,而窩囊是難以忍受的. 可我卻很少看到不窩囊的菁英.

比方說唸高中時,學校流傳著一個笑話: 幾個學生初次聚在一起,其中那個唸建中的,大約平均在初識三分鐘內就會想辦法把話題轉到自己是建中的學生這件事.

同理,我看許多研究生,當他取得博士的第一秒鐘,嘴臉幾乎都會瞬間走樣; 當他謀得教職,更是瞬間人格突變,言談中總是會想辦法穿插 "我的學生如何如何" 這樣的句型,意思是說我是教授喔. 我當然不是說 "我的學生如何如何" 這句話不能說,而是說在這樣一種現象中,我總是能聞到一股極其窩囊沒出息的虛榮氣味.

不真誠無妨,有時為了禮貌,假裝客套一下沒辦法,但虛榮則很糟糕,能夠減得越低越好.

我有個偶像姓關,名叫...,也是個留學生,他就是 "在山洞裏打坐" 那樣的一種 "修行者",在他身上我看不到半點虛榮;我常跟人說,我能把我的頭交給他保管,萬一他不小心弄丟,我還是會相信他. 他對現實世界很無知,但在我看來,他給了這世界最美好的禮物. 他雖處 "山洞",沒沒無聞,不為人所知,但他的光與熱卻不因此而減少一分. 我並不識太陽,但太陽並不因此而掩蔽其溫暖.

曾有其他留學生看他一副傻傻土土的模樣,而且大家還莫名其妙幫他弄出一堆謠言,說他什麼課業不順或什麼為了海外留學生活一副很緊張的樣子,於是竟然有人寫信要我幫助他治療他,我回信給那個自以為溫馨的留學生說:

"妳沒搞錯吧? 我豈能治療一顆太陽? 他是治療人的,不是讓人治療的."

當然,在一種鑑賞能力極其庸俗的社會中,美醜顛倒,賢愚易位,我講這些話肯定沒有幾個人會同意,但太陽就是太陽,太陽並不會因為你沒歌頌他而迴避其溫暖在你身上.

太陽或許並沒有為你個人做些什麼,但是當你想到你的哀樂世上竟然有人 """"""""真的"""""""""在乎,難道你不會因此而充滿勇氣?

陳真