沒有沒有,我沒說過那樣一些話. 我甚至不知道你說的純現象是啥意思? (不純的現象又是什麼?)

任何兩個東西都能比較,比較不需建立在同樣基礎上,比較就是比較,比而較之,就是比較. 比較一定是兩個不一樣的東西,A 跟 A 比是沒有任何意義的.

我只是反對藉著比較來合理化異常行為,醫院裏誰病得比較重當然能比,但自認為病得不重不會馬上死人的,難道就因此而不必就醫? 我只是反對後者,不是反對前者.

以前有個老代表叫楊寶琳,她留下一句名言: "過去可以,為什麼現在不行?"

當然不行. 因為過去是過去,現在是現在不是嗎? 我只是反對拿過去光緒年間的狀況來美化眼前的污濁.

我不知道有啥東西是不能比較的? 比較一種現象不是很正常嗎? 除了比較現象,我不知道還能比什麼了.

就好像我常說西方人行事作風比較坦然正直,而且比較能接受各式各樣的價值觀,但台灣人則常讓我啞口無言或感到害怕,因為充滿偏見,品性不好,而且固守單一價值,總以為大家都必然跟他一樣想著某些功名利祿,很不好溝通,好像不太能理解某種比較形而上的東西或詩一般的東西.

這就是比較不是嗎? 這樣的比較當然是比較一種現象,不比現象還能比什麼? 難道比3 比較大或 5 比較大?

比方說,日本人民間反戰勢力比較強,很多國際和平運動都有日本人的身影,但華人就很少很少,如果不是零的話. 至少,我在英國還不曾見過哪個華人會參加這類有關國際事務的抗爭.

這樣的比較當然有意義,怎麼會是鳥話呢? 大陸人他們是那麼大的一個國家,接觸國際事務的心態和感覺當然跟台灣不一樣,台灣媒體幾乎不存在國際新聞,可說等於零不是嗎?

梁文道有一次去台北,他說很好笑,台北號稱國際都市,電視上卻看不到半點國際新聞.

中國政府的立場當然會影響大陸人民的政治判斷,但台灣卻連形成判斷的機會都沒有,因為根本沒有國際新聞不是嗎? 台灣人的世界就是藍綠,然後外加一個美國爸爸,除此之外,世界沒有其他人其它事了.

為什麼比較這樣一些現象就是講鳥話呢? 我從沒說過什麼現象不能比較啊!!!

比較就是比較,比較沒有客觀對錯,但它不光具有一種描述意義,更具有一種文學意義,不只讓我們經由某種描述而理解 A,也能理解 B,更能從 A 與 B 的比較之中獲得一種原本不存在的觀念或想法或感覺 C.

當我們製造出一種原本不存在的東西 C,那其實就是一種文學或藝術.

有個哲學家("The Literary Wittgenstein" 這本書的編輯)說,"藝術如果存在,那它無非就是在講 HOW 這個字."

重點不是你講 "什麼" (WHAT),重點是你如何(HOW)講. 人人都說我愛你,但 "如何" 表達我愛你的方式卻千變萬化.

我不但不反對比較,我倒覺得透過這個影像這個聲音跟那個影像那個聲音的比較,才有可能對一種原本毫無意義的東西產生理解.

沈從文說,"當小羊微弱的鳴叫聲遠遠傳來,我彷彿瞬間理解了世上的一切." 當你夜裏打開窗,微風飄拂,心裏不禁有一種激動,這時候難道你不是感受到一些你過去所曾感受的東西? 這就是比較不是嗎? 如果我心裏沒有這樣一塊模板,補捉原本毫無意義的影像或聲音,經由彼此的關係,形成一幅一幅的圖像和曲子,那麼,世界根本無法理解.

你心中總有首曲子,不管如何吟唱,它總不會憑空而來,它必然和世上某個聲音影像有所連結有所歧異,這就是比較.

或者說,除非我們把一個個影像或音符攤開來,在影像或音符之間找到一種連結與改變,否則我們無法理解任何人事物,這就是比較不是嗎?

我真不知道為什麼你會說我反對比較什麼現象? 我從沒說過那樣的話啊,不但沒說過,我倒覺得 "比較" 是概念的初始,是感覺的開端,是製造意義的模板,是淚水的源頭. 當我看到 A,我總是想到 B, 想到 C,想到一連串與之類似或相異的影像和聲音,於是我彷彿明白了這世上一切,這就是比較.