(補充)

信心不一定能創造形而下的事實,但能創造 "所有事實的總和",也就是說,它能創造一整個世界,表面上什麼也沒變,但實際上一切都已更新.

有一次從彰基下班騎摩托車去員林找劉峰松和翁金珠老師玩,在路邊稻田水溝裏,你猜我救了誰? 我救了一個土地公!! 頭斷了,依傷勢看,顯然是被人拿武士刀砍的,估計可能是簽六合彩沒有庇佑成功,槓龜,於是招來行凶.

這起凶殺案的基本心態就是妄想改變特定現實,但即便是神明也無法如你所願,因為你也求,他也求,豈有可能個個都如願中頭獎?神明改變的不是特定事實,而是改變 "所有事實的總和",也就是改變整個世界. 當你對世界的態度改變,世界其實就已更新.

社運跟拜拜一樣,如果它只是要改變特定事實,那我們根本不該從事社運,而應該想辦法當大官奪得某種權力才對,如此才有可能改變特定現實. 但世界上有無限的事實,你想改變哪一個事實呢? 你改變得完嗎?

再說,難道你願意為了某個特定事實而投注你的一生去追求某種權力? 這不會太矮化你的生命價值嗎? 而且,要是你死了之後呢? 你所以為已經被你改變的特定事實還能保證維持多久不變?

就跟拜拜或任何宗教一樣,難道土地公的存在價值只是為了讓你中頭獎,不中的話就砍頭示眾? 宗教或藝術或社運或愛情或親情或一切有所價值的東西,都不是為了改變某個特定事實,這並不是說我們很抽象很虛無很不食人間煙火,而是說,當價值與態度改變,所有事實便會整個改變.

當我們說某甲是個戀人,說他沉醉在愛裏,這並不是說他的生活的哪一部份有著一種愛情的表現,而是說他 "整個人" "整個生命" 活在愛裏頭.

這有啥特別? 沒有! 你開槍打他,他照樣一槍斃命,但我若說他因為愛而無堅不摧,這依然是一種事實,而且是一種極為穩固的事實.

再長壽也有死的一天,再強的東西也都能找到一個更強的力量來打敗它,可是一個東西如果無形無狀不受時空管轄,那它就是永恆. 維根斯坦說,永恆不是一段無限的時空,而是在時空之外;他還學叔本華說,生命問題的解答不在時空內,而在時空之外.

有人說,與其說歷史是由一堆事實組成,不如說歷史是一連串的比喻. 社運人士不也跟詩人或歷史學家一樣? 他難道只是要談論或改變一段乾枯的事實或告訴人們某個資訊? 如果是這樣,那他應該改行從政或改當記者才對,或許還更直接更有力量一些.

就好像信仰宗教難道只是為了改變某個事實(比方說保平安)? 萬一出門被車給撞了,難道你的宗教信念就因此而證明無效? 一個畫家嘔心瀝血作畫,難道他只是為了讓你看見某個風景人物的長相? 那豈不是用手機拍還更快更真實? 幹嘛畫老半天? 你若笑他,你是畫爽的嗎? 他將啞口無言,並不是因為你駁倒了他,而是因為你並不知道自己在說什麼.