to 陳真,

我個人的品味是這樣的,是不是大師,不重要,他說他是大師,全部的意義也就只發生在,他說他是大師,頂多,再加上A也說他是大師,B也說他是大師,據此類推,但是,還是不重要,重要的是,我們有沒有一個自由,可以不買這些單,除非今天這是個有權勢的人,並能以個人之權勢強迫他人非買他的單不可,這不是選擇題形式上
的自由,是真正的自由.這個自由,完完全全,非精神性,字面解,字由就是自由,那有什麼,精神上很自由,但是行動上,卻是處處不自由,這種奇奇怪怪的自由,只有文人才有辦法享受這箇中莫名的樂趣;這話是褒也是貶,我的實話就是如此.

我如果有小孩,除非這孩子實在真是個天才,不論是智識上或心性上,那注定他得吃這一行飯,要不然,拼了命的擺上所有的威權,也會阻止自己最親親愛愛的人,在一個華人世界裡,學什麼文不文,大概學到的只有幾件事,或者愚蠢或者鬥爭或者辛辛苦苦或者猥猥瑣瑣或者近視越來越深等等等.

這是一個很可怕的時代,人的本質沒有變得比較壞,當然也沒有比較好,但是,它卻是一個,人的本質沒有變壞但一定會越來越壞的時代.一個很可怕的時代,根本沒有自由可言,連精神自由都沒有.很想把蘇格拉底從那裡挖出來,就把這個爛攤子丟給他了.

講錯什麼是重要的,但是,有一種我認為比這種是非更重要的或者遠遠更有生命力更有趣更有作用更有效力更能端風正俗更能潛移默化更能生出歡喜更能憂國憂民更能齊家治天下更能,更能夠能夠太多太多了,是一個是,就可以非好幾個非的,是是非非,它不是在於講對了什或講錯了什麼,而是,如果不是攸關生計這一等大事的問題,我是說攸關生計,不是說有關生計,在這種時刻,那當然就很痛苦了,只能再說一遍,很想把蘇格拉底從那裡挖出來,就把這個爛攤子丟給他了.

泛紫散會了,根據報載,散會的原因,有這麼一個看法,像稅改這種單一主題的訴求,是無法反應相當的民意,對於我們社會改革的期待.

一個稅改都改不了,確實不能期待.大家難道都是有志一同,只對改國旗國號國歌國徽有興趣,這種興趣,國民小學的音樂課美勞課就可以自行獨立完成了,不用大小勞師動眾.

只能再說一遍,很想把蘇格拉底從那裡挖出來,就把這個爛攤子丟給他了.期待的只有這個了;不過,最最期待的是,夏天到了,可以吃藕冰了吧!!!

ching 06.30.2006
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2006.06.30　 中國時報
慈悲與智慧 應兼融並蓄
許又方/花蓮市（中文系副教授）

陳水扁總統日前向聖嚴法師「懺悔」，坦言自己缺少「慈悲」與「智慧」。這般自知之明固然值得稱道，唯，一個領導者既缺慈悲，又乏智慧，如何能治國？

暫不循佛教哲理，僅就一般字義理解，慈悲與智慧必然相互依存，缺一不可。沒有慈悲的智慧將衍為矯詐，不是成為騙徒，便是淪為奸道；而缺少智慧的慈悲則易流於濫情，導致是非不分，一味地鄉愿與姑息。由此看來，與其說台灣政壇與社會普遍缺少慈悲與智慧，不如說我們往往茫昧乎二者之真諦與其必須和衷共濟的道理。

台灣的從政者及一般百姓缺乏智慧嗎？當然不是。台灣人智慧太高了，可惜的是我們的智慧缺少慈悲的感化，以致陷入老子所謂：「智慧出，有大偽」的困境。因為光有智慧、欠缺慈悲，所以人民無法互信互諒，遂致壁壘分明而彼此攻訐。

可是，若說台灣人沒有慈悲心，似又言過其實。「慈濟志業」全球聞名，每遇天災人禍，台灣百姓出錢出力絕不落人後。可嘆的是大多數人的慈悲往往在關鍵時刻缺少智慧的判斷，遂致太容易原諒他人的惡行、相信他人的謊言。

陳總統並非缺少「智慧」與「慈悲」，而是與多數人一樣，無法把兩者在心底完美融和，因此就處處捉襟見肘。感謝陳總統的提醒：我們要成為名符其實的「美麗之島」，必然要兼融智慧與慈悲。