『泥鳅调』——古老民歌的反战之声
——节选自何力《云南音乐之旅》

　　2002年9月5号
　为了避开对歌台附近的喧闹声进行录音，我们寻找一块离公路较远的地方。

　民间艺人段昆云走在路上就开始唱起来了，众人和着，没有任何拘束。音乐就这样解放了这条小路上的所有人。性情质朴、乐观豁达，可能是所有民间歌手最可贵的一面。

我也注意到只有段昆云有一个定音笛，每次他都会认真的对一下音。当他自弹自唱剑川白族民歌《泥鳅调》时，调起的很高，上来是五度的跳进，奔放的旋律，在大三弦余音袅袅绕梁的伴奏下，听得人热血沸腾。大家都被震住了，连连鼓掌叫好。

这首歌给我的印象太深了。后来听张老师介绍，《泥鳅调》属于白族本子曲，流传于洱源、剑川、兰坪、丽江等县，多半以歌手自弹自唱，或一人伴奏一人唱的形式进行，伴奏乐器为龙头三弦。其曲本的文学形式近于叙事诗，在演唱过程中基本上不加说白。

说到《泥鳅调》，唱的其实是一条鱼。说这条落入人手的鱼，听到人商量怎样吃掉自己的争论——一个说煮着吃，一个说煎着吃，反抗之心油然而生，即在被吃的时候用自己的骨头来扎破人的喉咙。张老师的一番解析令我感慨万千。

今天，在弱肉强食的丛林法则横行，没有正义只有利益的霸权主义世界，《泥鳅调》这样的民歌又一次为整个人类敲响了警钟，它的现实意义一目了然，这样的民歌才是诗与歌的灵魂。

我也想起巴勒斯坦人民，他们是不是也象一条鱼在用自己的骨刺对抗这个世界罪恶的入侵者呢？我不知道。但是今天，全世界爱好和平的人们都在起来反对美国对伊拉克动武，因为他们的心里都有自己的一首《泥鳅调》。

一条鱼尚想着用自己的骨头刺破狗男女的喉咙，旷乎人？！
　　
　　当另一位民间老艺人黄四代顺手从一棵树上摘下一片叶子，木叶就变成了一件美丽的乐器，剑川东山民歌《啊勒勒》的旋律从他的嘴边向着四处蔓延，我看到叶子的母亲——那棵树也随着节奏轻轻摇动着她高贵的头颅。
　　
音乐多么美好，音乐多么悲伤！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

『陈真兄。你好。来信收到，已回复，非常感谢您的鼓励。为了我们共同的理想，贴一篇旧文，写于2002年去云南录制民歌的过程中，敬请批评指正。』