我所知道的林黎琤和林弘宣（二）

陳真 2005. 7. 20.

這十多年來，林弘宣幾乎沒有聲音；網上也查不到任何消息。我用 google的新聞追蹤功能，訂閱了「林弘宣」三個字，但除了兩次總統選舉，知道他出來反扁之外，從沒收到片語隻字的報導。

我跟他太太林黎琤很熟，卻沒見過幾次林弘宣。記得他剛出獄沒多久時，大約是 18 年前吧（1987？），在台權會高雄分會一次例行幹部會議中，有個不速之客唐突闖進會議室，沒有任何招呼，劈頭只說四個字：「我要退出」，那人就是林弘宣。

那年代，台權會具有一種政治加分效果，許多黨外政治人物很想加入。但是，陳永興、江鵬堅等一些創會元老認為，人權應該與政治保持距離，「台權會會員」的身份不要成為政治人物的一種「學經歷廣告」或「政治資源」。

另一方面則是因為，當時反對運動對公職人員仍隱隱地有一種忠誠上的疑慮，彷彿他們是革命精神比較不純粹的一群人。也因此，台權會在審查會員資格方面相當嚴格，必須有兩位介紹人，而且盡量不讓民意代表加入。比方說，林黎琤當時是高雄市黨外市議員，就曾抱怨台權會遲遲不肯通過她的入會申請。

話說更早之前的黨外，沿續著「黨外作家編輯聯誼會」（即「新潮流」前身）之「批康（康寧祥）運動」（批其選舉路線和政治上諸多妥協），接著是陳水扁的「雞兔不同籠」（陳水扁當時是台北市議員，他自稱是戰鬥的公雞，而其它同志則是擅於妥協、甚至不乾不淨的「兔寶寶」，雞和兔不該放在同一個籠子），總地來說，黨外當時有著一種「公職路線」和「群眾路線」的對抗，而陳水扁則是群眾路線鷹派代表人物。他甚至大力批判那些與國民黨見面溝通的同志，說他們「與魔鬼握手」。

李敖因此稱讚陳水扁，說他才真正具有黨外戰鬥精神。記得李敖還寫了篇文章叫《溝通，溝通，統統掉到陰溝裏》，鬥臭那些和國民黨喝大和解咖啡的黨外公職人員。少數沒有「掉到陰溝裏」的，就是陳水扁和他最近剛因貪污案出獄的「阿扁師弟」周伯倫。李敖說，黨外應戰鬥到底，而戰鬥方式就是用群眾力量推翻國民黨，而不是參與選舉，不是藉此分享不義權力，成為共犯結構一部份。

陳水扁雖參與台北市議員選舉並勝選，但這不妨礙他是群眾路線的擁護者，簡單說就是，群眾力量為主，議會鬥爭為輔，不能本末倒置；更不該企圖與國民黨坐下來談，沒什麼好談，大家只能在街頭抗爭或議會鬥爭中，拼個你死我活。

蓬萊島毀謗案發生後，黃天福、陳水扁及李逸洋等所謂「蓬萊島三君子」，從北到南舉辦許多場「入監惜別會」。剛時蔣經國還活著，陳水扁不但大膽公開批評蔣經國，嘲笑他「走路像機器人，居然也能當總統」（一邊罵一邊還配合動作表演），而且還幾次公開對天發誓說，「我阿扁這輩子，絕不再參與國民黨舉辦的任何選舉；我們要用群眾運動推翻國民黨！」群眾一聽，簡直瘋狂，歡聲雷動。

陳水扁坐牢八個月出獄後，第一件事就是準備在 419 那一天，發動群眾到總統府前示威。「第一戰艦」朱高正跳出來反對，並邀陳水扁辯論。朱反對的理由是，群眾抗爭應有地點限制。朱提出所謂「一公里阻隔法」，說某些敏感政府機構方圓一公里內，應禁止示威，否則政府有權對群眾開槍。

陳水扁向來雷聲大，雨點小，所謂「四一九總統府抗爭」，也隨之無疾而終。後來，許信良的「選舉總路線」逐漸抬頭。民進黨在許的領導下，更蛻變成一個選舉黨，一切力量對準選舉，而社運或群眾抗爭，往往只是一種由政治人物所「帶領」的「團康」活動，不但缺乏自主性，而且越來越像一種街頭秀。原本強烈反對參與選舉、大力批判公職路線的新潮流，也早已見風轉舵，改變立場，投入選戰。

在比這更早、更具「革命精神」的一種時空背景下，林弘宣突然出現台權會會場，說要退出。兩位前輩（記得好像是湯金全和李慶雄）出來安撫，問他怎麼啦，幹嘛退出台權會？林弘宣說他健康不好，還說「我不喜歡掛名卻不做事。」那是我第一次見識到他「六親不認」的剛強性格。

我不認識他，但因為林黎琤的緣故，卻聽說過許多有關他的「傳奇故事」，包括他和林黎琤的學生生涯和初識經過等等等。

記得有一回，黨外準備要發動一個街頭抗爭，林黎琤是主角之一，情治單位一路跟蹤，想阻撓這件事並刺探軍情。為了擺脫監控，林黎琤要我在一個演講會場後門，於某時某刻，先發動摩托車在那裏等著，屆時她會溜出會場，要我騎車載她趕往某個祕密會議地點。

後來，她上了車，一路要我在大街小巷亂竄，她則頻頻回頭，看有沒有人跟來。確定安全後，才直奔目的地。我透過後視鏡，看見她慌張的神情，不禁有點不捨；她經歷過這麼多打擊和痛苦，但顯然沒有因此而變得老練。

林黎琤是典型「慈母」類型，對人很體貼，很喜歡照顧弱小或幼小，溫柔如水如春日微風，感覺很像《射雕英雄傳》裏「楊康」的母親，也就是那個喜歡照顧受傷小動物的「包惜弱」。每次看她參加抗爭或議會質詢時那種強悍模樣，總感覺很不搭調。

有一回，我去她的服務處參加一個聚會，離開會場後，卻發現身上僅有的五百塊遺失了，於是又回到服務處到處找，只差沒把整個地板掀起來，畢竟五百塊是我一個禮拜的生活費，沒有它，吃什麼？我找得很著急，每個角落看過一遍又一遍，就是找不到。

林黎琤在樓下聽說此事，也跑到樓上來幫忙找，不久之後，大聲歡呼：「找到了！找到了！」手上果真拿著一張五百塊鈔票。我很快樂，就把錢拿過來。可是，拿到手上一看，不像啊，不像我遺失的那一張鈔票。

林黎琤說，沒錯沒錯，難道你還在鈔票上寫名字嗎？肯定是你遺失的沒錯。但我突然發覺她說這話時，嘴角泛起一絲微笑，於是我就明白了，這錢根本不是我的，「是妳故意要給我的對不對？」她沒承認，但也沒否認，只是笑著說，「反正你的錢是掉在我家，總有一天也會被我找到。」我想想也對，於是就把錢收下。

林黎琤常說，林弘宣不善言語，講話很硬，但心地卻很柔軟，經常惦念著一些受苦的朋友或陌生人。她還說，林弘宣甚至會為這些受苦的人或台灣同胞，徹夜流淚禱告。

我不是基督徒，但每次聽她不經意地講起這些生活瑣事，或是講到他們當初的校園生活，關心社會或世界上種種苦難，一起唱歌，一起禱告，懷著某種夢想和希望等等，總讓我聽了很感動，對基督徒開始有著一種好感，覺得他們之中有些人，的確跟我們不一樣，不單只是善良，而且有一種聖潔，比方說高俊明牧師和高李麗珍牧師娘。

在同志們眼裏，林弘宣硬梆梆的，不茍言笑，講話有點「衝」，很難「相處」。曾有情治單位或軍警主管來服務處找大家「溝通」有關抗爭的事，跟每個人握手，輪到他時，他卻當眾拒絕，完全不給「長官」面子。

這些年，我有時跟朋友打聽他的下落，所得到的回答大多是不知道或得到各種不一樣的回答，只知道他似乎過著很貧窮的日子，沒有固定的工作，有時幫中學生補習英文，有時做一些文章翻譯工作。

他已經不是一個公眾人物，本不該談論。許多事，不想寫下來，只能反覆講給學姐聽。但我之所以寫下他的這麼一些小事，只因為我對這樣一個人，有著一種深深的仰慕。至於已去世的林黎琤，我對她不只仰慕，更有一種如親人般的懷念。他們是我心目中基督徒的典型。

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底下是我在網上能找到、僅有的一點有關林弘宣的談論。

陳真 2005. 7. 20.

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標題：不詳

作者：李敖

日期：不詳

節錄自李敖《秘密書房》

英國的哲學家羅素，他一輩子都寫的是哲學性的著作，思想性的著作。可是呢，他得了諾貝爾文學獎。得了諾貝爾文學獎的時候啊，他就奇怪，他說，為什麼不給我和平獎？

什麼原因呢？因為他認為他的著作更有助於人類的和平。他沒有寫過任何小說，可是呢，他得到了諾貝爾文學獎。換句話說，諾貝爾文學獎給的標準是很寬的，並不限於你小說的部分。可是，哲學家羅素他有沒有寫過小說呢？

他寫過。他偷偷摸摸寫過一本小說，然後用懸賞的方法叫別人站出來，你們猜猜看這誰寫的？

英國人大家都猜，猜張三猜李四，可是從來沒有人猜出來這個是哲學家羅素化名所寫的一部小說。換句話說，他那部小說寫的並不算成功。我的長篇小說只寫了一部，就是《北京法源寺》。（下略）

大家看一看這一次選舉，看到有一個忽然後來選舉後面登了一個廣告，半版的廣告，叫做林弘宣。他是什麼人呢？他是美麗島的被告。他在美麗島案子裡面也是站在前面的被告。他是個牧師【陳真按：林弘宣應是傳道人，不是牧師】結果呢，雖然他坐了牢，他整個的努力都泡湯了。

什麼原因呢？都被陳水扁這些美麗島的辯護律師他們給掠奪了，搶走了，給偷走了。真正美麗島的英雄，像林弘宣這些人，整個出局了。

林弘宣出局以後，我跟他吃過兩次飯，跟他談，他有那種感概，覺得他們努力的成果已經被人偷走了。同樣的，我們可以看到，黃花崗七十二烈士的革命的功勞被偷走了。被誰偷走了？被國民黨給偷走了。

那個時候還沒有國民黨，可是現在到國民黨的黨史裡面，就把黃花崗七十二烈士變成他們國民黨的黨史。而蔣介石他寫的歷史裡面，也把這個資料，把這個黃花崗的利益，全都給吸收走了。

在這種情況底下，我們可以清楚的看到，革命怎麼樣被掠奪，而當時參加黃花崗七十二烈士革命的莫紀彭，他最後老死在台灣。

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我大學時候的信仰、團契和生活（二）

作者：李弘祺／紐約大學歷史系教授

節錄自79期《新使者雜誌》–2003

第二年，我便立下決心棄電機轉人文。在說到我如何參加第二年的聯考之前，應該交待一、兩個小故事。

1960年代，長老會每一年都舉行大專學生互談會，在寒假時召開。我從大一便參加，是一個十分值得懷念的經驗。因為在那裡遇到全國來的長老會的大專青年，交流意見，十分有意義。

我就是在這個時候認識了黃彰輝、宋泉盛、彌迪理（Daniel Beeby）、周聯華等有名的牧者的（嚴格地說，我早已經認識前三位，因為他們都在台南神學院教書，與東門教會的會友們常有接觸）。

1964年冬的互談會在台南神學院舉行，黃彰輝牧師引用了韓國基督徒學生的領袖說：「不要在這裡講什麼革命的理論了，我們就在革命裡。」這句話對我們衝擊十分的大，震撼人心。就好像恩格斯所說的，馬克思主義就是行動的本身。我對轉學去台北的決心就越發的堅定了。

那一次的互談會，我碰到了林弘宣。他在台大讀哲學系。我同他談起報考台大哲學系的事。他鼓勵我去讀歷史系，因為他覺得歷史系教授的素質比較整齊，不像哲學系有許多人只談中國思想，對哲學的素養離世界的標準太遠。

林弘宣的說法於今想來，當然並不完全正確，但是從台灣基督徒的眼光看來，台大哲學系的許多教授們常常想冶東西哲學於一爐，結果兩方面都沒有真的學好，確是有許多可議的地方。我對選讀歷史的憧憬就這樣受到他的影響。林弘宣後來參與黨外的活動，也曾經有過一番豐豐烈烈的表現。