我總覺得,每一封家書都是情書,每一部好電影都必然是愛情電影,每一首優美曲子肯定是情歌,任何東西若具有價值,那必然是因為它裏頭有著一種愛.

戀人之所以是戀人,並不是因為誰為誰做了什麼,而是因為他們之間的愛戀,是愛把兩顆心融化為一,不再區分彼此. 任何事物都一樣,我愛我的曲子,於是它雖拙劣不堪,卻依然琴韻傳揚,獲得生命.

我的阿乖並不特別,牠只是一隻比小貓還瘦小的小狗,第一次遇到牠是在林口長庚急診室的一個值班夜晚,大約才幾個月大,風雨中踉蹌走進急診室,被一位醫生和護士一連踢了兩腳,飛出幾公尺外,不久又爬了進來. 我怕牠又再度被踢,所以抱著牠回到我的值班室.

一年後,我母親去世,我也頓時似乎失去活下去的意志,彷彿生命突然失去了重量和存在價值. 加上所謂 "涉嫌叛亂" 種種不可思議的打壓與傷害,難以想像的身體折磨和心靈虐待與抹黑,在一片絕望中,我連一隻螞蟻也保護不了,於是我決定面對現實,在離開長庚回南部奔喪前夕,我帶著牠回到長庚湖畔,表面上跟牠玩捉迷藏,可當夜幕低垂,我和學姐就藏在遠處草叢中不再現身,這回牠找不到我們了.

十五六年過去,這個捉迷藏的遊戲仍持續,只是不知道何時才能讓牠再抓到我們.

隨著天色黯淡,長庚湖畔散步的三兩人群也逐漸散去,我們躲在草叢中看牠慌張的模樣; 遠方天空傳來林口慣有的低沉雷聲, 彷彿風雨欲來,而牠只是回到一年前牠所來自的地方,並沒有什麼不一樣,但牠依然四處尋覓我們的的蹤跡,彷彿一切已經變得不一樣,彷彿湖不再是湖,而夜也不再是夜,彷彿牠跟我們都已經無法再單獨屬於這地方.

我這一生沒有比這更自責的事了,我能體會什麼叫懺悔,什麼叫痛不欲生;時間並沒有減少痛苦,反而積累深厚. 如果我能用生命改寫故事,我會放棄個人一切來保有牠. 一對蚌殼,當失去其中一半,另一半似乎也跟著失去顏色.

我的阿乖只是一隻連看到小貓都會怕的流浪小狗,牠並沒有為這世界做些什麼,但牠卻似乎改變了世界. 甘地說得沒錯,"越是無辜,就越有力量". 風雨中,牠是全然無辜的,但牠卻默然承受一切不該屬於牠的痛苦. 世上力量,沒有比這更大.

這不是什麼特別的愛情故事,我相信所有人對此都不陌生. 一對相戀的生命,重要的不是誰為誰做了什麼,重要的是愛或不愛,是愛把一切全黏在一起;意義的源頭,故事的開端,寫下永無止息的悲歡.

我與小狗阿乖乃是如此,你與世界難道不也是這樣? 每人造化不同,你不一定能替世界做些什麼,但那無關緊要,重要的是她在你心中究竟佔有多少份量.

常聽林黎(玉爭)談林弘宣,她說弘宣常為他人痛苦感到悲傷,長夜流淚禱告. 於是我有了勇氣,因為我知道我雖與之不識,卻必然是他所關注,即便微渺如我,微不足道的一點痛苦,想不到世上竟然有人真的在乎.

羅曼羅蘭說得沒錯,"只要有一雙真誠的眼睛陪我們哭泣,我們就沒有為生命白白受苦." 我們其實並不需要別人為我們做些什麼,但 "親拭情淚,長為我流",你的淚眼無聲,彷彿能洗盡我的一切憂傷和恐懼.

謝謝明瑞對我的理解.

杜斯妥也夫斯基說,"一個人所能給予世界最大的禮物就是他自己".

我不認為存在一種獨善其身與兼善天下的區分,在我看來,自身之完善就是任何人所能給予這個世界 "最大的禮物". 因此我對那些在山洞裏打坐的修行者之尊敬,許多時候,遠勝拋頭顱灑熱血的革命志士.

羅素戮力世界和平,一生出版96 本書,兩千篇文章,其中許多有關救國救民,但維根斯坦生前卻只出版一本僅有兩萬字的小書(Tractatus),發表過一篇文章,做過一次公開演講,而且從不參與任何社運,對之鄙夷甚深,常說那些救國救民者大多是人渣.

羅素與維根斯坦是兩種完全截然不同的存在方式,但後者贏得我的心,前者在我看來卻可有可無,十分瑣碎而缺乏意義. 原因也許就在於後者力求自身完善,前者卻遺忘了自己.

羅素有一次嘲笑維根斯坦說: 難道你想當完人? 維根斯坦說: 對啊,難道你不想?

這話很容易被誤解扭曲成一種個人主義式的自私,但其實正好相反. 所謂自身之完善是你所能給予世界最大的禮物,意思類似甘地說的: "當一個人把自身降到零,便能撼動整個世界." 降到零便是無私;當你視自己微渺如塵,你反倒有了重量;當你努力膨漲自我,擴張影響力,你反倒顯得瑣碎而缺乏意義.這話很吊詭,但吊詭往往更接近真理.

至於要不要指出別人理解上的錯誤,我覺得這沒什麼好猶豫的啊,想指出就指出,不想指出就不要指出. 重要的也許不在於指出錯誤與否,而在於指出與否的態度. 我並不是非常在乎別人是否真誠,不真誠常讓我感到尷尬,但這沒什麼要緊,但我比較無法忍受虛榮;我覺得那很窩囊,而窩囊是難以忍受的. 可我卻很少看到不窩囊的菁英.

比方說唸高中時,學校流傳著一個笑話: 幾個學生初次聚在一起,其中那個唸建中的,大約平均在初識三分鐘內就會想辦法把話題轉到自己是建中的學生這件事.

同理,我看許多研究生,當他取得博士的第一秒鐘,嘴臉幾乎都會瞬間走樣; 當他謀得教職,更是瞬間人格突變,言談中總是會想辦法穿插 "我的學生如何如何" 這樣的句型,意思是說我是教授喔. 我當然不是說 "我的學生如何如何" 這句話不能說,而是說在這樣一種現象中,我總是能聞到一股極其窩囊沒出息的虛榮氣味.

不真誠無妨,有時為了禮貌,假裝客套一下沒辦法,但虛榮則很糟糕,能夠減得越低越好.

我有個偶像姓關,名叫...,也是個留學生,他就是 "在山洞裏打坐" 那樣的一種 "修行者",在他身上我看不到半點虛榮;我常跟人說,我能把我的頭交給他保管,萬一他不小心弄丟,我還是會相信他. 他對現實世界很無知,但在我看來,他給了這世界最美好的禮物. 他雖處 "山洞",沒沒無聞,不為人所知,但他的光與熱卻不因此而減少一分. 我並不識太陽,但太陽並不因此而掩蔽其溫暖.

曾有其他留學生看他一副傻傻土土的模樣,而且大家還莫名其妙幫他弄出一堆謠言,說他什麼課業不順或什麼為了海外留學生活一副很緊張的樣子,於是竟然有人寫信要我幫助他治療他,我回信給那個自以為溫馨的留學生說:

"妳沒搞錯吧? 我豈能治療一顆太陽? 他是治療人的,不是讓人治療的."

當然,在一種鑑賞能力極其庸俗的社會中,美醜顛倒,賢愚易位,我講這些話肯定沒有幾個人會同意,但太陽就是太陽,太陽並不會因為你沒歌頌他而迴避其溫暖在你身上.

太陽或許並沒有為你個人做些什麼,但是當你想到你的哀樂世上竟然有人 """"""""真的"""""""""在乎,難道你不會因此而充滿勇氣?

陳真

文中所述的这种现象,就是大陆现在论坛里的现象.

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问题在于，尽管这些网站都明确规定任何人在论坛发表观点，必须遵守中国的有关法律，但它们毕竟没有官方媒介的忌讳和约束，过多地不加过滤地采用了西方的消息和评论，使大量不利于沙特和阿拉伯、穆斯林的信息和评论充斥网站，甚至允许一些种族主义的言论和肮脏的语言得以张贴。
　　
　　　　在这种地方，但凡涉及中东争端、自杀爆炸、基地组织等信息，总能看到一些对阿拉伯人和穆斯林的恶意攻击。一个触目惊心的事实是，尽管中国的中东政策是同情和支持阿拉伯正义事业的，但是，中国的青年人，特别是青年网民已经大部分站在了以色列一边，他们公开在网站论坛上攻击政府的外交政策，强烈抨击中国媒介有关中东问题的报道立场，对客观报道巴勒斯坦问题的记者进行人身攻击，极力贬低巴勒斯坦人、阿拉伯人、穆斯林和伊斯兰教，对美国和以色列充满了同情、崇拜和支持。在以色列的国际形象空前糟糕的同时，它却在中国青年一代中非常有市场，能轻易找到大量的同情者和支持者，形成一种怪现象。形成这一现象，固然和中国当代青年人的世界观、人生观及价值观发生剧烈变化有关，与西方媒介控制和左右世界信息渠道有关，但也与阿拉伯国家对外宣传不力，尤其是对华媒介公关失败有着密切的关系。..............................


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在民间，理解同情以色列人、反感巴勒斯坦人和阿拉伯人的力量已经发生了倒错。这一点，在因特网的BBS论坛中尤其明显。它表明，中国的青年一代，特别是知识分子和社会精英，已经大部分站在了以色列一侧。他们或许不懂中东问题的症结所在，但他们更多地奉行社会达尔文主义，认同弱肉强食的丛林法则，在他们眼里，以色列代表发达、先进、文明，对中国的军事和农业、科技发展帮助很大，是个小而自强的民族，巴勒斯坦和阿拉伯代表落后、愚昧、封建、保守，是没有希望的民族。
　　
　　　　“到2002年底与2003年初，在各大中文网站的相关留言版支以与支巴两大阵营的较量中，支以阵营已明显胜出。2002年，中国人对以巴冲突看法的变化，即使用"天翻地覆"来形容，也不算过份。举一个简单的例子，在"西祠胡同"里有一个以以巴问题为主题的小论坛--迦南论坛。该论坛的访客看来不过几十人，却是一个中国人在以巴问题上的观点晴雨表。在2001年底2002年初，该论坛中的贴子以支持巴勒斯坦的立场和中间立场为主。但经过几番较量，亲以派力量日渐壮大，到2002年年底，亲以派完全控制了论坛大局……”⒇
　　
　　　　需要说明的事，上文提到的迦南论坛的主持人是位北京大学希伯来语专业的毕业生，并且在以色列留学两年。而几个著名的网络亲以写手本身就生活在以色列。部分中国中东问题专家甚至通过分析得出结论：部分网络写手就是以为以色列进行辩护为生的。

阿拉伯人是以慷慨出名的，而以色列人是以“吝啬”著称于世的。但是，凡是在北京与以色列人和阿拉伯人打过交道的，都可能会得出相反的结论。这并不是说事实上阿拉伯人吝啬、以色列人慷慨或者完全相反，而是以色列在表现慷慨方面超过了阿拉伯人。以色列都做了些什么呢？
　　
　　　　第一，利用一切机会与中国驻以色列和中东地区记者交朋友，使其在到达以色列前就对这个国家产生亲近感。每一个被派往以色列的中国记者，行前都会受到以色列新闻官员的约见和宴请。在一个非常轻松和友好的场合，以色列外交官会把若干本描述以色列、犹太人和中东问题的著作送给这个记者，而这些书籍肯定都反映了以色列的官方立场，或者展示以色列人勇敢、勤劳、苦干和智慧。当这些记者结束任期后，他们会成为以色列外交人员的公关对象，经常应邀出现各种使馆组织的活动，长时间地受到以色列方面的影响，由此难以避免地会对以色列产生好感。
　　
　　　　就我本人的体验是，无论是我在90年代初到科威特工作（兼管对沙特的报道），还是90年代末在巴勒斯坦工作，事先没有一位阿拉伯外交官主动与我接触并试图对我产生影响。尤其让我印象深刻的是，我作为中国唯一常驻巴勒斯坦的记者并在危险的加沙工作3年之久，只有在结束任期后有机会接受邀请到巴勒斯坦驻北京大使馆做客。作为一个中国比较知名的中东问题专家和资深新闻记者，我在中国电视台的访谈受到了以色列使馆的连续关注，也因此，成为经常应邀造访以色列使馆。但是，迄今为止，只有沙特使馆注意到我的存在和作用。
　　
　　　　有一个故事让我一直难忘，几年前，当新华社驻中东地区总分社（设在开罗）社长李红旗赴任前夕，为他举行欢送盛大宴会的竟然是以色列驻华大使馆而不是埃及或者阿拉伯国家联盟驻北京办事处。其中固然有李先生曾经在以色列工作的原因，但是，这里明显可以看出以色列通过各种方式影响中国记者的愿望。
　　
　　　　以色列外交官通过与新闻记者打交道，并不直接推销和贩卖其政府的立场和思想，而是通过自由交谈的方式，通过个人友谊来影响中国记者对中东冲突的看法，进而使其在报道这一问题时夹带更多的人为和感情因素。伊拉克战争爆发前夕，正当巴勒斯坦外交部长沙阿斯访问中国期间，以色列政府特使、前辛贝特局长也到中国访问，他在会见中国领导人之余，至少参与了两次新闻记者、学者见面会，回答了所有问题，包括以色列如何应付萨达姆政权可能发动的导弹袭击。最近，以色列使馆又邀请我参加一名来自国内的“反恐”专家的学术讨论会，并随邀请函传了这位专家的详悉资料和学术著作简介。
　　
　　　　第二，邀请相关的专家、学者、媒介负责人前往以色列进行访问，并长期保持联系，使其在不知不觉中成为以色列在中国的院外集团。中国的学术专家、记者一般通过各种媒介就国际问题发表分析和观点，进而影响政府决策，也影响公众对某一问题是非曲直的判断，当然，也在某种程度上会对双边关系产生一定作用。以色列政府非常重视对中国学术和新闻界的公关。早在中以建交前，以色列外交部就通过纽约犹太人某协会的名义邀请两名新华社记者前往耶路撒冷访问，并通过他们推动两国外交关系的突破和正常化。中以建交后，几乎所有从事中东问题研究的学者都先后应邀访问过以色列。部分中央和地方主要报纸的国际版编辑也陆续到过以色列。这些学者和记者回来之后，几乎都要写一些访问观感，对以色列的建设成就、犹太人的勤劳智慧和以色列对华友好表现做一番表述，同时，对暴力冲突下以色列人的生存环境表示担忧和理解。
　　
　　　　相反，很少有中国学者和记者能到巴勒斯坦被占领土参观访问，因此，巴勒斯坦人的痛苦和巴以冲突的真相更多只能通过新华社和西方媒介进行了解，而西方媒介的立场又是总体上偏向以色列的。部分中国专家原来是比较同情巴勒斯坦的，但是，经过以色列的多次公关活动，个人的情感和立场已经发生了变化，他们或者不再理直气壮地为巴勒斯坦和阿拉伯人辩护，或者索性公开替以色列说话。中国的学术界已经出现了部分明显的“亲以派”，而且这个力量在逐步扩大。
　　
　　　　在民间，理解同情以色列人、反感巴勒斯坦人和阿拉伯人的力量已经发生了倒错。这一点，在因特网的BBS论坛中尤其明显。它表明，中国的青年一代，特别是知识分子和社会精英，已经大部分站在了以色列一侧。他们或许不懂中东问题的症结所在，但他们更多地奉行社会达尔文主义，认同弱肉强食的丛林法则，在他们眼里，以色列代表发达、先进、文明，对中国的军事和农业、科技发展帮助很大，是个小而自强的民族，巴勒斯坦和阿拉伯代表落后、愚昧、封建、保守，是没有希望的民族。
　　
　　　　“到2002年底与2003年初，在各大中文网站的相关留言版支以与支巴两大阵营的较量中，支以阵营已明显胜出。2002年，中国人对以巴冲突看法的变化，即使用"天翻地覆"来形容，也不算过份。举一个简单的例子，在"西祠胡同"里有一个以以巴问题为主题的小论坛--迦南论坛。该论坛的访客看来不过几十人，却是一个中国人在以巴问题上的观点晴雨表。在2001年底2002年初，该论坛中的贴子以支持巴勒斯坦的立场和中间立场为主。但经过几番较量，亲以派力量日渐壮大，到2002年年底，亲以派完全控制了论坛大局……”⒇
　　
　　　　需要说明的事，上文提到的迦南论坛的主持人是位北京大学希伯来语专业的毕业生，并且在以色列留学两年。而几个著名的网络亲以写手本身就生活在以色列。部分中国中东问题专家甚至通过分析得出结论：部分网络写手就是以为以色列进行辩护为生的。
　　
　　　　在媒介公关方面，阿拉伯国家普遍不够重视。当然，客观地说，沙特政府在这方面却是个例外，的确是做了许多工作的，包括从80年代起陆续邀请中国的新闻记者、大学教授和学者到沙特进行访问，参加沙特国庆活动或文化节。但我个人认为，这方面的交流还需要扩大，特别是新闻记者和学者，不要太考虑他们的宗教信仰。
　　
　　　　第三，通过外交官的广泛社会活动，大量接触中国各阶层，频繁在中国媒介中曝光，光大气国家的形象。我是讲阿拉伯语的，也主要在阿拉伯国家工作，但是，在北京，除沙特大使阁下，我记不起其他阿拉伯外交官的名字，我先后直接接触过的阿拉伯外交官不会超过5人。但是，我对以色列的大使、新闻专员甚至几个中国雇员的名字都能完全叫得上来，而且建立了很好的私人友谊，即使他们结束任期回到国内。这不是说我和以色列人走得近，而是阿拉伯人疏远了我，或者没有重视与我们这些中国的专家、学者和新闻记者打交道。以色列前驻华大使南月明在她50多岁时到中国工作，但是，在4年的日子里，她跑遍了中国的24个省份，从最热最南端的中国城市海南三亚，到最冷最北端的黑龙江首府哈尔滨，从北京最贫穷的小巷子到中国最西边的城市喀什（21）（北京青年报）。她甚至多次到东北去祭扫犹太人墓地（22），借以密切中国与以色列的历史关系。我从前沙特驻中国大使巴沙尔先生的著作里看到了北京牛街清真寺的阿拉伯先贤墓地的照片，显然他拜访过那里，但是，又有多少阿拉伯外交官能经常就近去访问这个墓地并利用它来宣传中国与阿拉伯的历史友谊呢？
　　
　　　　在中国，南月明是频繁在中国《人民日报》、《北京日报》、《北京青年报》等重要报纸露面的外国人，也是中国最知名的外交官。在中国媒体的表述中，她是位中国迷，中国通，非常热爱中国文化和中国人民，甚至非常支持中国的希望工程并自己掏钱资助部分贫困地区的学生读书。（23）远离北京几千公里的广州有一个饮食网站--中华饮食文化网甚至在南月明离任一年多后还在回忆说，“以色列前驻华大使南月明是位爽朗、热情的女外交官……是外交界公认的’’铁娘子’式的人物，堪与撒切尔夫人媲美，并与国务委员吴仪是好朋友。”（24）她何止是国务委员的好朋友，她也曾是中国前国家主席设家宴招待过的仅有的两位外国大使之一。一本中国杂志甚至称，“南月明是在中国最受欢迎的外国大使。”这样的大使有什么理由不受欢迎呢？这样的大使连我这个中国人都羡慕，中国和阿拉伯世界都不乏杰出的外交官，但是，又有几位能比南月明更投入、更敬业和更讲究外交艺术呢？当中国媒介宣传、欣赏和赞扬南月明这样的以色列大使时，中国人还能对以色列保持多少距离和成见呢？
　　
　　　　南月明的继任者海逸达博士是位出生在伊拉克的犹太人，到任以来，一直重视同中国媒介打交道。在以色列举行大选、伊拉克战争爆发这样重要事态发生期间，海逸达都亲自举行新闻发布会，介绍相关情况，解释以政府立场。他也特别重视利用中国遭遇的苦难强调以中关系的密切和牢固。他曾经对笔者说，他是SARS疫情爆发期间，唯一没有回国躲避而是与中国人民共患难的外国大使。我无从证实是否还有其他的使节留在北京，但仅从他能继续在中国履行职责，我们就无法不佩服。
　　
　　　　第五，出版通讯刊物（电子），及时澄清立场和事实。2003年3月22日，以色列炸死巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）精神领袖亚辛后，没有一个阿拉伯国家或组织的驻北京机构组织新闻发布会，散发新闻稿或接受媒介采访。相比之下，以色列驻中国大使馆、驻上海和广州领事馆都主动向中国媒介通气，或者接受中国报纸采访，强调以色列政府的立场，宣传其杀死亚辛是为了反对恐怖主义。几乎在一周之内，我的私人信箱先后收到4条以色列大使馆发来的新闻公告，一条是《以色列国防军杀死恐怖头子亚辛》，第二条是《纪念以色列和埃及签订和平条约25周年》，另外两条分别通报以色列科技部长即将访华和一家中以合资企业在新疆建成投产。显而易见，在亚辛事件之后，以色列驻华机构向中国主要媒介、官员和学术界人士传达了以下几个方面的信息：第一，亚辛是“恐怖主义分子”，以色列必须要杀。其次，以色列是渴望和平而且愿意实现和平的，戴维营协议就是例证。第三，以色列重视以中关系，而且继续在为中国的农业合科技现代化做贡献。此外，中国的新闻记者，特别是北京的新闻记者和学者，还经常收到以色列使馆不定期发来的文传材料。包括我在内的部分媒介负责人几乎每周都收到以色列使馆寄来的《耶路撒冷邮报》副刊《耶路撒冷报道》，而且已经持续两年了。
　　
　　　　而在我的记忆中，只有在大约3年前，阿拉伯国家使团曾向中国的新闻界就巴以冲突发表过一份《告中国公众书》，（25）而且就那么一份。
　　
　　　　第六，追踪媒介报道，并进行适当交涉。美国著名专栏作家托马斯·弗雷德里曼曾经在其传记《从贝鲁特到耶路撒冷》中讲过这样一个故事，当他向《纽约时报》总部口述消息并把一位以色列新任部长的名字错拼为“贝都因”后，仅仅3分钟，在耶路撒冷的这位部长就从纽约得到相关消息并及时进行了纠正。（26）这个例子说明了以色列对各国媒介的跟踪是何等密切和小心。一般而言，以色列对中国媒介，特别是国家级和著名媒介的跟踪和分析是连续的和全方位的。我在加沙工作3年期间，以色列使馆一位参赞曾非正式地对我的北京编辑说，马先生的消息是客观和中立的，但他的某些评论是偏向巴勒斯坦的。这足以说明以色列方面是长期关注我和其他中国记者的报道的。2002年11月20日，以色列首次轰炸拉马拉巴勒斯坦目标后，新华社耶路撒冷分社首席记者写了一篇评论批评以色列激化矛盾的做法，次日，以色列驻华使馆就打电话给他本人进行交涉。2003年7月，以色列大规模扫荡杰宁后，新华社的一篇短评被以色列电台播发后，以色列外交部召见中国大使表示不满，以色列使馆首先通过法新社驻北京记者，也通过新华社其他记者侧面了解这篇短评是代表新华社还是作者个人立场，尔后，其驻华公使也拜访新华社领导进行交涉。其实，只是这篇短评在从中文翻译成英文时出了点技术故障，使读者产生了把以色列政府暗示为德国纳粹的误解。这些例子都说明，以色列非常重视它在中国媒介中的形象，也非常重视中国如何向世界描述它的形象。2003年12月中旬，我应邀做客CCTV新闻频道《国际观察》节目，围绕以色列总统卡察夫的相关言论发表看法。没想到的是，几个月后，我的以色列朋友—使馆新闻官在见到我时摇着头对我的那次分析提出异议。可以想象，以色列要花多少力气关注着中国的媒介报道。
　　
　　　　第六，资助学术研究和出版活动。过去10年间，中国各出版社出版了上百本有关中东问题和中东国家的书籍，其中仅有关以色列、犹太民族和犹太文化的约占1/3。尚没有足够的证据说明以色列政府资助了其中多少书籍的翻译和出版，但是，可以得到证实的是，相当部分著作者都有在以色列访问或者留学的经历，还有部分书籍是由以色列政府或者大使馆提供了材料和便利，更有部分书籍是以色列高官或大使亲自写序的。这些书籍基本上都是正面报道以色列或犹太人形象的，或者在有争议的问题上反应或支持以色列的官方立场，比如，把耶路撒冷形容为以色列的首都，甚至把伯利恒都描述为以色列的城市。应该说，中国青少年现在如此同情以色列，与中国许多出版物神话犹太人智慧和创造、吹嘘以色列军队和情报机关的赫赫战功是有相当关系的。
　　
　　　　以上几个方面，仅仅是我所了解的以色列在华媒介公关谋略和技巧。其实，以色列政府聘请国际著名公关公司为其改善形象出谋划策已经不是秘密。以色列政府同包括BBC、CNN等世界级媒介的争执也一直不断。这都说明了媒介对于国家和政府形象塑造的巨大重要性。根据弗雷德里曼的披露，早在上个世纪80年代，以色列外交部每年都委托自由撰稿人撰写大约100篇有关以色列的文章供美国各种报刊采用，而且每年用本部的开支邀请大约400至500名重要的美国观察家，包括记者、牧师、工会和学生领袖、市长、地方政治家及各种社团的学者，请他们观光这个国家，然后回去谈论和撰写文章。以色列在美国的大使馆和9个领事馆密切注意所在地区的所有报纸和电视新闻节目，不论其规模大小。当出现“敌对”的报道和评论时，工作人员就去约见那些新闻机构的编辑……（27）10多年以后，以色列这些媒介公关术还在使用，而且事实证明的确管用，但是，阿拉伯国家，特别是以色列的对手巴勒斯坦并没有学到这些技巧，只是被动地靠别人的同情来抵挡以色列的宣传攻势。
　　
　　　　当然，说到这里，我应该客观地指出，沙特是比较重视中沙关系的，沙特政府和其派驻北京的使馆也是比较重视与中国媒介打交道的。在我的记忆中，几乎所有新华社的穆斯林记者都应邀访问过沙特，即使在两国尚未建立关系的80年代。沙特作为特例同意新华社在首都利雅得建立分社，这本身更说明了沙特政府重视中国官方媒介的作用，重视通过新华社全面、真实地介绍沙特阿拉伯发生的事件以及沙特政府的立场，重视向13亿中国人介绍沙特。2003年，前沙特驻中国大使巴沙尔阁下曾委托我，希望为沙特政府在北京物色一位记者，担当沙特政府在华活动的帮办，包括协助举行新闻发布、文化宣传、展览和商务洽谈等等，但条件是此人比必须是穆斯林。虽然寻找这样一位特殊身份的雇员不太容易，甚至不可能，但是，这个举动说明沙特政府还是具有比较强烈的现代公关意识

　沙特出现在中国媒体中的时机和相关因素
　　
　　　　综合近几年中国媒介对沙特的报道看，沙特出现在中国电视、电台、报刊、网站的出现，往往与以下事件相联系：
　　
　　　　第一，与两国领导人互访，特别是中国领导人访问沙特有关。国家元首和政府首脑间的访问是两国关系中的大事，也是两国关系得到加强和提升的重要标志，并对地区甚至国际关系格局的变化产生重要推动，因此，肯定引起媒介的足够重视。中国媒介历来非常重视国家领导人的外事活动，中国领导人出访的消息往往都是头条新闻，外国元首和政府首脑来访并与中国领导人举行会晤，也是中国媒介报道的重要新闻。因此，在中沙领导人互访前夕及期间，特别是中国领导人出访沙特期间，中国各种媒介都会对沙特的历史、文化、自然环境、社会、双边关系等基本情况做比较充分和全面的介绍，并详细报道中国领导人在沙特的活动情况。比如1999年中国国家主席****访问沙特。
　　
　　　　第二， 与中东和平进程有关。每当阿拉伯国家联盟首脑会议举行前后，或者沙特提出某个和平方案时，沙特就成为中东和平进程中的一个重要因素而出现在中国媒介中。如2002年3月沙特提出解决巴以冲突的和平倡议后，沙特倡议频繁出现在中国媒介中。
　　
　　　　第三， 9·11”事件后的沙特—美国关系有关。由于“本·拉丹”等基地组织骨干成员，以及部分“9·11”事件的策划和实施者来自沙特，因此，在过去的几年里，围绕沙特—美国双边关系，本·拉丹本人及其家族的情况，沙特在中国媒介中的曝光率大幅度增加。出现这一现象的一个客观原因是，西方媒介的大量相关报道被中国媒介所采用，增加了沙特负面的印象。尽管中国的官方媒介非常谨慎地引用西方的报道，也避免直接采用西方的观点，但是，一些非主流媒介，特别是商业网站，几乎是原汁原味地把西方媒介的报道翻译成中文，并迅速在网民中传播。
　　
　　　　第四，与海湾战争和伊拉克战争有关。沙特在中国媒介中曝光率最高的阶段是1990年海湾危机和1991年海湾战争期间，原因是沙特等海湾阿拉伯国家直接面临着伊拉克萨达姆政权的威胁，以及随后以沙特为主要前沿阵地的海湾战争。战争结束后，盟军阿拉伯部队总司令、沙特的哈立德·本·苏尔坦上将的海湾战争回忆录—《沙漠勇士》中文版在中国发行并受到关注。伊拉克战争前夕，由于美国军事基地和装备、人员在沙特的存在，沙特也是中国媒介的关注点之一。随着美国开始推行“大中东计划”，沙特的反应和对策也不断被中国媒介报道。
　　
　　　　第五，与石油能源生产和消费有关。由于沙特是世界石油储量最大的国家，也是头号石油生产和出口国，是欧佩克的主力成员，因此，中国媒体中任何与石油和世界能源有关的消息，都或多或少地能看到沙特的身影。中国过去曾经是世界重要石油生产国，也曾出口少量石油。但是，自从1993年中国变成纯石油生产国后，沙特对于中国的石油能源安全越来越重要了，因为中国的石油进口有30%来自沙特所在的中东，20年后将有60%来自中东。《中国金融报》援引官方最新统计称，“2003年全年中国共进口原油9112.63万吨，同比增长31.29%，占国内原油消费量的比重达到36.1%；国内原油消费量为25231.2万吨，同比增长10.15%，石油消费总量为27389.2万吨，同比增长11.52%。” ⑧《南方周末》日前报道说，“快速增长的中国经济对石油的需求越来越大。去年GDP增速9.1%。这个增长建立在日消耗石油546万桶基础上。这个数字意味着，中国对石油的消耗量成为全球第二，列美国之后。”该报纸说，“人们似乎有理由怀念10年前的日子——那时候，中国还是石油净出口国。而到了2003年，中国进口9100万吨原油，较2002年增长31%。”⑨
　　
　　　　随着汽车生产和消费在中国的迅速发展，越来越多的中国人开始关注石油及其价格，沙特自然也就日益频繁地出现在许多与交通和能源有关的新闻中。《南方周末》援引某国际咨询公司副总裁孟凡辰的话说，“交通领域消耗了我国50%以上的石油用量，这其中，主要是汽车使用。另有数据说，机动车消耗了国内石油总产量的85%。” ⑩《南方周末》在展望中国汽车发展广阔前景与能源短缺的矛盾时指出，“在2000年时，中国的汽车拥有量为12辆车／千人，美国是750辆／千人，德国650辆／千人，世界平均为144辆／千人。如果将来达到世界平均水平，汽车总量会超过美国。而美国当年进口石油量为4.5亿吨。到那时，我们去哪里购买4.5亿吨石油？” ⑾而中国的汽车拥有者又以知识分子和中产人士为主，他们因为关心汽车、石油价格而自然会越来越多地关注包括沙特在内的中东地区。而据中国驻沙特商务处提供的信息显示，“中国是世界第二大石油消费国，其石油消费和进口增长居世界第一，目前沙向中国出口的石油每日超过30万桶。”⑿
　　
　　　　第六，与穆斯林朝觐有关。朝觐是伊斯兰世界一年一度的大事，同时有200万人口在相对狭小的地方举行活动，这本身就是所有媒介的关注重点。中国有2600万穆斯林，总人口超过了伊拉克。由于宗教和民族历史等方面的原因，中国穆斯林一直对沙特怀有特殊的感情。新中国成立以后，中国政府就曾允许少量穆斯林到沙特朝觐，后来因为国内的政治运动而中断。自从1978年中国恢穆斯林朝觐后，前往沙特朝觐已经成为中国穆斯林的盛大活动，据中国伊斯兰教协会统计，今年到沙特朝觐的中国穆斯林达到13351人，包租了20架专机。
　　
　　　　由于中国公民在沙特的集中出现，朝觐期间的沙特阶段性地受到中国媒介的关注，特别是几次意外造成包括中国朝觐者蒙受伤亡后，中国媒介更是对这个非常敏感的问题给予重视。今年2月1日，沙特圣地麦加发生踩踏事件，造成244人遇难，其中包括5名中国穆斯林。新浪网站建立的专题网页共登出66条相关新闻和20张图片，分别来自2月1-5日间的17个中国新闻机构。由于这一悲剧涉及中国穆斯林的情感，这个世界最大的华文网站在征求我的意见后，关闭所有消息的评论窗口，使此专题成为该网站唯一没有评论文字的专题。因为在中国，阿拉伯、伊斯兰教、穆斯林、真主（安拉）、穆罕默德都是非常敏感的字眼。中国的朝觐者在沙特受到从国王到普通公务员的慷慨接待和关照，顺利地完成了朝觐活动。他们回来后，纷纷撰写文章在不同宗教或学术媒介（包括中国伊斯兰教协会的机关刊物《中国穆斯林》和部分穆斯林网站）中刊载，对沙特国王、政府和人民大加赞赏。但是，这些报道在官方的媒介中基本上看不到。
　　
　　　　第七，与足球比赛有关。由于沙特是亚洲足球强国，因此，中国媒介中涉及沙特的消息中不少是与世界杯、亚洲杯、奥运会和海湾杯等足球比赛相关联的。中国的一些受众，特别是球迷，或许不知道沙特国王阁下，但是却记住了著名的沙特足球明星，或许不知道沙特有几个省城，但却说得出沙特的几支著名的足球俱乐部。在中国的因特网上，还能找到几位沙特球星的中文网站。
　　　　
　　　　传统和主流媒介对沙特的报道是正面和友好的，慎重的

翻譯信

小親親我的最愛

命運之神已經出手。我正在流放的路途上，當火車開動時，我將這最後的一封信丟給火車站的員工，希望他能將這封沒貼郵票的信寄出…。我走的時候身體還很健康，如果我們有能力對抗這個我們即將面對的政權，我一定會再回來。我盼望妳能跟我一樣懷抱著勇氣和希望。不要放棄。等著我回來，不要擔心未來。如果我能離開這裏，我盼望我們能快樂的生活在一起…。要有信心，不要絕望。

我所有的思念所有的愛伴隨著我輕柔的吻都印在這封訣別信上

妳親愛的老公
Adrien

謝謝明瑞,你的問題同時也是我的問題.

我常希望,別人看我能帶著一種憐憫,憐憫這個毛病多多而且某些事很認真很龜毛的人;在這意義上,或許可以說是一種負面教材,所謂 "見不賢而內自省也",而我就是那個不賢. 但我期望人們在看待這個不賢的負教材時,能帶著憐愛,憐其無助無能,愛其心之向善與自責.

我這麼講並非故做謙虛狀,而是肺腑之言. 有句俗話說,"善意鋪著一條通往地獄之路". 我蠻能體會這句話; 善意或真誠並非傷人的藉口. 傷害有各種形式,但許多時候它很可能只是來自一句自以為正義或聰明的話.

可我知其惡卻無法阻止自己為惡. 許多時候,痛苦彷彿讓我認知人之有限: 我不可能改變自己,如果沒有一個外來的救贖力量,你我只能繼續善惡浮沉,而難以抵達純淨彼岸. 我看托爾斯泰的 "三隱士" 很感動,而我似乎是那個自以為能教導三隱士聰明禱告詞的神父.

在一種眾人聚會中,或在一個團體裏,我總覺得自己的心往往和那最弱小最痛苦不安的人綁在一起,彷彿他們的痛覺神經就黏在我的神經上;但有時候卻又似乎覺得: 無一血肉之軀能稱得上強壯,所謂大人不過是一個個體型放大的小孩,表面上呼風喚雨,很猛很壞,其實心依然是肉做的,針稍一刺還是會痛,一點不經意的雲水風生,花開花落,照樣如林黛玉般起惆悵;童稚可憫,而我們怎麼忍心去傷害任何一個 "小孩" 呢?

Ridely Scott 有部電影我很喜歡,看了大概一百倍,叫做 "2020" 或 "銀翼殺手" (Blade Runner),我特別喜歡那個復仇追殺人類的機器人,在他程式壽命終了的那一刻,救起那個飽受痛苦驚嚇的血肉仇敵. 機器人死時還唸了一首詩(Rilke 的詩?),講到他曾目睹星辰起落,親歷宇宙盛事之輝煌,但這一切偉大傳說與真理,仍須告終,恍如雨和淚.

我不知道為什麼會講到這邊來,也許是因為感同身受,就連機器人內心深處都有那麼一點憐憫,更何況你我血肉之軀.

也許不管好事壞事,似乎都該給它鋪上一層淡淡的哀愁,沈從文說: "人生可憫", 生命無助無奈,我憐眾生,但盼眾生視我亦如是.

謝謝懷軒. Orz...

我也來破壞--我是說翻譯一下原文:

親愛的小甜心(譯者按:會不會太惡心啊?)

命運終於來了. 我正前往遣送的路上,當火車開動,我把這訣別信丟給一位鐵路局員工,滿懷希望他能將這封沒有郵票的信寄出...我走的時候,身體狀況還不錯,我想,如果我們能抵抗這個正準備統治我們的政權,我將能夠歸來(譯者按: 別傻了,沒有人搭上這死亡列車還能歸來的). 希望妳能跟我一樣,抱著勇氣與希望;不要失志. 在等待我歸來的同時,更不要擔心未來. 如果我終究能離開這裏,我希望我們能從此快樂生活在一起...要有信心,不要陷入絕望.

灑滿親吻,我所思所想以及我所有的愛,都在這封訣別信上.

妳老公,

阿正

1942.9 23.

(譯者按: 那個政權迅速煙消雲散,但六十四年過去了,阿正仍然還沒有歸來; 他跟他的小甜心,終究會在天上地下重逢.)

"用科學態度理解文學性的東西"？？
有嗎？羅素最後不是說要獨立思考，光明正大的看待這個世界嘛。