【舊文新登】李遠哲嘉言錄(2)：選民進黨，台灣才能向上提昇 

陳真

2017.09.26.  


黑金體制以民主之名在台橫行二、三十年，搞仇中反華以及高唱所謂台獨，做為一種奪權營私的手段。政治圈裏，難道有人會否認這樣一個基本事實？

政客欺騙一般人時，完全又是另一副形象與說法，可是，私下關起門來，就跟土匪黑幫就地分贓根本沒兩樣，誰要搶這個，誰要奪那個，大家來喬一喬，喬不好就來鬥，看誰勢力強拳頭粗。可是，一旦面對外界，馬上又換上一副為人民奮鬥打拼的噁心嘴臉。老實一點的人，在這樣的圈子待久了，真是會精神分裂。

但你可別以為黑金體制就是像電影演的那樣，只會拿槍打來打去。那種場面當然也是有的，但是那些都是小咖、小case，搞一些蠅頭小利。真正的大賣賣之掏空撈錢作為，幾乎都是所謂「合法」。

當我大權在握，要「合法」還不簡單？就算非法，你也絕對抓不到證據；就算抓到證據，法院也不會偵辦；就算法院不得不辦，也是先拖過十幾二十年再說。就算拖到不能再拖，那就意思意思判一下，一審先予重判，等風頭一過，再拖個幾年，就以「查無實據」結案或易科罰金了事。

阿扁之所以一方面承認自己貪污和洗錢，一方面卻又心有不甘是因為，倘若阿扁應該坐牢，那麼，其他檯面人物及其一票走狗幫凶，恐怕百分之99點9都得坐穿牢底。

西元兩千年，阿扁剛上台時，連同人渣黨的國師李遠哲，就像天皇那樣，對之完全不能有一絲批評。誰敢批評，馬上就會招來綠營支持者無所不用其極的抹黑與騷擾，非常可怕。李遠哲當年所謂「向上提昇」的「新政府」 之偉大形象，高入雲霄，擁有八成以上的「民意」，誰敢對之稍有一絲不敬或質疑，誰就會倒大霉。

那時候，西元2000年，我光是寫了一篇其實溫溫吞吞的文章叫做《舊人民不會有新政府》，就不知道招來多少報復、抹黑與人格毀滅，手段之卑劣齷齪，外人難以想像，非常痛苦。各位不妨讀一讀，思考一下，為何這樣一篇絲毫不具攻擊性的文字，卻不見容於李遠哲所宣稱的那個「向上提昇」的「新政府」年代？

我那文章僅僅只是說：除非人民改變價值態度，除非人民真心厭惡黑金、貪污與特權，否則不可能會有什麼新政府或新政治的誕生，一切扯爛污必然照樣繼續進行，甚且變本加厲。

如今看來，唯一改變的是：以前藍的吃得凶，接著則是綠的後來居上，「青出於藍」，吃得更是凶猛百倍。

民主，不但是一種騙局詐術，更是一場恐怖噩夢。所有一切醜陋勾當，一切罪行，都以民主之名。不可思議的是，台灣人似乎就是喜歡這一套。

======================

【舊文新登】舊人民不會有新政府（全文版）

陳真

2000. 9. 1.

（摘要版原載《南方電子報》）


「八掌溪事件」發生時，我剛好放暑假從英國返台，因為在台沒有落腳處，居無定所，每次回台都只好各地借宿，因此有機會與許多新朋舊友相聚。這悲劇事件，似乎成為眾人話題，一談起，無不義憤填膺。許多公共場所，比如火車站大廳的電視機前，我甚至還看到一些旅客兀自對著銀光幕破口大罵，彷彿一拳就要揍向電視機裏的官僚。

跟大家的反應一樣，當我目睹整個事件的過程時，心裏充滿憤怒，可是，高亢情緒維持不了多久，就被另一種感覺所取代。這感覺很奇怪，就像夜深人靜裏打開窗戶，聽到外頭黑暗中隱隱飄來的豬隻哀嚎。這不是想像，而是小時候的深刻記憶。

在我童年住的地方附近，有個屠宰場；民間為了某種奇怪的血液循環的理由，會將清晨待宰的豬隻，在前一天夜裏，四肢捆綁，徹夜懸吊在木棍上，直到死亡的來臨，方得解脫。據說這樣的倒吊，會使「肉質」更加美味可口。

每天夜裏，只要打開窗戶，哀號聲就會隨著風，從黑暗深處飄了進來。現場尖銳淒厲的叫聲，或許因為距離遠了，傳到耳邊時，變得異常柔和。靜靜的暗夜裏，聽起來就像林間寂寞的鳥獸叫聲。

沈從文說他曾夜聞小羊叫聲，他說，當他聽到這些小東西柔柔的叫聲從遠處傳來時，他彷彿「瞬間明白了世上一切的道理」。

長大後，我經常回想夜裏那些聲音，那是將近三十年前的事了，三十年能忘掉多少令人哭天搶地的事，這事的細節其實我也忘了，可我總還記得那種感覺。台南是個挺熱的地方，可當這些聲音傳來時，大約氣溫也涼了。如果你在南台灣曾熱得發暈，那你一定能體會熾熱過後的夏夜清涼那種幽幽的感覺，就像在一個充滿喧鬧的地方突然人去樓空靜下來那種失落感。

記得小時候有幾次我墊著腳尖趴在窗前，努力想看清楚聲音的來源，可是，眼前其實只是一團黑暗，什麼也看不到，只是隱隱覺得遠方暗夜的盡頭彷彿不是屠宰場，而是一座美麗森林。

白天上下學路過時，我就會「清醒」過來，森林只是我的幻想，那其實是靠近台南運河邊的一間屠宰場，常可見到用大鐵鉤鉤住嘴、硬拖出來的豬隻。路過時，你還得小心不要踩到橫流而過的鮮血。這些可悲往事，也許在我年幼的心靈上給提早抹上一些憂鬱氣質。

國中畢業後，我就離開了家，長年在外地求學謀生，那熟悉的哀叫聲，並沒有因此而變成童年往事，相反地，它彷彿一直在我心中深處迴響。

這些叫聲，不但使我初上小學時便不敢再吃地上走的和天上飛的所有動物；更奇怪的是，不知道為什麼，這些理當產生殘酷負面感受之叫聲和現場滿地鮮血，似乎反而使我心裏頭產生一種奇妙的安全感，彷彿再也沒有任何外來的力量能夠傷得了我，心裏反倒沒有了懼怕。也許那是因為，各種生命之間有著某種奇異的連結，當別人或動物的痛苦巨大到某個程度時，彷彿就跟我們自己的痛苦混合在一起；一己之痛，於是也就好像因此而顯得微不足道。

如果忽略事物表象的差異，你或許會同意，生活中類似八掌溪事件這樣的悲劇不斷上演；哀號的並不是只有雞鴨牛羊。如果我們聽不見，那只是因為我們總是習慣於當對方與自己有親近關係時，才比較能夠感受到當事人的痛苦。可是，如果我們對於矯揉造作的連續劇都能感動得淚漣漣，為何對周遭活生生上演的可悲人事卻反而無動於衷？

傷殘的不算，一年死一千五百個工人的事實，難道還不夠讓我們懷疑勞工政策一定有什麼地方不對勁？數萬的雛妓，難道還不夠影響我們一絲一毫的心志？寸步難行的街道和建築，難道還不夠讓我們想到行動不便者的痛苦？

不過，我要說的並不是「誰欺負了誰」的問題，這不是「誰」的問題。大部份痛苦裏頭，並沒有「加害人」。縱然有，「誰是兇手」也不是重點。因為，如果功課好的總是要欺負那功課不好的，那麼，「誰」來當那個功課好的都不重要，反正總歸會有個人糟蹋另一個人；同樣地，如果有錢的總是要吃定沒錢的，那麼，「誰」來賺大錢都一樣，他終究是要吃定窮人。

簡單說，重點是「吃人」這套「邏輯」令人厭惡，而不是「誰」吃人；或者說，重點是「遊戲怎麼玩」，而不是「誰來玩」。如果我們的種種所謂「改革」只是「換人做看麥」，而不是更改「基本劇情架構」，那麼，我們的一切努力，或者所謂「政黨輪替」，其實只是像導演選定某個「明星」來演出某個既定劇本一樣，而這當然不會是我們真正想要的目標。這樣的政黨輪替，就算輪來輪去輪一百遍，上演的必然還是同樣的戲碼。

「是誰」並不重要。如果我們真的不喜歡特權，那不管誰來搞特權都不應該，而不是一方面「感嘆」特權橫行，一方面自己卻又拼命套關係走後門，以享有特權為榮。同樣地，如果我們真的不喜歡髒亂汙穢， 那不管誰亂丟廢棄物或橫行路面都該受到譴責，而不是一方面痛罵髒亂，一方面卻又努力製造髒亂，開起車來視交通號誌如無物。

同樣地，如果我們真的痛恨黑金，那不管誰是黑金，都該受到我們的鄙夷，而不是有錢王八坐上席，總是對有錢有勢者另眼相看、笑臉相迎，管他是否狗皮倒灶， 一概奉為人生楷模。

同樣地，如果我們真的在乎人與人之間的平起平坐，那麼，不管誰裝模作態自尊自大都是可笑且愚蠢，而不是一方面批評，一方面卻又以能夠和所謂權貴或名人往來為榮。可是，事實上，不管婚喪喜慶或各行各業開張大吉或有什麼活動，總是請來一堆市長立委或議員什麼的，並以之為榮。

如果我們真的喜歡樸實一點的政治風氣，那就應該摒棄譁眾取寵，唾棄那些會變裝表演取悅群眾、會見人說人話見鬼說鬼話的政客，而不是把政治人物當成明星一般「仰慕」，卻絲毫不在乎其人品。

同樣地，如果我們真的希望下一代能夠成為善良正直的人，如果我們真的希望生活在一個尊重生命的社會裏，如果我們真的相信自己是這塊土地的「主人」，那麼，我們就不應該老是卑躬屈膝地巴結或看重我們的「公僕」，我們的生活「大事」就應該包括流浪狗的處境、應該包括雛妓、刑求、冤獄、屠宰場的動物遭遇、工人職業災害、外勞處境和世界各地的戰爭與難民等等等，而不是老是關心哪個政治人物或名人又說了些什麼屁話，或哪個影歌星有什麼緋聞，更不是東家長西家短，儘關心些人際關係裏的蜚短流長。

如果我們整天嘴巴上立志說要往西走，卻又一邊立志，一邊拼命往東走，那麼，除非繞地球一周，否則哪有可能走到目的地？我常想，如果哪天來了一群外星人，他們一定挺疑惑，這婆娑之洋美麗之島上的地球人怎麼這樣？如此言行不一，是不是IQ有問題？

這就好像一群笨蛋想玩棋，可是所有人卻又都不願遵守下棋規則，或以作弊為榮，那麼，棋當然下不成。更奇怪的是，大家卻又不斷感嘆棋為何下不成。這有什麼好奇怪？棋下不成只不過是因為我們並不是真的想下棋。

我挺喜歡蘇格拉底一句話，他說：「我們會做錯事，是因為我們沒有把事情想清楚。」而不是因為我們真的心腸很壞。一個社會想要往一個更適合人居住的方向發展，並不需要什麼高深的智慧或偉大的聖賢情操，更不需要可歌可泣的英勇事蹟，而只需要眾人願意去想清楚並實踐一些極其簡單的日常生活道理而已，那就好像「成功」玩上一盤棋一樣，一點都不困難；隨便幾個小孩湊合一下，馬上都能就地取材，玩起各式各樣的遊戲來，絕不會說大家得先開會協商個老半天，然後都還研究不出來該怎麼玩或要玩些什麼。

簡單說，所謂「改革」，從來都不是什麼「菁英」才能插手的事。既然是「我們」的事，就該是「我們」的事，別老期待什麼菁英或英雄豪傑出面拯救。

這些道理一點都不難。我有時真不敢相信我們所犯的只是這麼簡單的錯誤；連三歲小孩應該都能聽得懂。問題也許是因為大家都太缺乏自信了，雖然明明知道天堂在西邊，但是大家都往東走，千山我獨行一人走西邊，豈不是太「吃虧」、太「冒險」了嗎？於是講歸講，做歸做，無人當真。

如果是這樣，那麼，整天怪政府、怪民代、怪黑金、怪官僚、怪特權、怪媒體、怪東怪西的，其實全是胡扯，因為，這些東西是「我們」一手努力呵護培養出來的。我們是什麼樣的人，自然就會造就出什麼樣的社會和政府。

我相信人心有某種程度的嗜血傾向，比方說，看到別人倒楣時，心裏會偷偷有一點爽，惡劣一點的，通常還會趕緊寫E-MAIL幫倒楣鬼做宣傳，加油添醋一番，這下感覺生活有趣多了。

可我也相信：這嗜血傾向不會超過某個底線，人性基本上還是善良的。比如說，大概不會有人看了八掌溪事件會樂得拍手叫好，99.999 % 的人都會希望他們能獲救生還，99.999 % 的人都會認為這是一場悲劇。至於那些被譴責的官員，他們的人性，又怎麼可能剛好跟我們都不一樣呢？

我不相信我們真的會這麼倒楣，總是剛好來了一堆「天生壞蛋」在「統治」我們，神氣活現、為所欲為地糟蹋我們的生活。也許不管「誰」去佔那個位置，很快都會變成「壞蛋」，因為這個社會有個爛「導演」，當劇本定了，誰來演都一樣，演技好壞不一而已，角色始終是一樣的。

重點是：換演員不會演出新戲碼，舊人民也不會產生新政府。戲碼不改，就算請德蕾莎修女來演虎姑婆，她仍然還是那個會吃小孩的妖怪。

許多有志之士總想「改變世界」，可是，改變髮型不叫「重新」做人，世界也不會因為「換人做看麥」而改變，就像「哈姆雷特」並不會因為「換人演看麥」，就變成一齣爆笑劇一樣。這道理會很難理解嗎？

台灣社會似乎總是在努力改變外觀造型，頻換流行款式，可惜腦子裏想的東西、眼睛看世界的方式，卻似乎從來都沒什麼改變。

人類的存在於時間長河中僅如一瞬，然而人生短促，就這麼一瞬，幾千年累積的文化痕跡已經極盛欲衰。人與人之間，社群與社群之間，國與國之間，經濟體與經濟體之間，不同的目的，不同的利益，不同的價值核心，人文世界錯綜複雜的黏合糾纏，卻也分崩離析的冷漠。
對處於海角一隅的我們，尤其在新冠病毒肆虐之今，與這個世界其他角落，我們貌似黏合糾纏，也著實疏離冷漠。
非洲某國的孩子沒鞋穿，如果我未曾參與甚至未曾知曉，這個世界會起甚麼波瀾嗎？
也許因為沒人捐鞋，貧困的他們終於發展出自己簡陋的鞋子工廠，創造了某些就業機會，鼓勵該國某些人願意付出勞力去工作，然後，可能鞋子工廠被資本家收購掌控，壓榨國民，引起鬥爭甚至戰爭，培育了些恐怖分子或熱血志士。也可能鞋子工廠以國民共享方式發展得好，帶動國家經濟改善，創造了品牌。可能有一天，我們的兒孫會去那裡投資或當台勞，那些國家與工廠的制度，保障或壓榨著我們的子孫。
也許因為捐了鞋，讓某些孩子的健康得以保善，使他的生命產生新的動力。因為我們當初的一念之慈，他選擇到台灣來讀書，獲得更足以發展的知能，成為我們子孫的知交好友，也成為革新他自己國家的先鋒。但是也可能使飽受支援的國家益發懶散，終有一天在失去外來支援後消亡。
我們是否「知覺」這些環境中群己關係的無限可能？是否能評價判斷自我的選擇？
世界不可能因為一個人而改變，但微風起於青苹之末，而後始能磅礡天地。世界的改變確實起自一個人，只是這個人背後有許多人同行。
青苹之末的契機呢？
知識，制度，貧富，階級，這些息息相關，引動的變化是什麼？
可見的是知識，制度，貧富，階級，那麼，不可見的是甚麼呢？
可見之身，萬端皆身外事務，不可見之心，感而生心，心外無物。
真實世界從溫柔的心到殘酷的身，交錯纏結，分化萬端。要進入社會成人，就必須「知覺」從心到身的萬端糾纏。
「知」是知識之澈，「覺」是心情之感。
但是，從捐鞋的例子來看，動或靜，行或止，都有可能更好或更不好，那知覺與實踐又有什麼意義呢？
可為？不可為？
人格裡最珍貴的部份，就是「知其不可為而為之」。
判斷選擇之後，我知道這該做，所以我仍然選擇去做。我知道雖然做不到，還是可以做，只是做不到「好」而已。
是的，我不可能做得更好甚至做不好，我只有一己之力，能做得非常微小，而這微小的改變，在社會巨大的洪流之下，可能在一天、兩天之內，甚至我轉個身，一切就又恢復原狀。
沒關係，我繼續做，也會有其他有情有心的人繼續做，微小的力量可能永遠都還是那麼微小，沒關係，做過，就是存在。
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
至於選擇動還是靜？選擇捐還是不捐？我啟發了知覺，進行了正心判斷與選擇，當下可為必為之！這是我的價值！這是我與群之間的真實之直！
有知有覺，有情有心的選擇，或動或靜的實踐。
權變。
然後，孩子們在平淡生活之中，不公平不正義黑白混淆的生活之中，可以逐漸找到永不止息的生命動力，止於至善，而不是一生的退避，抱怨，無可奈何的冷漠。
我們自己至今不也是這樣努力著知覺與行動嗎！
這就是國小教育與學習。

謝謝陳醫師花時間寫長文，發現自己似乎僅著眼於旁支末節，陳醫師的回答需要花些時間細細咀嚼，不過，有關阿多莫電影同理與現實世界的反應差別，有頗深的觸動與反省。謝謝陳醫師。

陳醫師說：「只要行動者願意付出「喪失自由」(被判刑被關) 或「遭受生命威脅」(被打被殺被鎮壓) 的代價，那麼，你的行為就是正當的，因為你是為了某種公眾利益而甘願以身試法，甘願使自己遭受傷害，你不是為了遂行私利而傷害公眾利益。」

先前就有類似的疑惑，因此提出請教陳醫師。

1.如果我討厭一個人，討厭到「寧願殺死或傷害他，也願意接受司法判刑的代價」，請問我的行為是「正當」的嗎？如果是否「正當」需視討厭的理由是否牽涉到「公共利益」，可是每個人對「公共利益」的認定不一樣，又如何有個客觀性？

2.回到實例，謝東閔的爆炸案、刺蔣案等，在行為者的眼中，應該是為了「公共利益」，但應有很多人不認為這是「公共利益」，或者雖然認同這是「公共利益」，卻不認同這種暴力手法。這樣還算「正當」嗎？

我先整理自己的看法：殺人或傷害人如果只是因為私利，當然不正當；如果我願意繳納罰款，我就可以違規停車？當然也非正當。但若為了搶救一條生命，也願意繳納罰款而違規停車，此時「正當性」就比較充分了。所以，是否正當，仍得視動機與理由，以及違法的嚴重性。

違規停車的爭議比較小，但違法行為若牽涉到殺人、傷害人等，似乎就不是那麼容易判定。基本上我是認為，即使行為者自認是為了「公共利益」，他仍然沒有「正當性」去殺人或傷害人。至於「衝進公署」好像就沒有那麼大的爭議(如果是為了公共利益且自己願意接受後果的話)。所以，正當性與否，其實還是跟違法的行為本身有所關係。

川普少修的三門學分

陳真

2021. 01. 08.


我對文末所附《聯合報》社論這類市面上到處可見、約定俗成的想法感到很無奈。這類言論背後有一堆並未明言之「預設」(presupposition)，問題是，這些「預設」卻才是問題本身。

它有哪些「預設」呢？比方說：

一，我知道「民主」是什麼，而且我認為你也知道，我們之間對此並無歧義。

這是錯的。當人們在講所謂「民主」時，我知道他們指的是什麼，問題是那不是「民主」，也不是我認知中、理想中的「民主」

二，「民主」典範就是美國英國法國等等這些國家，而以色列澳洲日本印度等等則是「民主典範國」的「民主同盟」。

同「一」，這當然也是錯的。就如羅素所說，美國是「政治世襲」國家，類似皇朝或帝國，皇位及各種統治工具，例如媒體、金融、軍事和情治力量，則始終牢牢掌握在極少數既得利益者手上。至於其它「民主同盟」，則是類似「諸侯」，內在權力結構與之類似，聽命於帝國中樞，而非效忠於所謂民意；為自身權貴階級服務，而非以眾人福祉為施政考量。

三，美式西方民主是好的。

大錯特錯。中國才是真正意義上的民主國家，才是以人民福祉為依歸。美式民主則是一種對眾人極其有害的病態體制。

四，川普破壞了美好的民主。

這當然也是錯的。在絕對意義上來講，川普當然也是帝國成員，但他並沒有「破壞」民主，他只是掀開所謂「民主」的假面一角，讓「民主」稍稍露出它比較真實的面貌。川普倘若有什麼問題，那就是他做為一個美國政客，少修了三門學分：

第一門學分就是造謠與說謊。川普的悲劇就是他太誠實了，他誠實地指出西方主流媒體是假新聞的最主要來源，他誠實地指出情治單位的大權獨攬，他誠實地反對美國到處侵略及全球駐軍。

第二門學分是戰爭。川普對發動侵略戰爭不感興趣，他相信有比戰爭更好的致富之道。

第三門學分最重要，就是帝國 (軍事) 擴張。川普不但沒興趣擴張，反倒想方設法讓美國離群索居。這不是因為他反對帝國主義，而是因為他相信這就是做生意之道。簡單說就是：凡事必須能夠「變現」才行。「變現」就是變成現金，以現金來定義人事物的重要性。他就像個包租公，凡事得收取費用，換取現金，否則就拆夥，並且惡言相向。

川普的作法對美國這個邪惡帝國極其不利，但卻有益於世人。我若是諾貝爾委員會主席，就頒給他一個和平獎，感謝他大大削弱美國的為惡能力，造福世人。

五，衝進國會，大搞 (暴力或非暴力) 抗爭，都是不好的，應被法律制裁。

這想法只說對了一半。非法行為當然應該要接受法律制裁，這才是「非暴力」抗爭的精神。

台灣那些什麼學運、社運或大腸花人渣們，老是喜歡講什麼「國家暴力」，意思是說，「林北很正義，所以不管我怎麼做都是正義的，林北超越法律之上，法律若處罰我或干涉我，那就是國家暴力」。

世界上應該沒有比這更低能更窩囊更無恥的說法了。

但是，承認「法律制裁」的正當性，並不意味著各種暴力或非暴力的抗爭就是錯的或不正當的。抗爭的對錯在於其訴求與內涵相較於手段之間的關係，而不是在於其行為或手段「本身」。

我是林義雄創辦的「核四公投促進會」的「元老」，除了兩次環島「千里苦行」，還有一次抗爭叫做「千人守夜」，守完一夜之後，當初的抗爭方式就是隔天一大早就要推倒鐵門，衝進立法院，佔領立法院。

雖然後來沒有成功闖入，但是，倘若真的闖入並佔領了，這行為本身當然違法，但它卻不一定是不正當的。

只要行動者願意付出「喪失自由」(被判刑被關) 或「遭受生命威脅」(被打被殺被鎮壓) 的代價，那麼，你的行為就是正當的，因為你是為了某種公眾利益而甘願以身試法，甘願使自己遭受傷害，你不是為了遂行私利而傷害公眾利益。

但是，人渣黨在美國指使下，動員所謂「太陽花」，卻是為了政客奪權之私利，為了仇中反華之政治目的，這樣一種行為，當然就是卑鄙下流的齷齪政治動員，更不用說在動員過程中無數的造謠與抹黑以及各種反文明的族群仇恨語言。

這不是什麼「運動」，這純粹就是「政治動員」，類似當年由李登輝下令動員來討伐「非主流」(即外省政治勢力) 的所謂「野百合」。台灣學生始終都是扮演執政者的動員工具，原本與政治完全絕緣的台灣學生，黨國一聲令下，居然由教官帶隊，一夕之間，幾乎所有學生大家爭相「愛國」，爭相參加什麼「學運」；原本對學生略有一點政治意識就視為洪水猛獸的主流媒體，突然一面倒地歌頌學生的愛國運動。天底下有這種黨國與主流媒體一致歡呼歌頌並大力動員的「學運」嗎？

更令人看不起的是這類政治動員往往視法治如無物。如果你連法治都可拋棄，它媽的這是哪門子民主？就算黑幫也要有個眾人一體遵循的幫規啊，哪有說「林北很偉大，很正義，所以林北超越法律」之理，連襲警居然都可以不受法律制裁。

人渣黨之所以是人渣，就是因為他們存心就是要胡說八道，混淆是非，為了私利與權力，不惜破壞事物的基本價值，不惜傷害任何一個社會賴以建立的各種基礎；只要林北說自己很偉大很正義，只要林北仇中反華，林北就可以超越法律，為所欲為。

這就是人渣們的邏輯。

六，美國抗爭民眾不應衝進國會，所以這些人就是「暴徒」，「暴徒」被警察打死是應該的。

這當然大錯特錯。不管是衝進監獄劫囚救人，或是衝進皇宮抓皇帝，或是像羅素九十多歲了還衝進核彈基地，不管衝進哪裡都行，只要你願意接受法律制裁。

但是，鎮壓還是得有一定的分寸。美國警察不是在「鎮暴」，而是「暴鎮」，憑著赤裸裸的優勢「暴」力，「鎮」壓群眾，想殺誰就殺誰，就像在打獵那樣。這時候，我們該譴責的是警方之濫殺無辜，而不是把群眾一概視為「暴民」。而且，就算是「暴民」，也得看暴力程度，不是你想殺就可以殺。

比方說，那位被槍殺的女生，根本赤手空拳，警方卻躲在門後，近距離故意朝著她的頭部開槍。這叫做趁機謀殺，這不是一種合理的鎮壓。濫殺無辜，事實上也是美國警察長年以來一個很大的問題。平均一年在街頭上殺掉一千多人，有時光是一個月之內就能殺一兩百人，其中絕大部份根本沒有構成任何安全威脅，但還是濫殺一通，無辜死者以黑人居多，約佔三分之一以上。

結論是：我覺得，如果你想追求一個比較好的社會，那麼，如何適當地理解人事物應有的意義與價值，似乎就顯得很重要，因為這才能儘可能確保我們朝著一個或許比較好的方向走去，而不是始終在錯誤的道路上原地打轉或甚至走回頭路。

===============================

【重磅快評】台灣好、台灣真是個「雙標民主島」！

2021-01-07

聯合報 / 主筆室

美國聯邦參眾兩院6日舉行特別聯席會議之際，大批川普支持者闖入國會大廈引發暴動。除了輿論定調「暴民、叛徒」譴責，社群軟體也暫封鎖動輒煽風點火的美國總統川普推文，甚且還傳出張張美國國會警察近距離掏槍瞄準正要破門的群眾頭部的照片；同一時間在議場門後，一名白人女性因不明原因遭開槍擊斃，且已有4人死亡。

對照台灣當年太陽花群眾強闖國會與行政院之後所受到的待遇，不禁感嘆，還是台灣好，台灣真是個比美國還民主的民主島！

所有群眾聚集抗議、衝撞政府機關，都必然有其不滿的動因，絕無「我上街頭的原因比你的高大尚，所以可以不受法律制裁」之理。所以，面對人民強闖國會，美國準總統拜登立即譴責此行為是「叛徒」，華爾街多個大咖也紛紛發表聲明，呼籲群眾停止暴力行為；美國警察面對強闖群眾，也不會因擔憂被批「黑警」而懼於掏槍。

這麼簡單的處理群眾事件原則，竟然到台灣就輕易被扭曲了，說來還真是另類台灣政治奇蹟！面對闖入立法院的太陽花群眾，警察不要說舉槍瞄準，就連最基本的行使公權力驅離都不敢；更且有立委與之相互唱和、提供各式援助；好不容易動用警察權驅離打砸強占行政院民眾，卻是從警察到行政院長都挨告、甚至還控以殺人罪。

更離譜的是得利於太陽花的當今民進黨政府，竟認為太陽花是政治事件而非法律事件，主動撤告；同一時間，卻又以強勢警力及重重拒馬面對向其抗議的民眾。誠不知此時此刻又是如何看待川粉闖入國會？是否仍認為是政治事件而非法律事件？

直言之，自從太陽花事件以來，台灣政壇乃至所謂公民輿論，已出現了不知多少雙標、自打臉言行，高舉所謂民主、公民不服從、集會結社自由大旗之餘，還不忘祭出「防禦性民主」對抗異己，竟絲毫不以自己逾越自由及民主的紅線為意。

沒有人樂見身為老牌民主國家的美國，竟是以其人民的鮮血告訴世人，再怎麼民主也非「只要我喜歡有什麼不可以」；只不知，又有多少台灣人民可以從美國國會濺血的悲劇，理解到「民主不能雙標」的真理？

发重复了，请删掉。另外把兴趣写成性趣了，哈哈
抱歉！！！！！

美国是如何控制日本的？核心就是人，用合适的棋子安排到合适的位置。美国对中国大陆的控制大体也是如此，只是程度上没有日本那么深广。

文章比较长，大概半本书，有时间有性趣的可看看。


https://www.zhihu.com/question/267834076/answer/487146369

美国是如何控制日本的？核心就是人，用合适的棋子安排到合适的位置。美国对中国大陆的控制大体也是如此，只是程度上没有日本那么深广。

文章比较长，大概半本书，有时间有性趣的可看看。


https://www.zhihu.com/question/267834076/answer/487146369

美国是如何控制日本的？核心就是人，用合适的棋子安排到合适的位置。美国对中国大陆的控制大体也是如此，只是程度上没有日本那么深广。

文章比较长，大概半本书，有时间有性趣的可看看。


https://www.zhihu.com/question/267834076/answer/487146369