港式民主適用於美國在台領土 AIT 嗎？

陳真 2019. 12. 10.

前些天，我寫了底下這一篇，使得 AIT 很「關心」我們是否去 AIT 實施一下美國人所培訓的「港式民主」：

https://bit.ly/2P7PKX9

其實，AIT 何必緊張？美國人不是鼓勵全世界要向香港「民主人士」爭取「民主與自由」的行為致敬與看齊嗎？美國人不是幾十年來積極在全世界各地 (西方「先進」國家除外) 又是出錢又是出力又是出媒體出武器，到處推動「港式民主」嗎？台灣的「民進黨大腸花運動」更是把民主自由進一步發揚光大，佔領國會幾十天，愛怎麼破壞就怎麼破壞，然後綠油油的御用學者們還廣加記錄，列入史冊，做為民主教材，勉勵大家向大腸花看齊不是嗎？難道美國人在全世界各地長年培訓與推崇的「港式民主」卻不適用於美國在台領土 AIT？

美國人如果也能讓港式民主在 AIT 實行一下，並且大加歌頌，那我就承認港式民主或大腸花式民主的優越性。

AIT根本不用緊張，台灣方面也不需要浪費那麼多警力在現場「保護」我們。我們將會像過去11年一樣，靜站舉牌，不會有其它任何動作。哪一天，如果我們決定有其它動作，一定會正式公告相關作法，不會搞偷襲。

上個月站樁的事情，我想在這裡寫一點心得
因為這可能是我活到25歲以來第一次參與這樣的事情(太陽花我在大學從一開始就感覺不對勁，沒去)

原本我是跟家人說去動漫展，不過後面我自己把行程改成站樁了，所以只能來一個鐘頭就匆匆走了，實在不好意思。

其實這個地方我在還政大的時候就經過幾次，那時候感覺沒什麼
但是AIT搬進來以後令人感覺有一種『肅殺的氣氛』
非常獨特，我去過總統府周邊、考試院、國父紀念館等一堆政府機構或地標，從來沒有這個感覺過，但是AIT給人一種很壓抑，不自由的感覺

我在事前認識的也只有王修亮老師，後面才看到陳醫師跟阿忠
陳醫師指了一指AIT的建築物，我才發現整個領事館全部都塞滿了一堆警察拿望遠鏡看，這些人這麼提防我們這些只拿看板的人也是煞費苦心。

接著有幾個警察走過來『嚕』希望我們知難而退
陳醫師反應很快，把所有人分成兩股，他跟阿忠在大門口，其他人在對面舉牌

整個站樁警察人數極多，還有女警不斷在拍照，大門口估計也有便衣刑警在監視
另外就是車流中不時有警察騎重機經過

前幾天國民黨民代衝外交部，我想如果不是有老資歷的社運人士在陣，很容易就被抓到把柄落人口實

其實這種『肅殺的氣氛』說穿了就是恐懼，不是警察恐懼，而是裡面的美國官員在恐懼

之前薄瑞光說不可能看到台灣與中國和平統一，可見他已經怕到必須要將期望向台灣的一般人喊話

古人說孔子作春秋（史書）而亂臣賊子懼，美國居然畏懼Assange一介平民，也是非常荒唐的一件事
Assange公開的機密資料，殺傷力大到整個使館，台灣一個小地方的使館，都要提防他

實際去站樁體會的收穫也是不亞於光看巴勒網的文章。

有錯更正，乌兰巴托之夜為蒙古歌，普勒布道尔吉（G.Pürevdorj）作曲，贾樟柯與左小祖咒改寫中文歌詞。

创作背景编辑
乌兰巴特林屋德西，乌兰巴托原称库伦，是蒙古国的首都，意为“红色英雄”，屋德西是夜晚的意思。乌兰巴特林屋德西中的“林”是蒙文词缀【的】，音标为【IN】。那木汗是“静静的、静谧的、安静”的意思。乌歌曲表现了乌兰巴托夜晚的美丽和对她的热爱。歌曲创作于1985年，由蒙古诗人桑堆扎布（P.Sanduyjav）作词，普勒布道尔吉（G.Pürevdorj）作曲，蒙古微笑乐队原唱。

词：左小祖咒 贾樟柯　曲：昔日布道尔吉（蒙）
穿越旷野的风啊
慢些走
我用沉默告诉你
我醉了酒
飘向远方的云啊
慢些走
我用奔跑告诉你
我不回头
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连风都不知道我
不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连云都不知道我
不知道
游荡异乡的人儿啊
在哪里
我的肚子开始痛
你可知道
穿越火焰的鸟儿啊
不要走
你知今夜疯掉的
不止一个人
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连风都不知道我
不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连云都不知道我
不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连风都不知道我
不知道
乌兰巴托的夜啊
那么静，那么静
连云都不知道我
不知道
乌兰巴托的夜 大壮版
有一个地方很远 很远
那里有风 有古老的草原
骄傲的母亲目光深远
温柔的塔娜话语缠绵
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
歌儿轻轻唱 风儿轻轻吹
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
唱歌的人不许掉眼泪
有一个地方很远 很远
那里有一生最重的思念
草原的子民无忧无虑
大地的儿女把酒当歌
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
歌儿轻轻唱 风儿轻轻吹
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
唱歌的人不许掉眼泪
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
歌儿轻轻唱 风儿轻轻吹
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
唱歌的人不许掉眼泪
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
歌儿轻轻唱 风儿轻轻吹
乌兰巴托的夜
那么静 那么静
唱歌的人不许掉眼泪
唱歌的人不许掉眼泪

左小祖咒（英文名：Zuoxiao Zuzhou，1970年3月4日－），原名吳紅巾，生於江蘇省建湖縣[1][2]，著名中國搖滾歌手、當代藝術家、詩人小說家、電影配樂人、音樂家。迄今發行個人專輯近30張，多次在國內外舉辦藝術展覽。

老尻泉州行。想起老殘遊記裡大明湖

躺在搖椅上聽著，如沐春風，如在畫中。
老殘遊記 8小時。
https://youtu.be/DIP-Fgq27f4

關於死亡、孤獨、無意義與自由的古詩詞
讀過的古詩詞大都來自教科書以及中國古典文學名著，影片中解析的詩詞，我幾乎都沒看過。這塊空白很大好大。
聽醉了，多美麗呀 !
黃曉丹：隨時間而來的真理。 30分鐘
https://youtu.be/M9Rnyr86-rI

還記得陳明、王城嗎? 帥帥的陳明當了生意人，憨憨的王城遠走大陸邊疆採集民歌。為了支持這位滿臉風霜的憨憨，我特別上淘寶買了他的CD ，每一首都不是普通好聽。
油管上有幾首

王城 : 多美麗呀
https://youtu.be/SVrzRNb8N9E

王城 :駱駝
https://youtu.be/3RgdR8I4xEk

老羊好：
看了你轉貼的大陸網友那幾段，談到歷史的變化，我覺他用意是好的，且許多兩岸青年都不知道中國發展的軌跡。不過也有值得商榷的地方。此外大陸人基本上喜歡或好奇台灣的人還是居多，覺得「不過如此」的人還是少。有些人看到台灣鐵皮屋多、高樓大廈沒大陸大城市多而感到不過如此，這種角度固然不是錯誤，卻是偏狹的，過於物質化。我覺台灣有不少吸引人的地方，不過，如果是大陸小清新、文青、自由派（被戲稱「恨國派」，是五毛的反面，認為中國一無是處）所高捧的台灣，我不敢恭維，敬謝不敏。港台與西方，是他們因為不滿他們「國內」狀態的一種投射，就像我一上海朋友講的，台灣的小清新會從日劇中去投射想像（大陸的小清新也是），類似的狀況，又如我一熱愛日本文化的台灣朋友說，日本人面對西方人時特別卑下，對他們而言西方代表高等，日本代表虛無。

「用意」挺重要。無論如何我願意拍拍那位大陸網友的肩，辛苦了！中國。

泉州府行-10

近年，我愛上了椰子汁。這裡指的是天然的椰子汁，從水果攤選取一顆後，讓老闆從椰子裡把椰汁現場取出的椰子汁。這個東西非常讚，喝起來非常清新，可以讓我誤認我氣質很好。如果我早幾年發現天然椰汁的好，早就開始喝它，我想我不會是今天這副德行。

在台灣我愛喝它，來到泉州我也要找它。在泉州我喝過兩次，可說如獲至寶。一次是在一家好看的水果連鎖店裡買的，另一次是在超市買的。椰子此物，在兩岸都不是大宗熱門的水果，但它還是有一定的市場。很多台灣人提起水果，講的可能是西瓜鳳梨芒果荔枝柳丁蘋果梨子水蜜桃，腦海中少了「椰子（汁）」這個品項的輸入，不是不喜歡，是忘記、記不起、沒輸入。在泉州也一樣，我的泉州朋友就不知道泉州有這種好東西。不是吃不起，椰子在本地不昂貴。我在好看的那家店裡一顆是9.9元，在超市是7.8元。

比較特別的是，這兩次買的椰子都是先用機器剝掉綠殼（網路上有八大或十大剝殼機器，介紹泰國人怎麼剝殼），呈現米色內殼，超市的那種還另外包覆一層品牌包裝紙膜，上面寫泰國出品等字樣。購買後，請店家處理，在好看的那家店裡，小姑娘店員有點笨手笨腳，拿刀械去砍時挺危險，我很怕她弄傷自己。完了之後吸管插入即可飲用。在超市，是在門口有專門打雜的小伙，拿一個打洞的小工具，幫忙打洞後，給你一枝吸管。後來我喝完又進超市買一次，出來時門口的店員改成一個大姐，她用工具使勁兒弄了兩三下不成，以閩南語說：「不夠力！」回身呼叫求援，隨後小伙來了搞定。（返台後我聽北京朋友講，北京當地超市裡有椰子打洞的機器，不費人工，更方便。）

相較於台灣的吃法，大陸的吃法更方便許多。台灣我遇到的是這樣，挑出椰子先秤重，而大陸是每顆的價錢統一。這跟兩岸吃餃子相反，我們是算顆賣，他們是算斤賣（但他們現今也有標示餃子顆數的店家；算斤、論兩、數顆的，都有）。然後，水果攤的老闆，幫我用刀砍削椰子的「死穴」，砍開後將椰子汁注入塑膠袋，吸管插入交給我。有些店家會先做好，將椰汁倒入小型塑膠瓶，然後放冷凍櫃出售。你想挑塑膠瓶裝的來買，還是自行選一顆椰子來秤重與取液，皆可，隨你，前者稍稍貴一點點。我家附近的狀況是這樣，其他台灣地方是否不同我不知道。

價錢上，台灣的挺貴。一顆九十元上下，有時超過一百元。冬季時比較便宜。或是各家不同，差不多相同大小的一顆，兩家店相差二三十元的也有，我曾買到一顆70元上下的，超好運，而且回家將之倒入杯子喝，還倒了兩杯的馬克杯，很賺。

前面講到餃子，這是我喜歡的食物，我比較常用「水餃」說它，加個水字有那個畫面與水氣。在泉州時間有限，我沒注意餃子店的狀況。不過據我所知，台灣一般市面上只有高麗菜、韭菜兩種內餡，八方雲集多幾種（四海遊龍可能也是？），而大陸是花樣百出，而且他們認為這很基本，餃子本當如此。我上傳了一張上海朋友近期在青島拍的照片，一家普通餃子店的菜牌，大家可以見識一下，一列出來就22種餡兒。另，台灣早期有餃子湯這種東西？大家聽過嗎？吃完餃子，可以向老闆討一碗餃子湯，當然免費。這二十幾年來台灣沒有這個動作了，你跟老闆討這個，那是很突兀的動作。可是咧，大陸不但還有餃子湯，而且把湯灌進保溫瓶，讓客人自取。在此附上另一張朋友拍的青島餃子店的照片。

關於餃子湯的小小研究，鄙人在自印的小說《碧洨英豪》的開局就談了好幾段，此書目前在台北胡思書店（的南西店）有擺放出來，做一個販售的動作這樣。想買來翻翻的朋友請上胡思逛逛。胡思的原公館店收了，改到南西店，變得更美侖美奐，逛起來很舒服。順便在此我也上傳一張本書放在胡思的小宣傳卡。順說，若有出版社想正式出版此書，是說作公開出版，可跟我說。

基本上我最愛喝的是椰子汁，不分台灣或異鄉，能喝到都感到福氣。它是清新到不可思議的飲品，喝下去神思清澈，身心舒逸。最愛吃的，如果在大陸，無論上哪一省我都想找羊肉串。三年前在廈門某夜市問一個賣肉羹的大嬸，哪裡有賣營肉串，一個東北大叔一旁聽了，以雄放的口吻對我說：「你來我們東北才知道什麼叫羊肉串！」後來大嬸指引我，找到了，吃很爽。後來帶了兩串回夜市附近的酒店，沒先回房間，跟門房（江西撫州人）聊天許久。那門房說，我和王安石同鄉！聊到一半，咦，之前那位東北大叔也進來酒店，在大廳二次相遇，我跟他略揮了一下手，他「青」我說了一句：「你該來我們東北才知道什麼是羊肉串！」還是這句，他好熱愛東北。

老實講我覺羊肉串在哪都好吃，不一定非是維族人的攤子才好吃，但維族很有說服力是真的。在泉州，我的酒店旁就有一家，它是有店面的，三個維族人在做。一女負責在門口坐著，負責把羊肉穿入鐵條成串，一旁高掛羊肉大體（就像台灣市場的豬肉攤把肉掛出來）。頗有野性。另外兩個男子負責烹烤。店裡有兩個維族孩子，一男一女在某一桌玩耍。在小吃店裡，這種把肉直接掛出來的方式，我在台北和平東路、師大附近看過，那一家的看板就叫「清真牛肉麵」，裡面的老漢戴著回族小圓帽。這家我是大約十七、八年前去的，如今店沒了。

我決定進入店內享用，點了五串，外加一串烤羊小排一類的（正確品項名稱我可能說錯）。維族孩子就在我一旁玩耍。不是到處亂跑，而是乖乖坐在某一桌玩。兩個孩子神情有點疲憊，父母就在眼前但沒時間陪他們逗，他們玩了一陣去門口跟大人說話蹭蹭。不一會兒一個中老年男客獨自進來，也是享用羊肉串，配上啤酒，十月初天氣還算熱，我感覺他吃得很過癮。後來有個外地口音的中年男子，在門口問維族老闆娘，有沒有現成的買了立馬帶走的？（他的說法我忘了，很俐落的用語，只有兩三個字，感覺此人是北方人）老闆娘表示都是現烤的。此人急性子，其實烤兩下子就完成了，他堅持要立刻能帶走的，老闆娘說沒有。此人於是站去店門口等公車。

那兩位維族的男人五官實在夠帥，老闆娘的輪廓也不賴（只是神色比較辛苦）。在買羊肉串時，兩個男子的其中一人還沒出現，故此我是向比較年輕的那位小哥買的。我覺得他不大想搭理我，也不大想看我，總之他明白我要點的內容得了。返台後與上海朋友聊天，我說是否維族和漢族之間有點疙瘩，所以那小哥對我很冷淡。朋友笑曰，不是的，他們很多人普通話不靈光。我一回想，倒也是，這家店普通話最好的是老闆娘，基本上都是她負責發號施令。再者，其他客人跟那小哥講話時，小哥就比較放鬆，比較有互動，看得出是熟客。看來確實是我自己不夠放鬆，講話是呃……那個……那個……，自己疑神疑鬼不直接大氣XD。

當時在店內，小哥把羊肉串端給我時，也是有點跩？放了就走，還是懶得看我一眼似的。我心想，維族來到外地謀生，這裡不是你們的主場，你難免如此吧……偏偏這家小店卻是他們在客場中的主場，我得看他臉色。總之啦，我想太多。而且我一直盯著人瞧，心想天殺的你可以長成這麼帥……想必他覺此人很煩，不，他眼裡根本沒我，沒有啥對我好或不好可言，也算他小子酷。

當年北方老兵來到台灣異鄉，離開部隊後賣起餃子饅頭過日子。同理，維族人來到異鄉，最方便的則是賣羊肉串。這都是各自的絕活。台灣人闖大陸賣吃的，那當然首推珍珠奶茶。在台灣喝到好喝的珍珠奶茶不難，這是每個店家的基本實力項目，在大陸普遍來說好像還差點。羊肉串也是，台灣的很難有那個口味，非、常、難。至於餃子的輝煌年代，在台灣基本上隨老兵的凋零而式微了。當然還是有好吃的，但變成要找，要聽人講，不是像三十年前那麼普遍，那時候似乎隨便在自家路口找一家吃就很夠味。

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我是吃完羊肉串，才逛入超市發現椰子的。這是我在泉州的第三晚，也是最後一晚。想不到超市這麼多椰子！原以為特殊又好看的水果店才有賣吧？（之前是在名叫「特特」的水果店買的，店內設計挺小清新時尚或洋派，店員也得穿上清新感的圍裙，戴個帽子。）

超市架上還有一種「皇冠梨」，吃起來和台灣「二十世紀梨」（新世紀梨）是一樣的滋味。記得一次得買六顆，一共多少錢我忘了，但非常便宜就是。記得六顆13元幾角？這種梨子在台灣一顆30元算正常，更貴的也有。此梨在台灣網站號稱「梨中之玉」，文章中形容它多好吃的文筆，我越讀越感覺很色（搔頭同意）。網站說這個品種是日本來的。我原以為是早年台中梨山的老榮民們自己開發研究出的。為何我有此誤解呢？

話說我小時候，也就是住蟾蜍山「破房子」時期（所謂破房子指一小木屋平房，我姐從小戲稱破房子，我跟著她說上口），家裡有陣子來了一個大人們都叫他「老表」的人。此人年紀比我爸老，也是湖北漢川人，跟我們不同姓，我們姓張，他姓龔，他是我爸的遠房族兄，遠到不知道怎麼算，反正叫老表得了。中國俗話說「一表三千里」，老表確實來自三千里遠。而且他人很好，蟾蜍山來我們家走動的軍人、婆婆媽媽、小孩子（包括我和我姐）也都喊他老表，但他笑咪咪不會怎樣。甚至可以說，他超喜歡被叫老表。因為這樣可以擺脫記憶，他不想要有名字，喊他名字總不是好事。此話煽情，怎說？

此人來台灣的時間算挺晚的，他家很富，我爸他們老家是一般農夫，他是地主階級。這下可好，據家裡和鄰里間的大人說，老表在大陸被共產黨鬥得死去活來（喊他名字者必爭相叫囂），後來他再大飢荒的年代找機會落跑，一路輾轉逃到廣東，游泳去了香港，住在有名的一個親國民黨的貧民區「調景嶺」。後來同台灣的族人聯繫上，也就是母系家族的我爸、我爸堂哥、以及他的父系族人一干人等。於是他渡過海峽來到台灣。

來台後，族人安排老表由我爸接收。於是老表在蟾蜍山下度過一段清貧無悠的歲月。連我阿嬤（羅東人）也喊他老表，他成為我阿嬤的四色牌的牌搭子之一。跟我阿嬤、老表一起打四色牌的還有我爸，外加其他一兩個白爛咖。賭的世界沒分啥本省外省的，老表對四色牌也是很用心的。從小就常聽人笑說，老表賭運差，賭輸了脾氣很壞，撕爛四色牌洩憤。又聽人笑說他做什麼都很慘，曾跑去林口養魚，魚全死光，人魚皆堪憐。這也應了老表一臉衰相，他的眉毛永遠是八字眉下垂的，臉上寫著倒楣。身形則細瘦乾癟，美其名仙風道骨好了，兩袖只剩清風。後來他決定上山，加入榮民開墾梨山的種水果行列。包括蘋果、梨子（二十世紀梨，梨山出品的特有名）、水蜜桃。換言之老表想獨立創業，不想老住蟾蜍山，跑去一個更高更大的山，梨山。

在我小時候，我們一家四口曾上梨山探訪老表。還留下不少照片，我大約四、五歲。我記得那次我阿嬤也去了。真是山路險峻，其中在立霧溪的一個溪谷，我姐沿著山壁前進時差點摔下去。真是爛電影！舉凡電影拍山路險峻的段落，必拍碎石滑落，然後主角踉蹌，九死一生。但，係金耶，我姐摔倒時還好有人拉住她，只見好多大小石頭代替她滑落山谷下。上了梨山，才知道老表的堅毅卓絕XD，他住在一個木頭工寮，晚上點油燈，不是軍人出身的他（其他榮民是「榮譽國民」的簡稱，必須從軍中一定的年資後退伍下來才叫榮民），在這裡一起和老兵、榮民們墾荒。

在這裡種梨子很累的是，梨樹也在山坡上，高來低去一直要攀爬。台灣緯度低，蘋果梨子得在高山上才有合適它們的氣溫生長。如果在緯度高的國家地區，蘋果可以一排種在平地上。基本上這裡是泰雅族的地盤，老表的果園得從「環山部落」當入口，然後再深入繞行許久才可抵達。原住民和這些老芋仔很熟，但看到外人來拜訪，眼神就可能充滿打量，心想奇怪你們來幹啥。

所以每年夏天，老表會寄幾箱梨子來台北給我們吃免費的。紙箱上頭印「二十世紀梨」。當年是二十世紀啊，表示這是新的優良品種，保證和以前的梨子口感不一樣。

這個「每年」到底有幾年？反正沒有幾年。甚至不到兩年，之後就改由另一個姓張的「表」族人接替老表的位置，接收他的果園與工寮，所以之後寄梨子的人不是他了，但總之梨子還是一直寄來好幾個年頭。為何老表不做了呢？因為死了。

老表在梨山沒有很久就發現罹患肝癌。故此老表重新住進蟾蜍山我們家的破房子。順便好去榮總看病。此次老表重返蟾蜍山，大人們、鄰居們、來我們家打麻將的牌咖們都很為他惋惜，覺得老天不公平，怎麼不放過一個這麼衰洨的人。

在老表一次住院前的某一天，老表帶我去蟾蜍山附近看田和水牛（以前公館有田的，綠油油的田），回來後和我玩耍，此時！又發生一件電影或連續劇中必有的情節。由於我正騎在老表的背上，我媽去跑計程車回來，進了家門正好看到，我媽萬分暴怒：「你竟然騎在老表背上！幹恁娘的畜生！」我說：「老表要我騎的！」我媽死命揍我，把我打得半死，老表一旁氣若游絲說：「放過孩子……救救孩子……你這樣打他，存心要他比我早死……」我媽聽了大哭，抱住老表濺淚說：「老表你為何講話這麼婊！你這樣小孩子會學壞，他聽了以後也會很婊。」老表拍摸我媽頭說：「小林啊（我媽當年的綽號），我都放下了，你們也要放下。」

以上多少被我摻水瞎編了，不過我媽看了老表讓我騎在背上是真的，暴怒也是真的，接下來的對話才是我臨時來的。

要編下去亦可。老表繼續勸說：「小林啊，擠出來的牙膏就回不去嘍，你剛剛罵他那句什麼娘的，難不成是要他回到子宮？」小林發抖了，驚呼：「老表，你是真文青！」

（21世紀的文青很愛書寫一種「回到子宮」啥的。老表算是先驅者了，老表夠幽微。）

老表前去住院後，基本上我媽常跑醫院探視，弄些吃的給他帶去。我爸好像很少去，他當時還沒退伍，而且我爸也看很開XD或者我爸怕看到病人，對死亡也是怕怕的。我阿嬤則去找別的咖打牌，總得實際點。記得當時把飯菜或雞湯啥的，用一種類似金銅顏色的小圓柱體來裝，可以提在手上，有點年紀的朋友可能對這種器具有印象。附帶一說，當年的熱水瓶是有個塞子的那種長筒，可能網路上還有在賣，現在看當然是復古的物件了。

當時約略有感到老表住院期間，家裡氣氛怪怪的，因為都知道老表出不來了，走定了。終於有一天母親進家門後說老表走了。我爸和其他鄰居都說老表太可憐了，大家頻頻說從來沒有看過這麼可憐的人吶……越說越樂來著，當作有幸遇到（這是真的）。我阿嬤則叮嚀我媽一定要燒幾副四色牌給老表（這我編的）。

多年後，我三十歲左右曾重返這個果園，當時老表的接班人，我們稱裕九叔叔或小叔叔（我爸在家族裡叫裕喜，身分證用另一名字），他在這裡也待了好多個年頭。此人是活寶，挺有才，會吹洞簫。他談到附近的原住民跟他很要好，笑說因為他們驚豔他編織的漁網特別好。是這樣，他和原住民會去立霧溪撒網捕魚（有無違法別問我，應該沒有啦，保護類魚類不能抓的）。他自稱年輕時在長江邊就常捕魚。本篇人物太多，暫且略下。

正好我去泉州前兩天，在全聯超市看到有賣二十世紀梨，四顆120，買回家，真好吃。我覺我多年沒見到這種梨子了，可能至少十幾年沒吃過，因為忘了這種梨子，不是說水果攤沒賣。去泉州前放了兩顆在冰箱，叫我媽可以吃。之後在泉州，竟然看到「皇冠梨」，長得和二十世紀梨一樣，而且架上一整排都是，不像在台灣不是很好買。於是興沖沖買回旅館吃了，滋味竟然也一樣！說是「梨中之玉」絕不誇張，對我而言又另有「梨中之表」的滋趣。

老表若還在世，四捨五入該有110歲。我年過50又2，這年輪倒也可以講古給後生仔聽了。老表在現在的少年、青年眼裡，自是古人。記得當年上梨山探訪老表，在老表的工寮附近有一個獨居老兵，老表帶我們去拜訪他，上上下下走了一段路才抵達。這個老兵的住房裡，有一個鏡頭嚇了我一跳。壁上掛著一幅很大的月曆，正好是裸女，器官鮮明。我沒看過這麼大張的裸女，也算是我的山中傳奇。

當年這種露點裸女或穿著清涼的女子月曆其實不少，通常都是獨居的老光桿家裡會掛，或撕下來張貼牆壁上。如果大家想找尋一點時代軌跡，可以從津津蘆筍汁的罐子圖案見識到。津津的外觀有一個西洋美女穿比基尼（以前叫「三點式」表示僅遮住三點），以哺乳類動物的姿勢四肢撐在地上，露出清楚的乳溝……其實乳溝被吸管遮住了，但套句傅達仁轉播籃球賽的慣用語：「意思到了。」這個包裝一直沿傳下來，但似乎近年移除了！改版了！女郎消失。今年我買過沒發現她。不知道是不是metoo波及的。歷史何辜，女郎何辜，老兵不死，老表肯定氣昏。

（待續。本系列還剩一集，內容是我和一泉州伯伯、一青海大叔，一個年紀比我大，一個年紀比我小，三人在路邊討論兩岸和平。）

【圖說】
泉州買的泰國椰子汁。青島的一般餃子店。泉州的維族烤羊肉串。最後三張是幼年時期上梨山所拍。第一張是我爸、老表、我姐和我。回頭再補一張《碧洨英豪》放在胡思書店的宣傳卡。

圖：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2518849668399369

讀完萬康的札記，轉載一段某大陸網友在 YouTube 視頻的留言（轉成繁體）：

「二十幾年前，當我還很小的時候，我們還很窮，幹什麽都不成。報紙上在討論溫飽問題，說貧困村一家人只有一條褲子。港澳臺同胞像是天外來客，吃穿用都讓人妒嫉生恨。那時候，美國有個總統叫克林頓，他英俊瀟灑風流倜儻，指哪兒打哪兒。海灣戰爭讓全中國的軍人崩潰，淚流滿面地說原來打仗已經變成了這樣。在電視裏看到臺海危機，大人們緊張兮兮。後來才知道，那時是真的擔心會輸。再後來，南斯拉夫的大使館被炸了，我們很憤怒。全中國都在關心克林頓的下半身，因為除了這個，美國再沒有什麽別的可嘲笑。我們努力開工廠，賣玩具，賣衣服，上億的勞工從內地去沿海。他們說,8億件襯衫能換架飛機。那時候，海裏沒有大船，主力還是炮艇。殲十是了不起的最高機密，一般人我們都不告訴他。

世界不斷在改變，改變…我們還是很窮，好像幹什麽都不成。報紙上不再出現溫飽二字，開始討論民生問題。貧困村的家庭不再只有一條褲子，留守兒童成了新的難題；臺灣開通了自由行，去玩過的朋友說不過如此。GDP超過了德意誌，幹掉了小日本；發電量超越美麗堅。這是人類歷史上的第一次，全球最大的鋼鐵生產國是中國，我們不再捉襟見肘，開始操心產能過剩。美國換了總統，又換了總統，他們打了伊拉克，又打了阿富汗，再打了利比亞，沒錢去打敘利亞。那個愁眉苦臉的小黑總是幹的很苦逼，國會忙著吵架，政府等待關門…臺獨還在折騰，大人們不再緊張。反而說，小馬哥長得不錯。吉利買了沃爾沃，聯想成了PC全球第一。我們造了全球一半的高鐵，日法德忙著爭論是誰讓中國偷走了核心技術。我們把機床賣給了德國，把導彈賣進了北約。美國人宣布判決，說中興和華為是邪惡的企業，哦當然，這份名單上還有北方工業和中國精密機械。航母已經成軍，艦載機掛彈起飛。殲十已經不再稀罕，我們告訴一般人，殲二十已經開始捍衛藍天。衛星學會了編隊，導彈打進了太空。我們說，那就自己造個空間站吧。

時間不停在走遠，走遠…生活越來越好，問題越來越多，視野越來越廣闊，想要的越來越復雜。但回望過去，我們已經站在了近百年來最好的時候。本朝已承平70年，按我們中華慣例，應該準備迎接盛世。我們又將成為世界上最牛B的那幾個國家，但那也沒什麽可驕傲的，在過去的幾千年裏，我們常常如此。可有人害怕了，著急了，擔心中國人的崛起，擠占了他們靠掠奪積累起來的財富和地位。貿易、地緣政治、金融四處煽風點火，寄希望於壓我14億國民永遠只能襯衫換飛機，在產業鏈的底層為他們當牛做馬。但我們相信5000年悠悠歷史的智慧，相信14億中華兒女的精英氣魄，相信我華夏泱泱大國幾千年繁衍不息的的錚錚鐵骨！

今天是你大步向前的時代，我的中國。願你永遠沒有戰亂，永遠寧靜。
今天是你華麗轉身的時刻，我的中國。願你迎風起飛，在風雨中獲得收獲。」

泉州府行-8

這篇如果要安個小標題，我安上的是「我是客家人！」

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話說在泉州和四位外地（外省）前來的計程車司機交流。從外地前來工作的人相當多，開計程車只是其中一個選項。曾聽人說廈門的計程車司機許多是河南人，2016年我去廈門時沒搭過計程車，自無交流機會。

2011年廈門司機爆發集體抗爭。

「福建廈門市近2/3計程車昨天罷駛，司機要求降租金和提高起步價，並抗議政府增加計程車數量。罷駛司機並砸爛照常營業的計程車毆打司機，至少60輛車被砸，當局調派武警戒備，至午夜仍未休。綜合明報、東方日報等香港媒體報導，罷駛將持續到月底，而附近城市泉州等地的計程車也將跟進。（中央社2011年10月）」此一事件經勞資協調後落幕，詳情我沒研究。

在泉州，我步出晉江機場搭的第一趟計程車，司機是重慶來的一個老師傅，年約五十。泉州和晉江緊隔一水之隔（這條江就叫晉江，城市也同名）。晉江可謂大泉州地區的天龍國。晉江綽號「鞋都」，這裡生產很多體育品牌，代言「安踏」品牌的球鞋在NBA最有名的球星是勇士隊的K湯。中國CBA職籃的福建隊，主場也設在晉江。這位重慶老師傅才來這一帶半年，我問他能不能聽懂閩南語，他說還不行。其他方面沒聊什麼，我人方落地，還在暖機。老師傅的氣質與穿著有點像董事長。

在泉州的第一晚，我欲從老城區回到豐澤區下榻的酒店（等級一般，乾淨舒爽），遇到第二位外地司機，湖北荊州來的。此人的講話、氣韻，讓我回想起來屢是酥麻，嘖嘖感佩，決定放在最後寫。

我在泉州四天三夜，總共加起來72小時左右。第二晚，我遇到第三位外地司機，安徽滁州人。當時午夜二時左右，我在西街附近搭上一個大叔的車。他年約四十至四十五，留著小平頭，人圓滾結實，漢子一條的北方嗓音，口頭禪「兄弟」。每當他喊我兄弟時，就進入一種詠嘆調的意境，講起話來有點像「唸歌」（台語）。文夏有首歌唱說「一路順風唸歌詩」，這是南國風味的。我眼前的這大叔則是一種北方民歌式的說唱。在午夜寧靜的滑行中，這漢子的聲音似乎有種悠然詼諧的牢騷，吐嘈，無奈，感慨，那調性既悲嘆又豁達，外加翹起二郎腿抖動噗嗤笑（雖然他沒在駕駛座上真的這樣做）。他對我說了什麼呢？

事情是這樣，上車後，看跳錶的起跳是10元，我心生疑惑，告訴他深夜搭來西街的時候是9元。於是詠嘆調開始了：「兄弟……你來的時候……還沒晚上十一點吧……」（我這個刪節號的符號代表聲音的旋律性，請自行演繹。）我記不大確定，喃喃說，呃，十一點之後吧。他仍是「兄弟」當開頭，「唱」說我是十一點之前搭的。又溝通了一會兒，他「唱」說，兄弟，過十一點就成10元囉。意思是夜間加成。對我而言只是想弄懂風土民情或一些規矩，自非在意1元，這下明白了嘿。

他的調調，自讓我好奇，問來自何方，得知是安徽滁州。我欠學沒聽過，聽不懂，問他怎麼寫，他告訴我。我找話題，拉點關係，說家父以前有個在台灣的朋友，老家在桐城。於是讓他給我上了一堂認識安徽的地理課。記得他說阜陽十分繁榮，我說我不知道，沒聽過這裡。最後對照出滁州是靠南京方向。

看官若問，既說靠南京了，滁州還算北方嗎？基本上我覺得算。安徽有條淮河，與秦嶺是中國南北分界線，這是地理課本講的。曾讀老記者龔選舞一本回憶國共內戰的書籍，當年他搭飛機去採訪，飛經淮河，發現淮河南北岸的景觀（田野大地的顏色）剎那間就很不同，讓他感到很high。所以地理課本不是胡謅。但，淮河把中國切割成南北，皖南與皖北（安徽簡稱皖）的分界線則是在長江，由是皖南只佔整個安徽四分之一。滁州在皖東，在長江與淮河之間，離長江近點。但，我個人的感受上（或者是很多人都這麼說？），整個安徽省的人都有北方氣息。也可以說，長江以北的人民都有北方風味，像蘇北就是了，和山東人相似。甚至湖北也有北方味。湖北很「怪」，地理課說它屬中部地方，但就調性來說，自古好像也沒有「中部風格」這種說法。湖北人似乎將四川風格、南方風格、北方風格，全包了。至於南京，其實也有不少北方味混搭，實際上和古人講的江南（吳語區）和南方（閩粵湘贛等）差異挺大。以上說不對請指教。

這位滁州師傅04年就來到泉州。他身上的北方氣息仍濃郁，帶餃子味的，講話像撖麵棍兒的韻律。我小時候常聽外省大人們常用「苦哈哈」形容他們認識的某人，造句：「喔那個老王我認識，苦哈哈的。」又例：「老崔是個苦哈哈的人。」眼前這位師傅也有這種風格調性。就是說，他生活有點苦碌，但簡樸豁達，在牢騷相、吐苦水之中倒也看很開，懂自己循環調理。中國文人常用「清貧」來自捧或捧人，挺裝逼的，倒不如「苦哈哈」三字寫實生動。講真，我看到這個師傅，會想起年輕時、小時候看過聽過的臉孔聲線。

後來他說（仍是詠嘆調）：「台灣很好吧？看病、上學都不用錢。」我聽了詫異，表示並非如此，我們有健保，這個蠻好的！不過真遇上了事恐怕也是麻煩。至於孩子們上學，都要學費，不少學校學費很高的，當父母的很頭疼。他似乎誤把台灣當成歐洲先進的福利國家了。

基本上，以我的感受，以及我常去的小八咖啡的一位熟客（從大陸返鄉的退休台商）的共同看法，儘管台灣離社會福利國家的宏景與用心都還很遠，但在全球華人地區，以中產階級來說，生活最方便、舒服、愜意的地方還是在台灣（或說台北）。可講真，大陸在許多地方是有進步的，除了經濟還包括文明提昇種種，誠然，近年言論與創作自由給緊縮了，又好比我先前提到的廈門司機抗爭事件（這種階級抗爭很有左翼色彩）可能現今當局的容忍度亦做不到。總之，坐在滁州師傅的車裡，在這個午夜的浪漫裡（凡浪漫必有點感傷），我覺我有必要給他一點生活的信心，讓他的牢騷苦水與豁達悠然更可以得到一種「微妙的和諧」（套用蒲契尼的曲名與帕華洛蒂的歌聲），故此我告訴他大陸發展得很不錯的，台灣百姓過得焦慮煩惱的人很多的。換言之我不會把我和台商大哥的共同感受告訴他——台北還是最不錯的這方面。我覺你跟不夠熟的大陸朋友這樣講就是種顯擺，也變成樂見他們過得沒我們好。畢竟，他都來十五年了，生活上總仍差強人意，我僅能以一趟車程給予迂迴的祝福。基本上這也等於祝福我自己。

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在泉州第三天近中午，我攔下一車開往天后宮。這次搭載我的是從哪兒來的？這先賣個關子。

這位師傅大概三十三、五歲，宛若過動兒停不下來，很有活力來著，只要車子遇紅燈停下，他就按手機架子上的微信語音，和朋友來回談笑。這讓我想到以前台灣運將的「火腿族」，拿著小呼叫器一按一鬆，進行一種通信兵似的閒扯。百無聊賴。

讓我好奇的是，我鴨子聽雷，不但聽不懂他同朋友微信的一詞半句，亦辨識不出這是哪種方言。是說好比上海話、廣州話（俗稱廣東話）我聽不懂或零零落落的聽，好歹我可以識出這是吳語、粵語。說句不是冒犯的話，他聊的是外星土語，一種外星球的宇宙語之外的宇宙方言。我坐在副駕駛座，忍不住問他講的是哪裡的話。「我是客家人！」他立馬接腔。

這小伙（對我的年紀來說是小伙）十分爽朗有勁兒，且這般貌似用一種開心來說自己是客家人的，講真在台灣我也很少遇過，幾乎不曾。我是客家人！他說得挺大聲，好有朝氣。

台灣的客家人在客家庄以外的地方比較低調，在我童年時還記得街頭巷尾的大人們是不分本省人（此處語意是台灣的閩南人）與外省人都說客家人壞話的。如果是談客家人，閩南人和外省人一般都不用「本省人」來說、來歸納，會特別講是「客家人」。語意上本省人代表閩南人，至於客家、原住民（90年代正名的，以前俗稱山地人或高山族、山地同胞）另有所指。基本上，閩南人說客家人的是非，外省人也是，本省外省遇到了就一起說。大體而言客家人同外省人還是比較友好的（我的印象不一定對啦，可能我的生長環境是這樣），客家人笑罵閩南人、外省人自也有，但比較少和他們「聯合」一起罵第三方，或是看狀況、看各自成長環境的接觸。

林林種種因素，讓我從小反而對客家人比較嚮往，覺得他們其實最棒。主因是三姑六婆的浮誇聲音我感刺耳。我們蟾蜍山（我童年住的地區）有個彭老師常出現，她有時來我們家串門子，對我很好，嗓音熱情，他們說她是客家人，這我就記住了。她的笑音就是一種典型客家的熱情笑音，音場高亢且環繞。客家人講話有一種土鑼聲的杜比音響。

這小伙說他是江西宜春人。據我過去爬文，曾得知江西南部也居住了客家人。我心想人數大概不多吧？我在台灣遇過閩西的客家（大學同學的媽媽），其他大抵是粵東來台的客家人，不意這次在泉州能遇到一個江西省的客家人。問題是，如果是客家話，我聽不懂也可聽出是客家話，但眼前小伙講的一點也不像我聽過的客家話。此先略下。

我過後尋思，他對自己的「身份認同」如此自然暢快，可能是外地人口往大城市流動是一種正常普及的現象，也就是說，他不認為自己出現在當地是反常的、不正常、違格的。以泉州、廈門來說，包括自己省裡、鄉裡人的往這兒奔，外省外地的也奔來。大城市是塊大磁石。放在其他更大型的中國城市亦如是，且大城與大城之間的人也互相跑。這是經濟拓展、掙錢機會的吸引力。

但在台灣不一樣的是，外省人遷徙到台灣不是經濟原因，而是政治上被帶過來的。經濟原因會給人感受上比較自然，且本地人會認為外地人需要我們、依賴我們，不存在威脅感（說不好聽點是本地人可以維持某種高姿態），或反之相互依賴共榮（這是比較健康的心態）。而政治原因是突然從天而降的一種強迫接受，外省政權是接收者，過了四年這政權底下的百姓又成了難民跑來。所以在心理適應上，本省人覺得一切好奇怪，好暈。這個政權的文武大官要員多少是有姿態的，因為以前日本人不讓你們台灣人讀書、分田，現在我們給了你們平等的機會。這是好事。但因為姿態，也因為國民黨大員吃香喝辣才丟掉大陸的形象很差，這下讓本省人內心鄙視且憋屈。外省人（指權貴）可以歧視本省人，本省人無法歧視外省人，只能鄙視，但因為人數眾多，也能在社會上達到歧視效果，好比學校裡外省子弟少，這下可能變成弱勢。且又，外省權貴很討人厭，但外省小公務員、小軍官、以及號稱最苦哈哈的老兵，卻又是一副很衰洨的模樣，他們很吃不開，柴米油鹽的問題很窘迫，所以有的本省人看了會同情，有的本省人則打翻一船人，凡外省必度爛（除了提早退伍流落民間的老兵比我們慘），只因外省人一股腦幾百萬人過來，本省人眼花撩亂，無法看出與適應這種外省人的「混亂複雜」。

其實說穿了，這是階級問題，外省本省人是否吃得開，不在於族群差異，而是階級差異。沒能力沒門道的庶民，無論本省外省都只能苦哈哈（在老年代的本省外省庶民都很辛苦，至少是過得很質樸，1935年出生的黃春明、1950年出生的阿城都寫過他們小時候是用竹片、石頭、樹葉擦屁股的，阿城直到高一來台中旅遊才看過抽水馬桶，從這點來看就可發現有些台灣人把日本對台灣的現代化「功勞」放得太大）。反之有關係有背景的外省官宦、有財勢的本省地主望族，他們都是有門道的人，都有好果子吃，高高在上。

不過，寫到這裡，並非說凡富者必黑心無良，或當年或早年有錢人家的外省本省子弟就該感到罪愆，不是這個意思。他們生在比較富裕優渥的家庭並非他們自己的選擇，一個人是否有慈悲良善的心與階級背景完全無法劃上等號。我半輩子以來看過很善良慷慨的一些人，就是出身有錢家庭的，甚至他們更善良更慷慨（不是因為有錢才慷慨，而是時時懂得給出情意，人細膩）。

宜春小伙一邊放飛開車、微信語音，一邊接受我的「採訪」，雙方自是用普通話交流。他說話速度老快，說自己對泉州很熟，待過挺久，本來回去老家了，最近是來幫朋友代班，這會兒不想開車了，等等要趕去和朋友走棋盤。我心想，走棋盤是下象棋嗎？還是一種手遊，或什麼代號？但他話速很快，還忙著開車，我還是不打擾他好了。由是，關於宜春人的客家話問題，我也沒倒回追問。

其實，他是我遇過的第二個江西客家人。第一個是誰呢？竟然就是小八咖啡的一個新進員工。這三四個月來，小八（招牌正確寫法「CAFE 8」）來了一位大姐，不過我看她可能比我年輕，尊稱姐姐好了。起初，我們聊天時，姐姐說她是客家人。幾乎是一認識就主動告訴我。後來比較熟稔後，一次她上班前和我坐一起聊天，才曉得她是大約二十年前從大陸嫁來的，老家在江西贛州。我說你是江西的客家人！姐姐說是啊。一個多月前，十月初我從泉州返台，對她講我遇到江西的客家人了耶！是宜春的。她笑說，啊哈哈，那在我們贛州附近了，都在南部。我拿起手機，咕狗地圖，發現贛州離宜春挺遠的，宜春在中部，或說中北部。不過姐姐看了圖仍說南部，好吧這不必追究，約莫台灣彰化縣是中部也可算南部了都。

我問姐姐，他的客家話好像跟台灣差很大耶？還是其實類似，只是咬字腔調（音樂感方面）和台灣、閩粵的客家不同？還有，你在家鄉的客家話是什麼樣的？姐姐表示，她自己在老家講的方言其實不是客家話了，只是當地的方言。我心想宜春可能也是這樣。不過這可以證明，客家人無論會不會講客家話，世代傳承方面很清楚自己是客家人，客家認同很明白（用強烈來說不適宜）。我覺得當客家人實在很光采！內心有點希望台灣的客家人也可以大聲（不是兇的意思，而是爽朗）說：「我是客家人。」

關於宜春、贛州、江西的各路語言，我在網路查過，看得我霧煞煞，似乎有的江西客家人說客家話，有的說其他江西各路的方言土話。而福建有些西北山區也是講江西方言的，或說受江西方言影響。好比台灣脫離日本統治後，福建有兩個有名的和尚來台，一個是閩南的廣欽，一個是福建西北的慈航法師，據我爬文，慈航的家鄉在福建建寧，當地算是講江西方言。廣欽當然是說閩南話，他是惠安人（現在隸屬大泉州，在泉州市東北面），另外他是文盲，不讀經書，無書（師）自通又神通。

聖嚴法師講過一個慈航法師的笑話。這是油管上頭的短片，聖嚴談吃素。聖嚴說，白色恐怖時期，慈航被誣指是匪諜，和弟子一同下獄。放飯時，獄方拿來兩碗麵，重點不是粗糙難吃，而是裡面摻了很多葷腥。慈航拿起來就吃起。弟子提醒：「師父，這是葷的耶……」慈航說：「你想吃就吃，不想吃就不吃，不要問那麼多。」

聖嚴說著笑了笑，頗有「果然慈航夠禪」的意味。對了，聖嚴是江蘇南通人，靠近上海。所以他講話有江浙口音（即吳語區的口音，上海話、蘇州話、寧波話等方言均屬吳語），諸君留意他的一些咬字發音亦可發現。

話回語言和省份的重疊，粵東的潮汕地區，講的方言是閩南語的分支，基本上也是閩南語。以前張梗（張志忠）跑來台灣領導地下黨（共產黨的台灣支部），他就是潮州人，而且還參加過長征。兩萬五千里長征就是從江西南部的瑞金出發的，這裡是客家庄。國共兩黨很多第一代元老是客家人。這略下，扯太長。張梗後來被國民黨槍斃。

對了，姐姐的老家贛州，也是有名的歷史古城，但贛州也特低調，比泉州還低調。基本上有個「州」字的地方都有其不容小覷的底蘊。

在前往天后宮的沿途，宜春小伙一路很忙（沒錯，微信很必須，囧），他有青年世代的活力，也透出一種老成靈光。我說到，我前天打車，載我的司機大哥是從湖北荊州來的，他說自己年輕時就在泉州當兵。宜春小伙立刻說：「噢！那是桃城。」看來軍事單位集中在那邊？小伙真的對泉州這麼熟哇？

這位湖北荊州大哥，下回分解，此人酷極。

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【圖說】：由於泉州此行並無特別作田野調查之意，我沒把交談的司機都來幾張留影，人走了就走了。所以在此放上的照片都不是本文中我搭的車。但也是泉州的司機沒錯。另外有剛出機場（泉州晉江機場）。泉州街景。承天寺門口的小對聯，弘一的字。我在桃園機場行前留影。天后宮的香爐、柱子。承天寺的全圖雕飾。承天寺內。以及慈航圓寂，于右任的輓額「光明自在」。這字很棒。慈航的足跡遍及台灣、緬甸、印度、星馬。1954年在台灣走的。

圖：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2514595768824759

泉州府行-7

《計程車司機》片中，一個美國政客在紐約搭上勞勃狄尼洛開的計程車。政客對勞勃以狗腿的口吻說：「我就是從計程車司機身上學習觀察紐約的！」類似有句這樣的對白，和原句可能有誤差。撇開政客的身份，不以人廢言，他這句是沒錯的。

尻非政客，乃旅客也。人到泉州，台客遇泉客，亦是好的。

這次在泉州搭了十次計程車，約莫有六位是「泉客」司機，其他四位是「外省」司機。外加搭了一次老泉客的三輪車，以及搭了一次退休公務員的摩滴（又稱摩D，以摩拖車當計程車的載客行為）。以這十二次的經驗，當作認識一個城市、民風的參數可能不夠，但我以為能寫出來，亦是好的。

一友人近日對我笑云，胡蘭成寫東西，有事沒事很愛來一句「亦是好的」，讓友人感到好煩人，臉上八條線。我答覆，你有這個看法亦是好的，唯盼你不要咬著雞巴頭不放，胡蘭成是有滲屎（sense）的人，終究是一奇才，高人。

「咬著雞巴頭不放」乃服役期間我們禮砲連連長的口頭禪。他是條客家漢子。他常用國語厲聲咆哮這句。好比某某某你不要咬著雞巴頭不放！或將之用來罵全連，主詞改成你們，亦是好的。

正經回到主題。有一點必須說明的是，我和泉客司機的互動交流比較少，原因只是，純屬巧合。

是這樣，有時我是和泉州友人一起搭的車，我怕我太愛同司機沒話找話烙（落），讓友人覺得我很怪，幹嘛問些笨問題、幹嘛打擾司機、少見多怪的死老宅，凡此種種，我怕丟人，或說我和友人默契畢竟不夠。故此，在泉州的那幾天，通常我一人打車（搭車）才放膽同司機瞎聊。也巧，我一人打車時多半遇到外地來的司機，故此和他們擦出的否花（火花）比較多，和泉客司機相對就少。

少歸少，其中我和兩位泉客司機產生瞬間交流的狀況如下。

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話說我和兩位泉州友人打車從洛陽橋返回泉州。好的，先講一下洛陽橋。這一講就會離題講很久但沒辦法，總之還是那句，亦是好的。

洛陽橋是北宋時期興築的一道跨海大橋。這橋很長（長1500米，我來回走了3千，入夜後仍天氣燠熱，走得我一身汗），它是石橋，乃中國四大石橋之一，也是古代唯一一座跨海大橋，且至今老橋遒健。名叫洛陽，據說是古代泉州人、閩南人說自己是從更古代的河南、洛陽南遷來的，覺這一帶和遠方家鄉很像，所以眼下這條江叫洛陽江，橋就叫洛陽橋。說是跨海，我覺是「號稱」。它其實是橫跨洛陽江，只是說這邊離海口很近了。類似新北市的淡水，這裡靠河口，但遊客已當作來了海邊，不必到淡海（地名）那個真正的海口地形區域才算海邊，至少心理感覺上淡水是河也是海，都算。也有可能洛陽橋的這一段江水已是鹹的，這我不得而知（爬文不夠仔細，亦是不好的）。

督造洛陽橋的是泉州太守，蔡襄。沒錯，大書法家蔡襄，北宋「蘇、黃、米、蔡」四大書法家的蔡襄。老蔡正好也是福建人，莆田一帶，算閩南了，同媽祖林默娘都是莆田人。

洛陽橋在西元1050年完工。其迷人強項在於，古人怎麼搞定它的？在建築、土木工程上，如何辦到九百六十年來都沒垮掉？基本上它在古代就利用這裡的養殖漁業。首先，它將橋墩與一種船型的托（地基）銜接在一起。然後讓牡蠣爬上去，整個黏住，有縫也沒縫了。這些牡蠣世世代代去幹（fuck）橋墩，颱風與地震來了也幹不倒。所以洛陽橋等於從洛陽江長出的巨靈聖獸。

以上細節或專業上我可能說錯，請大家自行爬文。我比較好奇的是，蔡襄的書法，是否從洛陽橋的人工與天然的法則，以及橋、江結合的「訊息」得到啟發？

我對洛陽橋這個景點，基本上有點失望。可能我去的時候是黃昏剛過，甫入夜，視線上比較模糊（奇怪為何不做點好看的照明？可能怕破獲古蹟？可是從景點入口進去的路就很長一段了，這條路也超暗的）。總之我覺得江水不美，淤泥、醜雜草、廢棄的船隻，整個都讓洛陽橋變成可憐的橋。當然這不能責怪草，亂草也有生命力沒錯，問題是那個亂草有種可憐亂冒的憋屈，不像快樂的亂草。

其實來走橋的人還算不少，附近居民也捧場會來晃晃，攤商也會過來。居民看來很喜歡在橋頭小廣場唱卡啦OK，而且都唱台灣的台語歌，讓我想到台北大稻埕、關渡的河岸入夜後也好多人來唱卡啦OK。從庶民角度來看，很親切且活力。只去過大稻埕、關渡的人，以及只來過洛陽江的人，都可以感受到這種草根性的魅力，不用相互作「閩台一家親」的對照也足以成立。問題是，魔音穿腦。無論我在台灣或泉州都一樣，草根我肯定，很台、很泉我都肯定，但說真的，有時（我想說常常）感到吵死人。當然這是角度的問題，也是文化很難去論斷、介入的一種趣味，也是困惑。這我是從美的角度來感受的，與知識、階級什麼的都無關。你說尻仔，你看不起庶民哦！嫌人低級。並沒有，我只是嫌他們吵了一點，那個分貝數值讓我耳朵不舒服。真要說我比較看不上文青與學者。

所以說這要怎麼結合？我不知道。這我在本系列第二集談過，這是很專業的工作計劃，新舊民俗的庶民味（鄉土氣息）、文青風（文創）、學者與專家的規劃，如何相輔相成，我講不出，我這種人只能坐享其成。洛陽橋本身很荒涼寂寞，雖然這裡很熱鬧但讓我感到遊客本身也很可憐，洛陽橋的橋面周遭亦有一種寒傖的黑漆漆之感，大夥兒不知道在樂什麼？我爬仙跡岩感受到的清新可能勝過這裡。可如果你問我，老尻所以去了泉州就甭去洛陽橋了是不？那我還是得說，該去。這裡離泉州的鯉城區有點小遠，位於洛江區，我是和朋友打車來回的。

不過洛陽橋的照片，奇怪，都超美。我帶回一本以洛陽橋做專輯的文青刊物（HomeLand，家園），裡面的照片都很美！拍得很好！不是那種俗豔的美（上集我在網路抓的圖，有兩三張開元寺就拍得有點俗氣，但我還是放上來，好玩咩）。而且從這本刊物可以看到，政府與文青合作在活化這裡，把這一帶的老文化都做了深耕與重視。這些都是我返台後翻閱才發現的。他們到底還是有用心的，只是……算了我沒法談太多。

我相信很多朋友得知泉州有這樣的一座悠久奇詭的石橋，必然是十分吃驚的。所以說泉州號稱「古老低調」是真的。除了「三大叢林」的三個佛寺（這說法可能從古代就有了，至少民國時期就有人這麼說），通往洛陽橋時所經過的少林寺，那也是響叮噹的名聲，嘖，我去了才曉得，可泉州人好像覺得沒什麼，是說他們認為你不知道是正常的。它這地方俗稱南少林寺，裡面的武學啊、功夫啊的那些，自古就很猛，猛到曾有三個皇帝下令燒光。可它都還是會復甦的，文革過後也還是要再來，誰怕誰。有名的廣州武師洪熙官，在南北少林都待過，小時候看的港片有他的大名。

在我小時候台灣有個電視劇「西螺七崁」很紅，講古早台灣武師的故事，可我當年有個疑問：「他們的武功，能和大陸的武師比嗎？大陸那麼大，人才那麼多，台灣歷史那麼短……」我這沒看不起咱台灣人的意思，只是說事實。然而知道南少林的脈絡後，這就通了！知識的仁督二脈就通了。台灣的武學、功夫傳統就是來自南少林。至少「有影」。說到底泉州（算）是武術之鄉。我們平常講河北滄州、廣東佛山等幾個地方是武術之鄉，搞半天泉州也是。至於泉州為何低調、保守、隱身術一般活著，這可能跟明清兩代的地理歷史變化有關（地理指晉江淤積使港口凋零），也和泉州人、閩南人的天性和後天養成有關，以後有空再說。

又，有一本小說不紅但很好看，阿盛寫的《秀才樓五更鼓》，內容有些細節我肯定說錯，但大意是這樣，日軍登台後，中南部有一批結拜兄妹的俠客，在日軍控制台灣後仍搞反日活動，這幾個人真的會中國功夫，甚至有點近似武俠小說的功夫也會。現在回想起來，這也可能（或說必然）傳承自泉州南少林、閩南武風。記得阿盛在後記寫，這批俠客裡面其中有個么妹，在反日的時候不滿二十，但九十多歲時仍健在，阿盛跟她說過話。

尻仔在談這些歷史接軌時，在此還是要多此一舉諄諄地說，我們不是說台灣人假若武功不行，假若真只會小打小鬧的兵器與拳法，就要抬不起頭，不是這意思。也不是說，哦！假若這些功夫武術不是從閩南來的，這些祖先的功夫就不入流囉？不是的，我們談的只是事實，他們的本事有個軌跡脈絡可尋，原來如此。要談的只是四個字，原來如此，或再四個字，其來有自。您老如果認為這些不重要，亦是可以。真噠，這沒法勉強。您老也可以認為您比較懂台灣，或認為台灣人早就青出於藍，勝過閩南人，這就不是亦是可以了，這叫你我之間沒得說，沒法對話了，因為尻仔認為人與人之間是平等的。

「台灣優先」乍聽是沒錯的，尻仔也贊成，但其中似乎隱含了「台灣優越」，這好不好？到底是咬哪個雞巴頭不放？請連長出來告訴我得了。

還有，假設泉州少林寺根本是瞎鬧的，自古就是來亂的，功夫是虛的，亦是可以！像我就認為民國時期的西北軍很白爛，但他們有種雜牌軍的氣魄，我喜歡。又白爛又有叫小。蠻好。

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卻說洛陽橋歸程中，泉州朋友從手機叫了一部類似我們台灣U-ber的計程車。過程有點大費周章，只因朋友不熟這裡，司機在唱卡啦OK的橋口附近等了老久，雙方就這樣錯過，於是我們一行三人又走了老遠，去另一個出入口等他。兩個地點距離老遠。

此時，終於雙方又聯繫上，我們仨必須過馬路去等車開來，這條路很寬啊，行車速度之快，到底有沒有斑馬線（好像沒有），很危險！我覺當地政府、中央政府都沒有好好重視這個景點。朋友率先過馬路，用跑的，不光我覺危險，另一泉州朋友也覺危險。

說到過馬路，以前我哥們俞四爺就說過，大陸人過馬路是一絕。他們的車都超快，愛按喇叭，他們的行人卻無視，自由穿梭馬路，妙的是不會有任何擦撞，交錯自如，彼此透明。景象很亂但總沒事，很少看見事故或衝突。不過總的說來近年有提昇了，或是看哪個城市。據說看到行人過斑馬線必停，這種風氣在有些大城市可能比台北的狀況還好，還安全。主因除了行超安全與禮貌的宣導，也與罰則、罰款有莫大關聯在。你沒停下，你會被拍的，攝影機會自動告訴警察你沒停。此外愛有意無意的鳴喇叭的習慣，據說在某些大城市也開始管制。泉州倒是沒有，叭叭叭挺吵。你在別的車子或行人背後一直按，或反之他們在你身後猛按，雙方都不會放在心上，換成台灣早就幹架了。「叭叭叭」在中國全國各地簡直是一種陌生人之間的問候，「嗨你好」這樣。所以走在路上一直聽到全城問相互問好（掩耳）。

卻說那位司機大哥終於順利成功載運我們上車。他年約三十五到四十五之間，頭上反戴著一頂棒球帽（或說嘻哈帽）。人很有耐心，有說有笑（講普通話，當地口音），談了一下為何雙方錯過與苦等。主要是我朋友搞錯，但他不以為意，很有韌性與修養。他只是習慣把一件事辦好，把任務完成，給我這種感覺，很nice的大叔。感覺此人平常有點暖心，但重點是他很灑脫，這種人的三觀挺素樸美麗的。台灣也不少這樣的人，是不是～

一路順暢，這位師傅把我們搭載到泉州市區，這趟車資我早已向朋友講好我來付，不然老讓朋友用支付寶一下子解決，比快我比不來。兩個朋友都先下車後，正好我同師傅獨處了耶，所以可以「告白」了？（好像是喲）～付錢、找錢之間，我又羞赧又勇敢的假裝順口說，我覺得你很酷。他以泉州口音哈哈大笑曰：「我今天有你這句話就夠了！」

說完了一位司機。還有一計程車師傅、摩D駕駛、三輪車伕沒談到，三者也都是泉客，前者個性有點小古怪，最後一位有點小鳥詐但無妨，以後有空再談。中間那位值得一說，他熱情帶勁兒，我搭他的電動車（小機車）一路聊開。也是用普通話交談。他六十多歲，強壯結實，皮膚黝黑，但臉上氣色有光，從公務員一職退休後寄情國標舞，順口帶了一句有的老師是台灣過來的。摩D是他打零工玩的。

當時我在承天寺對面等計程車時等不到，每部車都已載客，下班時間車超多，暫時點了根菸。忽然他停下電動車，問我去哪，談了價錢就上了車。

上車前我問，呃，要戴安全帽吧？當時放眼四周，戴的人很少，但我在台灣習慣得戴。他說你想戴也可以，說著示出帽子，我說那不戴好了。想想入境隨俗就好。我說但我在抽菸，他說你上來抽啊。他載我繞來繞去，抄截徑，得意表示，計程車司機不會走這個路的，不然賺什麼？他們都走大路。

一路漫談，他宛若導遊，對我興歎泉州的變化，也談日常種種。我說他看起來年輕，他叫我猜他幾歲，我說五十吧。他仰天朗笑，樂不可支，我六十好幾啦。其實我疑似有點故意把他年齡減少。但講真，很多人真的年齡很難估測，總之我想讓他高興，而他也果然很配合。這種感覺蠻好，你會心裡謝謝他願意接受你付出的善意。他這人很陽光，騎車載我在車流中扭來扭去的技術彷彿就是國標舞。

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【圖片來源】
除前兩張我拍攝於洛陽橋，其他出自《HOMELAND家園》雜誌143期（洛陽橋專刊）。

圖（臉書）：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2512928812324788

（泉州府行4與5兩篇。寫於11月）

泉州府行-4

因台灣逐漸入冬，鄙人決定早睡，放假一天，暫時不作夜間撰述。本集僅奉上天后宮一系列照片。

泉州天后宮，興建落成於北宋時期（1196年）。莆田的湄洲媽祖祖廟歷史更久。

泉州天后宮，分成山門（大門）和兩個側門、正殿、寢殿、博物館。山門進去後有一戲台，台上有一壁畫。大致這樣。

我拍的山門有人穿古裝在拍照，只因大陸近年有些人流行穿漢服在街上走路、拍照。漢服是統稱，款式很多，大多年輕人穿。我感覺有點受京都（有人穿和服在街上走路或拍照）的影響，也受cosplay、動漫風氣影響。那些衣服融合古今各種元素，是他們自己做的，或設計的，或買的，好像是這樣。

進去山門後，正殿拍完，我回身拍戲台。
媽祖的神像很大一尊。面容和順清正。

接著去寢殿，再來博物館。其中有一張四傻看烏龜，朋友說很經典。他們是本地人、大學生，我跟他們交談了幾句。說四傻是說笑，應該說是四宅（喂）。總之他們人蠻好，挺淳的，由於宮裡有一水池，幾隻烏龜一直游去爬水管，他們四個忽然看傻了，所以我拍下來。他們的神情有點呆萌思春狀？總之會觀察動物的人是好孩子。我不知道他們想啥。

後面幾張是步出天后宮後，見正門口左側有一四果湯老店，也賣泉州小吃和關東煮、炸物。我沒進去吃，但在門口找椅子休息。我的留影是一寧波老爺爺幫我拍的。順與他聊了許久，他的寧波口音我聽不大懂（我懷疑他根本講寧波話......他努力講普通話老半天還是很寧波），但交流愉快。他從前在泉州待過幾年，這次全家舊地重遊。

最後一張是四果湯老店不遠的三輪車伕們，在休息等客人。生意一般都不怎樣，但他們很習慣。背景有一部白色的觀光專車俗稱「小白」，算是三輪車伕的勁敵。小白隨手招車就隨處停（但天后宮設站。照片中一女在站內滑手機），只要兩元，告訴司機要到哪都可，但只限定在老城區才有這種服務。老城區（鯉城區）是觀光熱區，古蹟林立，民屋低矮，老味十足。本地人也常搭小白。

（好吧，追加兩張。我搭三輪車拍的車伕與街景。當時前往號稱「最勇敢的泉州人」李贄的故居。李贄是明朝的一個文人與官員，在獄中自殺。聽說學問與勇氣都很大。我不知道走一百公尺就可抵達，累了，好玩搭次三輪車，五元起算。當然我只花五元即可。到達後我說怎麼這麼快！......
告辭李贄故居後我去搭小白，二度前往承天寺。這才是最後一張。是我從小白上頭拍的。小白右側沒有車門，上下方便，拍街景也方便。）

以上是照片簡介。媽祖婆保庇。有看有保庇。沒看也保庇。大家順意。

圖：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2509808299303506

泉州府行-5

在泉州的第三天，下午從天后宮搭「小白」觀光車，前往承天寺。（對了，搭車，他們說打車，長久以來都這麼用，93年我第一次去大陸就發現這類用語。）也奇，照理說我在天后宮附近的市場吃了一頓免費午餐，吃很飽，怎麼肚子卻餓了，想必在天后宮、李贄故居消耗不少體力所致。

承天寺，我是三天內二度造訪，對這一帶自不陌生。大約三點鐘，在寺門口下了車，往門口左側沿途走下去，越走越餓，什麼店面都有，空間上很有設計感的服飾店也有，就是沒賣吃的，總不能買衣服吃吧（冷）。走了許久，經過一個賣本地土產的老雜貨店，一些糕餅擺放在門口，我看了看，心想不是熱食，又想，走下去仍無熱食怎辦？算了，往下走！這一走，後悔了，真的沒再見賣吃的。此時一個瘦高的行人經過，約莫二十四五歲，我朝這小哥搭訕，請他指引吃飯的問題。

小哥以普通話（略帶閩南口音但算普通話很不錯）表示，這一帶都沒吃的，你得往西街、開元寺方向去，過幾個口子左轉云云。我表示我這兩天都在那一帶逛過，我明白。然我內心叫苦，這相當於台大到師大的距離，有一公里吧，體力充沛時慢慢走過去是可以，現在實在虛脫。

其間，他一直說「往上走、往上走」，我心想並無上坡路段吧？後來才會意，就是往下走、往前走、直直走的意思。何況反過來想，往下走、走下去就一定是下坡路段嗎？後來求證大陸友人，估計是那小哥自己的用法，或他的生活圈裡的用法。

我見這小哥笑容可掬，順口又問，崇福寺離這裡遠不遠？只因這兒我沒去過，橫豎它是列位泉州「三大叢林」的佛教聖地，開元寺、承天寺我都已拜訪。可能我的心狀是，不然改問你一個你可以讓我得到收穫的題目答案好了。不意小哥說：「崇福寺？沒聽過。」我說：「泉州三大叢林耶！」他訥訥笑著。我問：「你是本地人嗎？」他笑說是啊。我說，麻煩你百度一下。他聽了燦笑開來。兩人別過。

此時我心想，再走下去我會軟腿，只好掉頭去找前經過的土產店。氣虛間走到後，發現門口陳設的食品中，有一種類似台灣綠豆椪的土產（名稱我忘了，內餡並非綠豆椪之類）。我研究了好一陣，這可能是店內所有食品中相對適合我的。隨後店裡一個小哥出來為我解說。這小哥的泉州腔調與胖壯外型，貌似顏清標的兒子顏寬恆。（按：台灣中部海線的台語近似泉州話，顏清標的台語就很泉，譬如「去」的發音是「顆」。）我們用普通話一問一答，我說分甜鹹兩種，我該買哪種，他建議鹹的好吃，大多人買鹹的。我尋思這得多花錢（記得是多五元？），問半天、選老久，其實壓根還是不想吃這個。

我乾脆告訴他，我很餓，走好久找不到吃的，剛剛遇到一個年輕人說這附近沒吃的，得走到西街。胖壯小哥略扯起嗓門道：「怎麼會沒吃的！哪兒都有賣吃的！」不等我問在哪，他叫我直走到街口就有。換言之，我若不問「往上走」小哥，再走幾步即可發現。接著我說，那我可以不買這個（土產）嗎？他表示可以啊，沒事的。我說可是我問了你好久甜的鹹的什麼的，不好意思這是。小哥露出體貼而瀟灑的笑容說，沒事，沒事，要我快去找東西吃。我心想，顏家父子人真好（啥啦）。

這下我士氣大振，那土產店的外觀土土的，賣的東西也土土的，我沒看到其他半個客人來買，小哥卻那麼海派大方。不過或許這家店不容小覷，它有它的老主顧，或年節時生意頂好亦未可知？……於是目標明確了，體力就覺得不浪費了，步行一陣經過一炸物攤，緊鄰又有一家小吃店。於是我選了這家「阿斌小吃店」。感覺這是很台、很閩南味的人名店名，有親切感，必得恩惠照應唄？

阿斌的狀況是這樣。店裡三個大媽（或說大姐）擔任店員，聽她們講話就是四川（或說西南）口音。她們正坐在店裡一張桌子閒聊，兼做點備料的活兒。一旁一個閩南口音的本地大姐，看來是客人，吃飽飯了閒著（不是罵人意），也正同她們仨話家常。此時店內不忙，算放空時段，但這家是24小時營業，我去了他們得管飯。裡面賣的是自助餐，一排排的菜餚排過去，看起來賣相不怎樣，內容也不是啥川菜，但總歸是中華料理，方便就好。我點了豆腐、蔬菜、炸肉條，還有一個什麼菜我忘了，或是就這三樣。配上一碗米飯。可以吃飽，味道也還行。總共18元。這價格在當地算不算貴，我很難說。比台灣現在的自助餐算便宜些，甚便宜不少。

點餐時，我順問招呼我的大姐老家在哪，她說從重慶來的。感覺她和同伴們一起來泉州謀職（謀生）。我到晉江機場後，搭載我來泉州市區的計程司機也是重慶人，年約五十的大哥，來泉州、晉江不到一年。這三位大姐的作風，怎麼說呢，調調與台灣店員總不大一樣。台灣講究服務業，招呼客人的方式會讓顧客感覺到「這是服務業」，多半親切，或形式上得禮貌（也習慣了禮貌）。她們仨挺隨興的，但也不是我們當兵的那句「把方便當隨便」，說她們在鬼混不至於，但類似有點慵懶。但那也絕非懶惰，而是一種大家方便就好的方便。她們跟我講話的方式，不是台灣或閩南風格的人情味，但她們有她們的那種不囉唆的自然。在我感覺是種天性瀟灑（或浪拓XD），她們自己肯定不覺得這叫瀟灑與否。

插播，如果是在泉州稍微高檔的餐廳（譬如商場裡的美食街或中高級餐廳），服務業的感覺就會顯示出。服務生（很多外地人，年紀大的服務員還挺多）大多示出某種服務業的禮貌口條，但音調不會像台灣服務生或店員那麼大聲或甜潤——台灣有不少年輕服務生笑得很自然，而且比前幾年的服務生普遍上更自然的微笑，另一種則是很形式化表演的那種，「為你做一個XX的動作」之類，讓客人正襟危坐無法放鬆，——但總之仍是挺有禮貌的，所以大陸真的早就進步啦，無論這是不是學習台灣的，總之我覺挺好的。他們的服務生不像台灣那麼愛笑，我覺那是因為很辛苦，客人們都好多！忙翻，我可以感覺到上司盯他們有點緊（或許是我錯覺，但店長或幹部的某種德行我還算敏感）。很多大姐大哥遠從外地前來，一聽就不是泉州當地的。在泉州四天三夜裡我遇過青海來做酒店清潔工作的大叔，年約四十，倒不是我住的那家酒店，但總之我們偶遇時聊了很久。大城市裡很多外地人來找生存機會可想而知。泉州不是大家熟知的北上廣深，只是地級市，外地人都這麼多了……

上面兩段要講的是，大陸人的禮貌不會像台灣那麼殷勤繁複，會作那麼多、說那麼多。或許他們那樣就是一種將將好，也或許台灣風格會多作一點但也不叫多餘。我覺得都挺好的。

話說一邊吃一邊聽到，閩南大姐（用普通話）問其中一個貌似帶頭、領班的大姐（即招呼我用餐那位），你會想回重慶嗎？前後脈絡上，感覺得出大姐她們在泉州很多年了。重慶大姐說，還是會想回去。巴拉巴拉雙方講了一小段這個，意思就是雖然想回，回不去了。重慶的生活物質水平與房價種種，很難。此時閩南大姐一時無語，恍若同情，又恍若好奇。閩南大姐看似是陌生客人，並非熟客，不然這種問題應該不值得她好奇，常來者早就問過或知曉這些。

此時午后的陽光射入，給我一種時空穿越感。在我年輕時期以前，台灣許多本省人（尤其女性）對外省人亦有一樣的同情或好奇心。她們會認為，天吶，北杯、婆婆你們離鄉背井來台灣這麼多年，想不想家呢？回去過嗎？（1988年後可以回去後會問）～從閩南大姐的神情，我看到當年本省姑娘對外省中老年人的一種憐憫、好奇、疑惑。等我回過神來，閩南大姐飄然離去，走出門外的動作很自然瀟灑XD（大陸人一般舉止都比台灣人感覺瀟灑俐落，閩南人也仍是。這大姐也沒說啥再見、嘿你們忙啊我先走一步啥的，要閃就閃了。）

接著剩我一個客人，我和三位重慶大姐閒聊。我隨口找話題說，我剛剛是搭（打）小白來的，咦，重慶有小白嗎？那領班的大姐說：「哈哈哈我不知道，我二十年沒回重慶了！」

我聽了內心小蕩一記，想起一事，問說，之前和你們聊天的那位大姐，不是常客吧。她們說是常客，常下午來聊天。我尋思，人與人之間，有些話題總是不斷重複。可能是好奇、關心，也可能是沒話找話，或只是順口又聊起。我想像，或我的直覺，那位本地大姐也可能日子有點寂寥，需要人和她說話。當然這是我瞎猜的，人家她們幾個很熟就是了。

其間問到她們的工時，我現在忘了，若沒記錯是12小時，晚上七點她們仨會下班，或三人的時間不同班但重疊，總之還另有員工。阿斌是誰我忘了問。

我們四人有一搭沒一搭，她們仨有時進進出出，忽然領班大姐急忡忡問我，停在店門口的車子是不是我的！警察正開罰單，得趕快去開走。我一看，是一部高檔大型的寶馬汽車（BMW）。我說不是我的。此時一個大姐對領班大姐笑說：「他都說他搭小白來了！」四人一起朗聲笑開。

因順我出去抽菸看看那個車子。此時一個媽媽（感覺是閩南人但不是泉州本地人）帶四個小餓鬼模樣的小孩急速走進阿斌。感覺氣質比較底層。大姐招呼他們要地瓜稀飯還是乾飯，以及招呼點菜。

抽菸時，心想約略學妹從荷蘭寄給我的這頂草帽，戴上來顯得挺潮，讓她們誤會我開寶馬。有點小爽。阿斌的旁邊是一個婚紗店。挺熱鬧的商業區。不過阿斌的食物菜色啥的，我覺很多泉州人可能看不上。這家小吃店有點local氣息，能開24小時營業的店可見有生意（台灣以前不少24小時的店，收了很多）。

隨後進去阿斌，問是否有水，可讓我加在隨身的水瓶。一大姐示意一旁台子上有個茶壺，裡面是飲用的水。不過這水太燙了，我表示很難入口。大姐說倒出來就好啊，取來一個小鋁鍋，把水注入，說等一會兒就涼了。我心想這挺貼心，但要等多久啊，於是又去抽菸，回來後水竟然就降溫不少。

水加滿後，喝了兩口，兵強馬壯，告辭阿斌。順原路回承天寺，往上走，無意間發現承天寺的側門，嘿嘿，等於超了捷徑，柳暗花明。

【後記】
有些話題總是不斷重複。為何？是一種對「家」的基本命題之大哉問？是一種情感綿延？一種交流時的共感？還是某種難解的問題總一直在？——泉州在地人（和其他大城市、更大城市的人們）會問起外地前來打工（即工作意）的人故鄉在哪的，那是很少的。大家很習慣外地人很多，也因彼此太忙問了耽擱，或也怕愛問這個不禮貌。但我覺有緣還是該問一下的。這是一種情感的瞬間延伸，若說這煽情也無謂，至少是一種致意，問候。每個人來自的地方都是那麼神聖的，你有古蹟、美食、時尚，人家有大草原，有美麗山村，縱然荒土也豪情。

想像中也很瞎，一個常客常來問說你想家嗎？會想回去嗎？倒也是種通俗淑嫻，將心比心。那重慶大姐是有想，但也無所謂。天然酷。

圖：https://www.facebook.com/wcer.zhang/posts/2510702192547450