唱點韓流的反調 (一)

陳真 2018. 12. 05.


"事實" (fact) 是無法理解的，除非它有了個 "主人"。

或者用一種齊克果式的想法來說，"事實(真理)不存在，直到它被我認知"。維根斯坦說：你無法說出真理，除非你已 "回到家"；亦即除非你已在真理之中，否則你無法說出真理。這些話意味著：有這麼一種真理或事實，惟有當它依附著某個主人，然後才形成意義，產生了價值。

倒過來說也一樣，你得先理解那位句子的主人，然後你才有可能知道那些句子究竟有著何等意義與價值。光憑這一點，就足以使我們啞口無言。因為，任誰都能說出句子，但誰能說出自己呢？於是，一切溝通似乎顯得如此艱難而幾乎不可能。聽者聽不見，說者說不出。

真難想像有這麼一天，我竟然會支持韓國瑜。回首前塵，悲劇一場。任憑血淚澎湃，悲劇依舊就像個宿命般的莫比烏斯迴圈，一逕向前，卻無盡頭。我們活在時間與歷史之中，"過去" 是有關現在與未來的一場夢，奮力前進，最後竟來到最初的原點，彷彿什麼也沒改變。維根斯坦說："誰能知道社會據以發展的法則？"。改變的，似乎只是人的外表與心思；不變的卻是那未知的法則。

距今三十年前，印象中的軍系立委韓國瑜，白白的細皮嫩肉，戴著細細的金邊眼鏡，下巴總是朝上，油頭粉面，衣冠亮麗；乍看外表斯文，但文攻武鬥其實都很行，根正苗紅的崇蔣反共忠黨愛國份子；誰敢對黨、對蔣不敬，彷彿就是他的殺父仇人一般。

不知道為什麼，每次在電視上看到韓國瑜，心裏總有一絲同情，也許那是因為我始終相信他是個正直的人 (或者說至少是個嚮往正道的人)，但卻身處污泥之中，或多或少會有一種與外在環境似乎格格不入的尷尬與無奈吧？當然，也有可能是我想太多，搞不好人家身處污泥卻悠游自在樂不思蜀；畢竟唯心之事，只有他自己心裏最清楚，但其所屬環境之陰暗複雜乃至骯髒齷齪，卻是不爭的事實。

至於我自己呢？千言萬語說不盡，但已找不出不一樣的句子。如果時光可以重來，我絕不會走上這一段。

關於所謂韓流，我心裏想說的，頂多就是這樣。但我知道這類文字缺乏公眾意義，人們想聽的是一些足以認知的東西，且聽下回分曉。

其實也沒什麼好說的，之所以想說它是因為：在一片 "去政治" 的聲浪中，"政治" 明明起了最大的作用；觸目所及，全是政治。尤為可悲的是：隨著民進黨的人渣化，我們當初費盡心血、流盡血淚所欲挑戰與改革的對象，如今卻成為擺脫貪婪人渣肆虐的一種救贖與依靠。不知道這該說是一種悲劇、喜劇或鬧劇？會不會哪一天，再來一個 30年，再走一遍滄桑的回頭路？

友：陳醫師，這次選後你有公開的評論可看嗎？

我：妳應該不會想看：https://goo.gl/HXyJa2

友：明天再進去仔細看。這次的選舉可以說是中共的勝利嗎？

我：是善良人類的勝利 (除了台北是人渣做弊得逞)。

友：陳醫師如何看待假新聞呢？

我：那是人渣黨的專利。

友：我以為2020年台灣是被玩完了。

我：我認為台灣終於有了一線生機。

友：如果最後中共佔台也是生機嗎？

我：祖國早點來，我會去碼頭迎接。

以上是今天與一位朋友的對話。

20幾年來，我儘可能避免跟人私下談政治，同時也儘可能不讓認識的人包括同事或朋友知道巴勒網的存在 (這回之告知友人算是故意為之的例外)。但是，長期以來，依然有不少人硬要找我談，雖然閃躲推辭到底，但難免一兩次劫數難逃，被迫在一種由他人所設定的、往往極其腦殘的理解框架下，結結巴巴講些蠢話以求委婉周全，實在非常痛苦。

從現在算起，也許幾個星期後，又得自我做賤一番。只要一面臨這樣一種宛如大限將至之折磨，就覺得實在有夠痛苦，生不如死。

找我談話其實是要收費的，談藍綠政治一小時三百萬，不是三百塊哦；加談藝術與哲學者，一小時公定價八百萬。我不明白，為什麼人與人不能像狗與狗或猴子與猴子那樣自然地互動？想起做為一個 "人" 的處境，我又想自慰 (自我安慰) 了。

https://www.youtube.com/watch?v=6HG2e5UY3Ac

陳真 2018. 12. 03.

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要是有個人穿過麥田遇上另一個人

陳真 2011. 06. 06.

(原載哈巴狗電台)

為了避免過勞死給社會添麻煩，半年前出來開業。常有各項業務人員來訪，一來就拍馬屁說「哎呀，麥院長您好您好，久仰大名啊！」「麥院長看起來很年輕呢，應該還沒七十吧。」

麥院長？咱家診所是有個「麥」字，但沒有人姓麥。幾次烏龍馬屁事件後，我就乾脆自稱麥擱假院長，剛好跟「陳真」還對聯呢。

麥院長很喜歡麥子，麥茶，麥田，麥哆（一隻小豬的名字），也許是因為很小時候反覆看了《麥田捕手》好幾遍的緣故，每當我心裏有一種莫名的疏離與挫折，腦海老浮現一片金黃色麥田，彷彿我就是從田的那一頭穿過來。

「我老想像著好多小孩在一片很大的麥田裏玩；成千上萬的小孩，而附近一個人也沒有。我是說，連一個大人也沒有，除了我之外。而我就站在某個懸崖峭壁旁。我該做些什麼呢？我必須抓住每個往懸崖那頭衝的小孩。我是說，假若他們只顧著跑，卻沒注意到跑向哪的話，我就必須從某處冒出來把他們抓住。這正是我打算幹上一整天的事。我希望能當個麥田捕手。我知道這很異想天開，但卻是我唯一真正想做的事。」

千萬別誤會，引《麥田捕手》這段話，我並沒有要當捕手，我還沒那個資格。這話是引給我自己看的。我不是捕手，而是一個若非被捕手們給捕住老早已掉落懸崖的人。1991年，足足20年了，而我還活著，真不容易。那是因為有很多捕手把我抓住了，每當我在懸崖邊眼看就要往下掉時，就會有捕手出現。可我依然還站在懸崖邊，因為我把所有明天都給了她，她走了，我的明天呢？

頭上原本有片天，五彩繽紛；少了她，天空就黯淡了，一切榮辱便失了顏色，再也沒有意義。當一個人頭上的天垮了，總得要有點虛榮或花花草草什麼的才能活，要不就得有個捕手出其不意把你拉住。

小說主人翁Holden在街上游魂般地走著，心情沮喪，但看到路邊有個走路不成體統的小孩，卻讓他對這世界彷彿有了那麼點希望而開朗起來。那小孩邊走邊玩，還一邊唱著歌《If a body meet a body coming through the rye》。那是18世紀蘇格蘭詩人Robert Burns的一首古詩：《要是有個人穿過麥田遇上另一個人》。

這詩寫著一個女孩叫珍妮（Jenny），說她全身濕透了，還說這可憐的小傢伙身上似乎從來不曾乾過，提著裙擺，穿過麥田。這時，要是有個人跟她遇上了，「要是他吻了她，那她還需要哭泣嗎？」「需要讓全世界知道嗎？」詩人說：不，「這純粹是一個人的事。」不讓世界知道並非見不得人，而是珍貴之物總是獨立於世，即便世界毀了，它依然毫髮無損地存在。

三十幾年前，黨外運動開始萌芽時，南韓的學生始終是台灣學生的一種極端對比。前者充滿正義感與理想，獨立思維，勇於犧牲，引領南韓社會的前進，甚至諸多男女大學生一再透過自焚等自我犧牲行為，喚起韓國人民對於是非公義的熱情與堅持。

台灣學生則剛好完全相反。在我那個年代，最流行的 "學生運動" 就是舞會、泡馬子，沒有一丁點獨立思考能力，對於公眾事務與是非善惡完全冷感，但另一方面卻又充滿政治性，完完全全就是特定政治勢力的鐵桿部隊，非常忠黨愛國。這樣一種性格，三十幾年沒有絲毫改善，甚且變本加厲。

黨外時代，黨外人士經常批評執政當局蓄意愚化學生，使之腦殘，使之犬儒，使之逸樂取向，以方便統治。但是，批評歸批評，事實上，不管藍綠，都清楚看準了這一點好處，盡全力愚化學生。

把這項本事給發揚光大的就是民進黨，特別是阿扁，更是神乎其技，開創綜藝化政治，透過比方說變裝，親自打扮成各種卡通人物或當下紅人 (例如頭頂會發光的宋七力等等)，裝萌扮可愛搞直白，故作親民狀，藉以取悅年輕選民。打出的口號就是超越藍綠，讓嚴肅議題顯得如此乏味而無聊，於是，是非善惡不再重要，思索不再重要，重要的是：是不是好好笑，好好玩，好有趣。

鄭南榕的自焚，或多或少受了南韓學生動輒自焚的影響。我手上有一本 "韓國學生運動史"，就是鄭南榕所出版。他希望台灣的學生也能明辨是非，重視公義，並勇於付出。但他的願望顯然落空，而且，比諸過往任何年代，似乎更加遙不可及。何以致之，我也沒有解答，只知事實就是如此。

我曾看過、聽過、讀過、親身經歷過一些國家的學生作為，總覺得不管是什麼樣的一種國家，乃至於東南亞一些台灣人所看不起的國家例如印尼，學生始終是理想主義的主要力量，當 "大人們" 搞起各種權謀勾當與現實交易時，學生卻總是執著於是非善惡的純粹性。

比方說親美的李承晚，曾是韓國的國父，幾度擔任總統。1960年，卻因疑似選舉舞弊，學生群起抗議，死傷者眾，短短一個月便流亡海外，客死它鄉。

黨外時代，沒有網路，島內資訊更是極端封鎖，就連美國時代雜誌那樣一種腦殘的 "思想優良" 刊物，依然受到嚴密審查，經常在每一本雜誌上一一挖洞或塗黑，抹去敏感內容，或是在每一個中共人物的相片上一一蓋上一個紅色印章，寫個大大的 "匪" 字。在那樣一個完全密不通風的政治高壓年代，學生運動更是絕對禁忌，但我仍然想方設法找到許多這方面的資料，特別是南韓的學生自焚前留下的片語隻字，尤其令人動容。

隨著 "韓流" 的席捲全台，時下有一種聲音甚囂塵上，那就是所謂 "超越藍綠"。與之類似者就是所謂白色力量。依我看，這純粹就是鬼話。台灣只有紅藍綠三種顏色，哪來白？至於所謂超越藍綠，往往被超越的卻不是藍綠，而是黑白。韓國瑜若是為了選票最大化而有此一說，我能理解，但若所謂超越藍綠就是不分是非黑白，那它就是個警訊，埋下日後扯爛污的一種操作空間。

至於台北市的公然作票舞弊，人們非但不憤怒，反倒一堆混蛋與腦殘，排山倒海般竟對著丁守中發動猛烈攻擊與羞辱，非常不可思議。這個島嶼究竟怎麼了？就連國民黨自身也一樣，充滿權謀，總是盤算著2020年更大的權力與勝選，而不打算求其當下之是非黑白。

莊子說："彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？" 偷拿腰帶扣子者，以小偷之名遭受刑戮殺害，但是那些以非法手段竊佔權位之無恥惡棍歹徒，卻反而以仁義之姿教忠教孝，一如柯文哲，而人民卻絲毫不以為忤，甚且還膜拜之。

另外一種人更是佔據台灣人口的最大宗，口頭禪很喜歡說 "沒有用啦"：生氣沒有用啦，抗議沒有用啦，靜站沒有用啦等等等。我真不知道那麼這些人活著有沒有用？或是投票有沒有用？選舉有沒有用？還是一切都沒有用？活著也沒有用？

在我們討論一種作法有沒有用之前，你總得要有個態度吧？你教自己的小孩念書或如何為人處世，難道會一直想著有沒有用，然後就不用教他了？如果有歹徒對你作奸犯科，難道你會因為拿歹徒沒輒，然後你就覺得生氣也沒有用，所以不用生氣？或甚至嘲弄羞辱因此而生氣者？

有了態度後，一切當然都會有用。有所義憤的人民，自然會創造一種比較良善的社會。

實在是氣到凍未條，剛剛寫了封 email 給柯文哲。如下：

From: emir chen (emirchen@gmail.com)
Date: 2018年12月2日 週日 上午12:01
Subject: 陳真來信
To: 柯文哲 (kowj@ntu.edu.tw)

柯先生，

你不會覺得自己兩次選舉用盡奧步的行為很可恥嗎？特別是這一次，你完全就是用公然舞弊的手法直接竊取權位，與小偷無異，非常可恥。一個人如果還有點基本的廉恥心，根本不會有臉去當這樣一個完全非法的台北市長。

反過來說也一樣，如果有人用你那樣的各種齷齪手段來竊取勝利，你會服氣嗎？

https://goo.gl/1Nsz8c

陳真

(續 2018.11.28)

我看台灣人對於這次台北市公然作票的骯髒選舉之冷漠反應，甚至反過來攻擊、嘲諷與羞辱丁守中，感覺很心寒。這個島，每天民主法治喊個不停，實際上卻只是一種內涵空洞的口號，藉以催眠，藉以自我陶醉。

作票並不一定是把票憑空做出來。作票指的是，動用各種非法或不公平手段，操弄雙方得票數。比方說廢票的認定標準不一，比方說刻意在投票所的地點選擇上或內部空間設計與動線上動手腳，藉以逃避監督開票或代領代投，或藉以污染對手選票以作廢，或是用各種方法降低對手的投票率等等等。

比方說，今年很多老人或軍公教因為年金及退休金被砍，對柯文哲及人渣黨很不滿，於是，想方設法減少老人及軍公教的投票率，就能有效打擊對手。你想，幾個老人能夠在大太陽底下排隊排個至少一、兩小時等投票？有多少選務人員因為選務繁忙而放棄投票？

這類手段，行之有年，有的明顯非法，有的隱晦而難以認定 (除非全面清查指紋或調閱往往不存在的錄影帶等等)。至於像今年這樣的骯髒程度，則是台灣選舉史上前所未見，居然下午四點理應結束投票之後，卻還能一邊開票一邊投票長達將近四小時，並任由柯文哲一方動員棄保，緊急 "搶救" 柯文哲。還有比這更骯髒更荒唐更非法的選舉嗎？

大約一兩個月前吧，我就曾提到過，想贏人渣黨，除非贏很多才有可能贏；若只是贏個三萬、五萬票，人渣黨只要在投票過程中用各種方法操弄一下或動點手腳，你馬上就會輸掉選舉，一如丁守中。他百分之百是贏了，但光贏個兩、三萬票或三、五萬票是絕對不夠的。

類似言論在黨外時期很常聽到，亦即你想贏就得贏很多很多，多到讓對方不管怎麼作票都作不掉才行，否則是根本贏不了的。

我看到市面上一些混蛋嘲笑丁守中說，如果他要捍衛民主，那就應該驗票之後就算翻盤，也該放棄勝利，要求重選才對。這類低能的酸言酸語，充斥整個台灣社會，非常不可思議。台灣人很熱衷於選舉及其結果，但卻對於選舉過程中應有的正當性與公平性卻絲毫不重視，甚且刻意踐踏之。

你若參加賽跑，有人作弊，搶了你的冠軍。你透過申訴獲得平反，贏回應有的獎牌。這時候，倘若有人羞辱你說你很自私耶，你只是愛自己的獎牌，怎麼不要求重新再跑一次？或是怎麼不要求把所有的舞弊行為一一全部抓出來才罷休？你聽了這種低能的批評，做何感想？你覺得批評者有可能真的這麼蠢嗎？當然不是。他不是蠢，而是心眼邪門。抓出所有舞弊是司法機關的義務，不是受害者的責任。

很多人可能不知道底下報導的這件事。就在今年五、六月，人渣黨舉行全國黨代表選舉。就以高雄選區來看，竟然出現投票率96％的奇蹟。甚至還有高達99%的投票率。作票作得無法無天。

後來，落選者不服，決定重選，投票率頓時下降了兩成五。而且，更不可思議的是：重新投票的結果竟然完全翻盤！原先當選的 12人，統統落選，而原先落選的 12人，則全部當選。這麼離譜的選舉，有人因為舞弊而被司法偵辦嗎？沒有。呂秀蓮對此感嘆「民進黨失去黨德和黨魂」。

呂秀蓮講得很好聽，講得好像這樣的醜事很特別，很令人意外，講得好像人渣黨只是 "最近" 才 "失去黨德和黨魂"。但我跟各位說，呂秀蓮存心就是在胡扯。這樣的事哪能算是 "新" 聞。民進黨建黨有幾年，類似的事就有幾年。

你應該問的是：到底人渣黨的黨德和黨魂曾經存在嗎？或是曾經存在幾年？我若用最低最寬鬆的道德標準來看待，人渣黨的 "黨德和黨魂"，只曾存在頂多大約4年，亦即從1986-1990，這個黨其實就已壽終正寢，讓舊國民黨給借屍還了魂，並逐年加速腐敗，直至臭不可聞。

關於人渣黨的貪婪與腐敗，有些事，我可是有證據的，親身經歷百分之百肯定的，但我常常很猶豫該不該講，每次話到嘴邊就縮回去，因為不想惹禍，但我也許可以用一些經過修改的方法來陳述，避免猜出當事人是誰；因為 "是誰" 並不重要；在一片扯爛污之中，重點並非究竟 "是誰"，而是究竟還有 "誰不是"。

故事簡單可以這麼說：我年少時 (當時民進黨內唯一一個學生)，曾經很單純或說很愚蠢，以為醜事只是民進黨建黨初期的少數害群之馬之所為，經常很痛心地當面質問領導們為何不處理黨內各種扯爛污 (包括買票包工程拿回扣收紅包甚至包娼包賭炒地皮等等等)？領導總是很慈祥很睿智地勸我說："做大事者不拘小節"。

幾年後，我很驚訝地發現：原來那些醜事真的全是 "小節"，根本就是 "蠅頭小利"，而真正的龐大齷齪行徑與貪贓枉法，竟然就是我原本敬重的領導班子這一群人之所為。

但我當時依舊對這個黨仍不死心，我總以為它好歹勝過國民黨吧？！直到1994年，我真的絕望了，它根本就是舊國民黨的化身，甚且是變本加厲的偽君子，好話說盡，壞事做絕，而且一堆舊國民黨的人渣全湧進黨裏來，於是我就退了黨。

1998年，人渣黨開始炒作仇中反華 (所謂 "愛台灣")，挑撥族群仇恨，並且充當美日走狗努力傷害台灣的長遠未來，乃至違反人性破壞各種普世價值，藉以奪取權力與私人暴利，這就完全不是我所能忍受，於是我就開始同它誓不兩立。

陳真 2018. 11. 30.

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太誇張 民進黨黨代表重選 落選當選人對調

2018年06月05日

中國時報 李義、崔慈悌／綜合報導

太誇張！民進黨全國黨代表高雄選舉出現投票率近96％怪現象，3日舉行重選後，投票率降至73％，結果卻完全翻盤，原先當選的12人全落選，落選的12人則全當選；無怪乎，前副總統呂秀蓮感嘆「民進黨失去黨德和黨魂」。

調查發現，南區信義國小投開所是報票員口誤，例如2號8票直接報出28，計票員也未發現錯誤就直接記錄。但大旗美區投票所，投票的人不多，投票率卻增高，堪稱創黨以來首見怪現象，甚至出現黨員領票時，票已被領走，監票人員竟拿別人的選票給他投，還牽著他的手蓋在別人的領表處。

3日重新選舉，黨中央派黨工南下主持選務，選舉結果更啟人疑竇，12名日前當選的黨代表全數落選，新當選者皆是當天的落選者，等同坐實選務確實出現大問題。

司法界人士指出，黨代表屬內部事務雖然冒領選票涉及偽造文書罪嫌，但檢方仍可主動偵辦；如果是縣市長、立委及議員等公職初選發生這種情形，就涉及《選罷法》。

【Yahoo論壇／唐湘龍】難道沒有比「挺阿伯」更高的價值嗎？

節錄。全文見：https://goo.gl/SJ7dGr

政事觀察站

2018年11月28日

丁守中實在太虛偽了。面對一場非常辛苦、被小偷偷走的勝利，捍衛自己的權益，自費驗票，準備選舉訴訟，竟然還需要找冠冕堂皇的理由。

必須要面對柯粉全面毫無是非的護航，全面地帶風向，抹黑受害的丁守中。就算是中性的選民，也不斷地要求，丁守中必須「提籃假燒金」，包裝一套捍衛民主、法治、人民權益的理由，才能夠冠冕堂皇尋求這場骯髒選舉的司法平反。

這種鄉愿的國度，談起民主、法治、人權、自由，不過是往自己臉上貼金的口號。有哪一點經得起政治立場的檢驗？

柯文哲市長應該心知肚明，他根本輸掉了這場選舉。此刻，更不應該拿台灣的民主陪葬。不論你支持的對象是誰，起碼，我們應該有一個共同的認知：在台北，絕對有比支持xxx更重要的事。

什麼是民主？就是公平的選舉。什麼是法治？就是法律保障每一個人合法的權利。異常骯髒的選舉的唯一的獲利者，竟然還可以對受害者指指點點，真是天下奇觀。

作為一個「民主小偷」，在一場極端糟糕、骯髒、違法的選舉中，小贏了3000票，口口聲聲宣稱自己是一個標準程序「S O P控」的柯文哲市長，請問:這一場選舉有哪一個地方符合S O P ？你怎麼好意思宣稱當選？宣稱勝利？

我了解，偷來的勝利，特別需要「洗風向」轉移焦點、扭曲事實，攻擊受害者。這不只是霸凌，今天趕在這個違法基礎上面發言的，近乎不要臉。所有發言的基礎，無非就是「我寧可柯文哲骯髒贏，也不想看到丁守中乾淨輸」。

有些事，可以當證據，但不一定能說服法官。因為法官的心証有多寬？沒有人知道。比如說，一邊開票、一邊投票，這種連第三世界國家都不會發生的事，這還叫做「秘密投票」嗎？

四點鐘之後，還不斷地有人在網路上「落人」去投票「挺阿伯」，許多開票所的監視器拍到四點鐘之後，仍然有人插隊、加入排隊，幾乎沒有任何限制，這也叫做公平選舉嗎？

民調顯示，丁守中的支持者年齡較高，投票過程冗長，已經對丁守中非常不公平，投票日的上午，不分朝野，都已經向中央選委會、台北市選委會反映， 但是，由台北市副市長林欽榮兼任的選委會主任委員卻毫無作為。

台北市今年有非常多選務人員，因為投票所太忙，無法離開，放棄了自己的投票權。這也可以容忍嗎？

相對於投票人口比台北市多出50%的新北市，臨時調動5000個票櫃，仍能順利地投開票，台北市政府沒有責任嗎？

當四點鐘之後，還有六成以上的投票所沒有完成投票，開始進入史上最荒謬邊投票並開票，七點鐘，還有許多投票所尚未完成投票，但是，已經有三個縣市宣布當選，而台北市已經有候選人準備宣布敗選。請問，你有看過投票截止之後才開始發作的「棄保效應」嗎？

這種不只違反選罷法，更違反了基本民主信念的投票亂象，法官哪裡還有心証的空間？一個稍微有水平的法官，就應該像是夠水準的裁判一樣，直接宣布「沒收比賽」。法官應該直接「沒收選舉」，宣布選舉無效。這才是彰顯、推進台灣民主水平唯一該做的判決。

這場選舉，丁守中沒有玩弄藍綠、沒有訴求統獨、沒有操弄棄保、沒有放任家人亂咬對手、沒有在任何公開場合哽咽落淚、沒有發出任何求救訊號，通通都沒有。為什麼？因為丁守中根本不屑，丁守中只想談政策、推政策。

另外一位市長候選人吳蕚洋說的很對，這是「毒果樹理論」，當程序已經違法，哪裡還有必要討論選舉的結果？應該對所有的選票提出假扣押，並提出假處分，暫緩公告當選，暫緩發出當選證書。台灣大學已經一年了沒有校長，台北沒有市長，有這麼嚴重嗎？

任何人都不應該偷走台灣、台北的民主價值。不能因為最後的選票表面上對自己有利，對整個過程的骯髒、離譜，都視若無睹，把偷來的珠寶，講成是撿來的珠寶，逼著受害者吞忍。

請所有的柯粉們放心，不用擔心如果重選，丁守中會輸更多。如果是這樣，那不是兩全其美？讓柯文哲面子、裡子都賺到。

丁守中絕對可以乾淨輸，絕對不會讓柯文哲骯髒贏。「民主的小偷」就是全民公敵。#

有關黑暗的母女對話(一)

我是思考能力極慢的人，無法從單一事件即時進行某種評論，非得累積到某個時間長度與是件厚度的浸染，逐漸感受其間的關聯、互動，再讓那思惟自由盤桓於心臆之間許久，才能逐漸醞釀出一點感悟。
只是階段性感悟，沒有答案，許多的感悟，也會在十年、二十年、三四十年之中幾度重新醞釀，再次化為種子，再次生根結果，脫胎換骨為新的領悟而已，一直沒有答案。
人生是永恆的學習旅途，至少，死亡絕不是終點。

這是隔了許久的一些領悟了，但是自我的內思，和社會流行何須交集。
另一個悲傷之念興起：台灣少見持續的省思，事過境遷，隨風消逝，人群，在洪流中繼續混沌。

早先某友在華山的案子發生時，於臉書上寫過一些疑惑，那也是我長年的疑惑。
但是，似乎是這個社會被切割撕裂得太久了，某友文下所有的回應在我看來，幾乎都是兩極之語，某友思考的是疑惑，回應者們卻沒什麼探討，幾乎都是各自端點的道德與正義論斷。
如果極端的道德與正義可以解決黑暗，那還需要思考嗎？
但是，彷彿只要談到思考，談到反省，你這人就一定是支持廢死或死刑，不懂體恤被害人或不人道，就是你家人被殺再來說這種話或無良知。
理想與實務，正如身與心是兩個極端，但是一個人必然同時擁有身心兩者，理想與實務怎麼可能偏廢！

「媽，新聞又在炒死刑和廢死，真令人厭惡。」
「從鄭捷到華山，輿論一直都只見這兩種極端論戰，任何說法，也都被歸類到這兩種極端。彷彿除了死刑與廢死，除了憐憫兇手與報復兇手，不再有第三種思維。可是，我們從小就學習過思維是有層次的，有深度與廣度的。」
「殺人者死，傷及盜抵罪。這是亂世裡最簡單的原則。如果傷及盜應該抵罪，那殺人者為甚麼不該死？」
「如果傷盜及殺人出於不得已，又該如何抵罪？如果為了救人呢？傷、盜、殺人者，從殘虐→惡意→私心→無知→誤解→不得已→助人，層次並不井然，有許多重疊模糊之處，如何判斷？如何處刑？
昨天另一位家長也傳了訊息給我，是華山事件的某個討論串。我看著那些評論，大多是兇手的同學與好友，也都很迷惑，他們與殺人者都是相當親密的人，一起觀察大自然、登山、愛護動物，甚至有談論心事的密友。無法理解這個『好人』為甚麼會有這一個面向？其中還有一位提到，常常在別的事件裡，會聽到家人說：『他很乖啊！不可能做這種事。』現在終於理解這句話不是推託與偏心，華山事件殺人者真的是好人，為甚麼會做出這種事？」

「我還是不明白，每個人應該在某些生活細節裡，會不自覺地顯露出自我的多重黑暗，例如：虐待小動物或某種奇怪的行為，例如：看到死亡時的一霎那微笑或眼睛裡注視的神情，通常這些行為都會引起旁人的疑惑或厭惡。是不是他的朋友同學刻意忽略呢？」
「也許他活著就是很壓抑，只是不想說，控制著不表現，怕別人不喜歡他。也許他從流行的雞湯這一類的書籍裡，學習到表象的隱藏技巧，自己偶而顯透出黑暗時，立刻將心情投入很光明的角度去思考善，開始覺得飽滿，黑暗還來不及自知，就在自己的內心以『心情低落』『偶而沮喪』的姿態被掩蓋過去了。」

「心情低落和沮喪的原因非常多，未必是黑暗，也未必需要深究，但是自己要知道是哪一種啊。」
「是啊！因果糾結有些是極淺顯的，有些深藏，有些來自外，有些來自內。在一層層如洋蔥的思維層次之內，我們都有個無可取代的價值核心，這是從學習發展出來的價值核心，塑造了我們的人格與行為。
從法家韓非的論點來說，人性一如動物，是無情的，即使親子手足，互動的基礎仍然是利益，因此人格不足以為群體標準，所以需要明確的法律作為人類行為的規範。
孔孟當然不這麼認為，墨翟更以兼相愛為人之本性。
哪一種是真實的人性與人格？是善或是惡？
我年輕的時候，認為天下皆孔孟，天性遼闊而相近，學習過後的價值核心必然相類，只是某些人缺乏學習機會或是各人學習方向不同，因此在成長過程中無法成熟。現在則理解萬家分歧，即使透徹了孔孟的心法深意，我自己願意選擇的，才是人性！
人性是人工教育養成的，因為人自我的取捨和天性有很大的差異，從殘虐→惡意→私心→無知→誤解→不得已→助人，人的殘虐或無良，只要經歷過基礎教育，都不是真正的無知，而是自我的選擇。」

「沒有經歷基礎教育的呢？或者，這個國家的基礎教育就是廢棄扭曲了呢？」
「那當然就無解了！因為人性並非本能，而是經由人群的相互琢磨，逐漸發展出來的法則，於歷史文化裡凝聚了厚度，成為家庭與社會的傳承。鑄造為洋蔥的價值核心，包含了肉慾到心靈。
經由生活歷練，層層長出，層層相包，每一層之間或許相融，或許相斥，運作成隱藏的黑暗到光明。但若不深觀細思，是不自知的，只能看見自己最外面那層皮膜。
表層有看得到的光明或黑暗，樂觀或悲觀，通常是我們所熟知的自我，但是隱藏在內層深處的，我們把它歸類為偶而的瘋狂或沮喪，甚至只是抱怨，就是剛才所謂的『心情低落或沮喪』，大眾認為只要有愛，這些立刻都會煙消霧散。」

「自以為善沒有溝通的愛，只有語言沒有行動的愛，不研磨適當方法技巧只瘋狂叫囂的愛，偉大到足以深入隱藏核心嗎？我從來不相信這種抱一抱鬧一鬧說幾句奮起向上的方式叫做愛。」
「是啊！表象的愛不足以深探和化解，如果環境順心暢意，或是堪可忍受，我們都還足以封存內在，不使它蠢動。但當時運乖違，情緒無可掌控，累積到一定的程度時，引起的瞬間炸裂就非常強烈而可怕。」

「也不是那麼截然，一個所謂喪心病狂的人，內在隱藏著黑暗的人，若存在著某一層光明的皮層，有可能在適當的時間情境，也做出美好的行為。即使他很可能在之後又親手毀壞這個美好。也有的人，他的黑暗只是某一個特殊的皮層，只有在碰到那個皮層時才會爆裂，除此之外，他都很光明健康。」
「關鍵就在於是否自知自覺。人性其實是非常複雜的，每個人的狀況都不同，所以黑暗的形式和表達是有萬億種的。所有外人的推論都不是當事人的真實，只有他自己才有辦法找出真實。而且我完全不認識他，也無從推論任何可能。他會殺人的原因，終究只有他自己才能找得到。」

「會想到分屍，就是有思考。」
「新聞說這可能是他人幫出的主意。」
「有沒有旁人協助是另一種情況，不能混在一起談，情境條件不同，人做事的原因就不同。」
「當局者迷，或是旁觀者迷，都是同時發生的，在情境之中，人們像一串洋蔥，串在一起卻又各自獨立，那一串洋蔥裡，彼此各有迷亂之處。不只是他們無法理解兇手，我們也無法以自己的黑暗去推論兇手的情況。」
「這個世代的教育，本來就極力避免讓人學習思考黑暗，否則我不會黑這麼久、這麼深。」
對外境的探討，開始回歸到母女自身。
如果所有的外境批判無法回歸到自身反省，生命永遠只活了半截。

(二)妹妹與我的黑暗

「妹妹，我想到曾經用你成長的黑暗，對學生舉過例子，是在教學內部和學生練習思考琢磨，如何剖析自我，通常學習的方向是向上的、光明的，探索黑暗的存在意義。你回憶起來，我那樣使用你的人生經驗，曾經造成過傷害嗎？」
「可能吧！因為當時我仍處在黑暗的掌控之中，不過你使用得很有技巧很有分寸，事前和我討論得十分深入，我反而獲得一些驕傲與成就感。現在我已經自知自覺，過往只是成長的經驗，即使你公開拿我當例子，我不覺得有甚麼影響，人不是互相協助的嗎？」
「可能以前我們都需要述說吧！當年我以心懷感激的方式述說你的成長，對我們兩人來說都是修補與治療吧。但是此刻我們都成熟穩重了，不再需要這樣的驕傲與成就了。」
「你把我教育的很好，浸飽了你對我的愛，但是黑暗不是那麼容易消融的，他是我成長的骨與肉，已經成為我的一體，所以我努力學習的不是切割他，而是接受他，讓黑暗和光明不是在身心中對抗，而是貼在一起低語歌唱。我不知道要耗費多少人生才能做到，但至少你把我教出信心與方法來了，我相信自己能做到。
光與暗是一體兩面的，如同我現在仍然會用刀割自己的手臂、小腿，以前我不想讓你看見，所以割在你不可能發現的地方，但是，我內心還是有一個聲音是希望你發現的，所以在這個猶豫之間，我會顯露出一些奇怪的表情與動作，希望你能察覺。那是自我知覺的，那是一起低語歌唱的契機，因為你愛我，所以終究你會發現，會努力想辦法找到我兩真誠的溝通方法，幫著我對待黑暗。」

「你覺得自己是如何痊癒的？」
「我是怎麼能痊癒的呢？沒有，我沒有痊癒，現在我仍然在焦慮時很想傷害自己，但是我自知自覺，透徹看見自己的黑暗，所以我不會讓他不知不覺的操控我，相對的，我就能控制他。即使我要花非常多時間，但我是有控制的，逐漸緩解的，讓他學會與光明共存。我因此有了許多灰色，但這是好的方向。」

「你認為自己已經開始擁有光明嗎？」
「應該是有，似乎對光明反而沒有刻意察覺，但是我若沒有光明，就不足以維繫均衡。不過這個社會所謂的光明，幾乎都是刻意忽視了黑暗的光明，反而彷彿美麗的謊言，和我所擁有的不一樣，這個社會的光明是孤獨的、徬徨的、虛假而沒有愛的。」

「我童年時是活在父親的陰影之下的，幼年時我很愛他，但四歲之後，他開始要求我背九九乘法表，要求我的成績分數，並且以他唯一懂得的暴力方式懲罰我，我開始充滿了恐懼。我會不想回家，很希望自己死亡，每天做惡夢，一直到師專離家，恐懼慢慢凝聚成恨意，我恨了父親很多年，直到他過世前，才在他的病床邊回憶著一切，清理一切。然而我終究無法愛他，只能理解他很愛我，只是他自己的生命也充滿了痛苦，很不完整，所以用了不好的方式愛我。
五十歲以前，我每次想到母親就流淚，充滿著溫暖光明的淚，想到父親一樣流淚，痛苦而黑暗的淚。
但是現在，想到父親和母親，都是一種軟如雲絮的溫柔。沒有黑暗，也沒有光明，只是曾經的存在，使我得以成長成熟的存在，使我得以徹曉生命本質的存在。
我的人格本質當然是一個洋蔥，最多的主體皮層信仰著孔孟文化，光明、積極，奮戰不懈，不求人世的回報，但祈求家庭與親友的平安。幾層極薄的屬於父親，膽怯、內向，但也容易狂暴，可以在黑暗炸裂時，拿起鋒利的刀刺向任何傷害我的人，也可以刺向自己。許多層屬於母親，溫柔、優雅，可以傾盡所有幫助別人，但也飽含悲傷，期待著死亡降臨，好讓我結束一切人間的痛苦與疲憊。
我當然也擁有社會化的人格洋蔥層，有一層是驕傲，有一層是勢利，有一層是貪婪等等，偶而發作，又很快被自己察覺、化解。但總難免會再起，我也只能隨時警戒。
一切都在於自知自覺，是我一直透過思考與反省所知覺的。」

「媽，我認為這些知覺的學習是有期限的，得在記憶所及的時候去思考，如果略過了那個時期，遺忘了那些事件，或許那黑暗就成為一層隱藏的皮層，連自己都不再能想起，不一定在甚麼時候化身為甚麼情緒。但生活的表象上，他就永遠是個某種與內在不同取向的孩子，跟著大家一起成長，成熟，進入美麗謊言的社會。
所以，我一直覺得你做的事情很重要，國小教育絕對比大學教育重要，可以保有真誠的知覺，藉以避免未來心靈的謊言。可惜現在的國小教育不在乎這個，放棄甚至排斥這個。
缺乏這種真誠的教育，當某個人在某種情境某個原因炸裂，痛苦的、聲嘶力竭地喊叫著黑暗時，這個謊言的社會為了維繫大家的安全美好，就只能阻止他們、忽略他們，甚至歧視他們，然後就規格化了這種步驟，粉飾了表象光明的報復或良知。
至於為了某些外在目的，不進行知覺的探討，無知的喊著黑暗與廢死，那我不予置評。」

正如教育的目的是選擇與均衡，要求的是從明德到止於至善，然而，明德相伴的暗惡呢？至善之下的不善呢？這些不是一體的兩個漸層面像嗎？
是一體漸層，不是二分切割。
教育和社會如果都以二分法去切割、棄絕，學習不到漸層的起源與發展，選擇與均衡就是架空的虛幻。
看不到真實的、無惡無善的黑暗。
廢死與死刑也就只是虛幻的口號，都是自欺欺人而已。

最近台北市選舉又發現了幾個疑點

1.市長的選票比市議員多三萬票，2.4的比例是其他縣市的1.0的兩倍多

即使有這種特殊情況：例如有台北市民在七月間把自己戶籍調到其他區的人數也不可能這麼多

而且台灣人也不是美國人之類搞分裂投票，一般人都是市長市議員里長全領了一起投，真要說，公投票比選舉票少個三萬以上都還比較合理，因為動線安排不同很多人可能不耐久侯未領票

2.中選會至今仍未公佈台北市長選舉廢票及未領票的數字
原本我也只是單純認為是行政怠惰，但聽到這點覺得更是可疑

照理說，以台灣在投票開票快得驚人，選務效率速度比其他國家還快的選舉計票來講（比方美國亞利桑那州參院選舉，光計票就花了一周）全國那麼多縣市比方說新北，比方說選情激烈的高雄，開票速度都贏過台北市甚多，何以唯獨台北市就開到半夜？

而國民黨選前內部預測丁守中在民調贏柯文哲約百分之一，相信白（綠）方內部情資也得到一樣的結果，由於其他縣市都沒有這種三（兩）方混戰的情況，所以有足夠的動機相信白（綠）方敢只在台北這樣做（因為其他縣市只有兩方對決，心意已定的選民根本無需也不必要這樣影響，而只在台北操作可以單純用行政理由搪塞）

這次選舉我開玩笑跟我爸爸說，假如民進黨選前沒開記者會沒用奧步，那麼奧步一定會出現在計票或是選後

當所有人都在關注南台灣的時候，結果萬萬沒想用奧步的卻是在沒人想到的台北市長上，隨便預言就隨便中，實在令人驚訝

陈真先生
您好，我是大陆人，关注台湾有3-4年了，这次地方选举也一直在关注。关于这次台北的选举出现一边开票一边投票的问题，觉得真是荒唐，不可思议。

但令我感到不可理解的倒不是这次乱象的出现（选举的组织管理失败是可以理解的），而是事后人们的态度。我常常看两个政论节目，一个是偏蓝的《新闻深喉咙》，一个是相对中立的《少康战情室》，这几天的节目里，包括主持人和嘉宾，基本都是骂一骂选举委员会，然后呢？然后就没有了。。。昨天《少康战情室》里的台北市议员高嘉瑜说，出了这种事，确实有瑕疵，但也没办法啦，国民党就认了吧，要是打官司，旷日费时，而且花的都是民脂民膏。
这种态度让我非常震惊，试想如果这次倒霉的是民进党，那必然是不依不饶，发动抗议游行，静坐绝食等等。嘉宾和民众此时表现出的“温良恭俭让”给我的感觉就是绝望，台湾完了。大陆相比台湾，在社会发展程度上多有不及，各种问题很多，但在面上，只要有问题暴露在大庭广众面前，基本都是能得到处理的。

以前听说台湾民众的特点是：理盲、滥情，这次见识了。另外，据我的观察，台湾人常用一个词：瑕疵。在大陆这个词一般是说很微小的错误，不完美，但不影响大局，我们常用的词是问题、错误，再进一步就是违法、犯罪了。但台湾人在政治和社会领域用这个词真是奥妙无穷，可大可小，可松可紧，真是个什么都可以装进去的筐，很多事情在这个词下就慢慢大事化小，小事化无，最终不了了之。

一点个人意见，请大家批评指正。