(再續)

之前在一些留言中，我談到 "獨斷論" (dogmatism)，裏頭提到比方說有人四處喊著 "38"，逢人要求支持，藉此區分敵我。請問你支持或反對？你當然是既不支持也不反對，你只會一頭霧水，"38是什麼碗糕？" 你總得先告訴我你的題目是什麼吧？否則我怎麼可能知道38是對或錯？

同理，像大學入學試題這樣一種考題，請問你怎麼回答？有可能嗎？你只能一頭霧水，心裏痛罵這些腦殘教育者虐待他人的大腦。如果有人會作答，那他肯定也能回答連我做為一個出題者都不知道答案的那幾題巴勒大學愛說笑藝術學院哲研所入學試題。

究竟是什麼樣的腦殘腦袋，究竟是腦殘到何種恐怖地步，才有可能擬出或回答這樣一種完全沒頭沒腦的腦殘題目？

我用超乎常人、最大的耐心姑且這樣說。

首先，一：

別說是高中生，任何人都一樣，如果他不曾深入研究過維根斯坦以及羅素和整個英美分析哲學，他有可能憑空知道維根斯坦究竟寫了什麼東西嗎？難道你是上帝，不用讀，光靠猜想，就能知道某個人究竟寫了什麼東西？甚至還能從中得出 "標準答案式" 的闡釋。

就算整個劍橋大學，有能力評論維根斯坦的人，我看也不會超過十個。這僅僅只是因為維根斯坦寫的東西很難閱讀嗎？當然不是，而是因為這樣一個簡單道理：如果你不曾研究過某個哲學家的著作，你如何可能憑空知道他寫了什麼？除非你是上帝。

比方說，如果你不曾讀過羅素的 "數學原理"，請問你如何對他在數學與邏輯的本質方面的想法憑空產生評價？如果你不曾讀過康德，你如何可能經由幻想或死者托夢，猜出他究竟寫了什麼？進而還能憑空評價？有可能嗎？

難道台灣的高中教材已經把維根斯坦幾十本書全列為必讀？因此每個高中生都有能力理解並評價維根斯坦的想法？如果人們根本不曾研究過維根斯坦，那麼，你要他去背誦或回答某個莫名其妙的38結論，豈不是存心在整他，存心在糟蹋他的腦袋。

其次，二：

就算維根斯坦本人來作答，他也根本不可能知道答案是什麼。因為那四個答案選項全屬荒唐透了頂，四個選項本身就是一團根本語焉不詳的文字，你根本不可能清楚知道出題者到底是在說什麼碗糕，這樣你居然還有辦法作答，那不是腦殘，什麼是腦殘？

我用最大的耐心，依照這個腦殘出題者的出題方式也來出個題，看你會不會答。

陳院長這一兩天南奔北跑，足足開車開了五、六百公里，對於台灣人的開車騎車方式，真是非常無奈，但陳院長抱著莊子的教誨："知其不可奈何而安之若命，德之至也"。請問，陳院長展現了哪一種心境？

(A) 經過亂七八糟的交通之折磨，並超越之。
(B) 儘可能遺忘恐怖經驗並拋棄之，以免老是想殺人。
(C) 反對人渣式的交通，並否定之。
(D) 接受與人渣們一同生活在這鬼島上的無奈處境，並想辦法與之融合。

我要說的是，難道我不能既經過又超越，並且想辦法遺忘且拋棄，並加以反對與否定，但仍接受現實並設法融入人渣社會，要不然難道是要自殺或殺人嗎？

這樣一種腦殘題目不是整人是什麼？它究竟是要考出學生的什麼程度？腦袋進水的程度嗎？

三：

再說，維根斯坦什麼時候說過要大家 "忘卻" 他所說的 "命題"？光從這句話就知道出題者是個大外行，完全沒讀過維根斯坦。因為，維根斯坦根本沒說過這些話，而且也不可能這樣說。他沒說過 "忘卻"，而是說：

"凡是了解我的人，就會明白，我講的這些全是毫無意義的胡說八道，一個人藉著它爬上去了，就得超越它，跨過它，然後就再也不需要它了，就像把樓梯丟掉那樣，你將可以清楚看見這個世界。"

換句話說，這些 "毫無意義的胡說八道" 並不是一種 "命題"，因此它應該被丟掉，被超越，被否定。而且，你既然已經可以清楚看見這個世界，別再管那些 "樓梯" 了，別再喋喋不休講一大堆沒有意義的胡說八道了。講完上述這段話，接著才帶出整本 Tractatus 的最後一句話："凡是不可說的，就應保持沉默。"

整本 Tractatus 也不過才短短兩萬字，但出題者顯然根本沒讀過。

好奇者可自己看這本書：

https://people.umass.edu/klement/tlp/tlp.pdf

四，

就算是維根斯坦的研究者，對於維根斯坦的早期(亦即這本兩萬字小書以及一篇他後來自己斥為 "毫無價值" 的文章 "Notes on Logic")、晚期 (上千萬字筆記，已出版十幾冊書) 或是一生難以區分早晚期的一整個思想，當然也會有各種不同甚至互相對立的解釋，比方說，到底這 "樓梯" 是個什麼樣的東西？到底是該真的丟棄還是假裝丟棄？究竟樓梯能不能被 "超越"？"超越" 又是指的什麼？究竟一堆毫無意義的胡說八道又如何能成為一把足以看清世界的 "樓梯"？...等等這一切問題，非常複雜，千百種解釋方式，又怎麼可能把它變成那樣一種莫名其妙的考題呢？

五，

如果我講這樣，還不足以說服你同意這是一道腦殘試題，那麼，我再換個方式這樣說。之前我不是提到犀牛問題嗎？青年維根斯坦剛去劍橋上學時，跟羅素起了意見衝突。維根斯坦堅持說，我們不可能 "知道" 這個教室裏有沒有犀牛。

(羅素晚年回憶這件事時，犀牛變成了河馬，所以你可以說是犀牛問題，也可以說是河馬問題。我自己比較喜歡說河馬。)

羅素為了 "證明" 教室裏沒有河馬，故意四出翻桌椅查看，然後向維根斯坦說："你看，這個教室裏沒有河馬！" 維根斯坦很不爽，依然宣稱我們不可能 "知道" 這個命題，因為這是一個 "獨斷的命題" (asserted proposition)，他還加碼宣稱："一切實證性的東西都是不可知的。" (Nothing empirical is knowable.) 羅素也很氣，媽的，這是什麼鬼話，於是回到家趕緊寫信給他的阿娜達抱怨說：我班上來了一個智障。

我對維根斯坦之所以這麼說一點也不意外，而且十分認同。終其一生，他的整個思想核心就是這樣，從未改變。所謂早晚期的改變，在我看來，只是闡述同樣核心思維的說法方式略有不同而已。

但我當然不是要說明河馬問題，也不是要說明維根斯坦的想法，畢竟這是不可能的，你不可能對著社會大眾或者非相關研究者談論他的想法，就好像你不可能對每個人談相對論一樣的道理。你頂多只能以一種所謂 "庸俗的維根斯坦" 方式，談談他日常生活的一些趣聞與通俗言論，如此而已。

如果你不相信，那你比方說不妨看看這篇討論犀牛問題的文章：

https://goo.gl/GfFKXB

如果你不是一個維根斯坦或分析哲學的研究者，而你卻說你看得懂，那你肯定就是在撒謊。

這篇文章，作者批評了其他人的一些主流解讀，但我對於批評與被批評的想法統統都不認同。我之所以貼它，只是想說，光是這麼簡單的一個討論，尚且發展得如此複雜，為什麼人們會以為光是看到了維根斯坦的某一句話，然後就以為自己懂了維根斯坦？進而還能把它變成一種大學入學考題，而且是以那樣一種腦殘到爆的方式出題。

最讓我感到不可思議的不是腦殘教育之腦殘到爆，而是驚訝於被腦殘教育所摧殘的千千萬萬學生以及他們的家長們，為何竟然都不會生氣？

我的這份驚訝，就如同我對台灣人對於政治詐騙的無感反應一樣的驚訝。真是全然不可思議。如此明明白白的無數謊言與政治操弄與貪贓枉法，以及無惡不作的一堆貪婪人渣，人們竟然還投票給他們，仰慕他們。真是太不可思議了。就如同我每次看到市面上一堆邪教，教主們明明個個是騙財騙色的人渣，但是千千萬萬的群眾卻頂禮膜拜教主，任其予取予求，還說教主是神，神通廣大，法力無窮，我就覺得很不可思議。

人是這麼好騙的一種低能生物，他媽的許多時候我都很想改行當詐騙集團，或是乾脆成立一門宗教，自立為法力無邊的活佛。

知識也好，道德也罷，乃至人我之間的各種感情、愛情、友情、親情等等等，這些東西全是死的，只有一個方法可以讓它們活過來，那就是：熱情。沒有熱情，一切都是放屁。

我一般很厭惡跟人討論知識或藝術，或是討論任何跟善惡是非有關的東西，因為我很不想作賤自己。要討論知識可以，先展現熱情，好好去把你所想要討論的東西全研究一遍再來討論。要討論善惡是非可以，但你總得有點義憤吧。要討論藝術當然也可以，但別老是在言談中充滿醜陋、裝模作樣的虛榮。

我很懷疑能有幾個人看到比方說這種腦殘試題會想殺人或想掐LP自殺，應該很少吧，也許一個也沒有。當一個人沒有同類，就只好趁著夜深人靜，對著空氣訴說。

我想知道台灣教育到底腦殘到什麼地步，於是去找了 "標準答案"，真沒想到居然是A！！我原先以為只要是人，只要腦子還剩一點點遺跡，哪怕比花生米般的雞腦袋還小一點點，也不可能會有人選 A，沒想到居然答案是A。我真是無言了。

可怕的不是腦殘教育，可怕的是這樣一種毫無半點基本智能可言的 "教育"，人們居然不會生氣，被虐待被糟蹋的學生們也不會生氣，不會痛苦，反而可能還以為自己思想很靈活，很聰明。

不管哪個答案，全是腦子進水，怎麼會有人這樣理解事物？真是很不可思議。我曾見過台灣的大學哲學系研究所入學試題，居然考學生 "哲學的十大任務是什麼？"，還有考什麼維根斯坦的什麼唯名論有幾個重點如何如何，實在有夠可怕。這還像是在讀書嗎？這是在自殘吧。這樣搞出來的學生，能不腦殘嗎？

真是媽咧個逼，我也來考大家，底下是 "巴勒大學愛說笑藝術學院" 哲學系的入學試題：

1. 大思想家陳真提出宇球獨立的觀念，傳說中，含有5438概念密碼，請問是哪五大願景，四大計畫，三大目標以及八大精神？試論述之。

2. (送分題)羅素與維根斯坦的河馬(或犀牛)爭論之中，請問維根斯坦為何堅持我們不可能知道教室裏有沒有河馬的存在？請問這是一種什麼概念：(A)睜眼說瞎話 (B)愛說笑 (C) 吃飽太閒 (D)想太多 (E)阿犀阿河可能真的躲起來(F)敬天愛神。

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今年大學入學的指定科目考試有提到維根斯坦，有很多人看不懂題目跟解答。我本想跟人解釋為什麼答案是那樣，但我看到范光隸考試那天在拇指園（他開的民宿）抓超大隻的蛇，笑得超開心的，我就想我的解釋大概沒什麼意義，從維根斯坦進入考題開始，可能一切就已經錯了。

題目是歷史科的第五題：
https://www.slideshare.net/cnanews/106-77449097

其一：河堤行
和熊姐常常到河堤散步， 早年河堤野得很，小徑竄走在網球場、鐵絲網、汽車教練場之間，密密的芒草叢遮天蔽地，很難看到真正的河岸。
幾處莫名成了私產的灘地，開了一畦畦的菜圃。澆著河水長大，摘採之後，也就在河邊清洗，挑到市場裡沽賣。
數年前改建成河濱公園，視野整齊多了，發現奇花逸草的驚喜少了。洪災在以往漫不過野叢，現在橫掃天下，過後總剩世界洪荒，許久才看到執政者的整修行動，也只好等著自然的綠意先搶灘，然後再被剪割挖種出嬌生慣養，難以存活的人工栽培物種，等待下一輪洪荒。
就這麽循環著。
未經人工化的河邊曾經是蜿蜒轉折的，枯枝敗草兼有廢棄物。但走起來不寂寞，現今的整齊反倒添了一種繁華的遲暮。
一個性如少年爛漫的老人，一個心如老人沈靜的少年，母女倆倒還真切的融入這遲暮之境。
路經遠雄在中原路的建築群，往雅貞所在的光復國小走去。高架橋宏偉壯麗的盤旋於高聳的建築群落間，上通下達，彷彿居住其中的貴族們可以終年不踐塵土，優游於凡囂之上。讓我聯想起阿房宮賦所形容的「五步一樓，十步一閣」。「盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬落」。
擁有自助按鈕的路邊保全電眼隨處可見，然而，設計得再怎麼高雅華美，終歸不過是個操控隱私的監視器。
「這是領主的城堡吧！」
「還真像，末日，會最先發生殺戮吧！」
「這也未必，末日是逐漸來臨的，在過程中，堅固的圍牆會構築起來，阻隔平民入侵，保護富貴者的生存。」
熊姐說得也是。
走出中原路，髒亂殘破鋪地而來，貧與富，舒適與艱苦，在一道短短樹籬兩側對立分明。
母女在末日時，不可能居住於富貴群落，或許，在此之前即已逝去，或許，在此之後，我們會遠遯不毛，饑勞而死，也是自我的選擇。
人生若只觀於貧富，還真沒有第二種選擇。
幸而貧富之外，還有顆心在內。
其二：教學討論
「我最近看孩子們讀書的狀況，文字運用很差，內在感覺都寫不出來，想教他們一首詩。」
來此是要和小寶讀春秋的，但雅貞若有所思，先談起班級學生的學習狀況，難免吧！我們對學生的思念時時都放在腦中。
「孩子們多大了？」
雅貞拿出為孩子們影印的教材，是召南的野有死麇。這首詩談的是愛戀與情慾，自我控制與他控，四年級以上比較適合 。
「今年帶的這個班六年級了。」
「那該學。」
「這詩不錯，對情竇初開的孩子們各方面都能探討得到，你選得好教材。感就是撼，古時文字沒創那麼多，許多字是通用的。無感我帨，是女方委婉的警告。意指別碰到我身體喔！談情說愛就只能談和說喔！別動手哇！
古人起居隨著日光，太陽下山後就準備休息。為的是省燈油燭火。和情人黃昏後約會，表示家事都忙完，天黑也做不了事，約會不會防礙工作。時間並不算晚，只是昏暗。昏暗容易讓人心意迷亂，所以女方事先提醒。」
「為什麼要用白茅呢？我查資料時看過有人畫這首詩，用的是白茅葉，不是花穗。」
「我年輕時傻傻的，總以為白茅的花穗潔白無瑕，包裹、襯墊，用得是花穗。年紀很大才明白應該是用葉子，乾淨好包，花穗棉絮似的會亂沾。用白茅是一種禮，包裹、襯墊本來就是禮的一部分，表達最自然真誠的敬意，避免污髒，又無需表象裝飾的浮華。易經裡也用白茅放置祭品，就是表達純淨之心。這首詩的白茅類此，男孩藉這行動表示自己具有守禮的能力，向女方展示，我雖然有情有心，但我也有自我控制力。周公制禮，這禮代表的就是人內在的自我控制力，不需要法律從外約束。女孩也把禮訂了一個界線，就是無感我帨。大約最多就是拉拉手吧！」
「我記得以前你說過，無使尨也吠，也是警告男孩的意思。」
「無感我帨是禮的界線，只是個約定，無使尨也吠是更深一層的警告，若你不能自我控制，只好讓我家的狗來控制你了。這部分要和學生談交友的安全性與自控、外控的需要，人是靈肉雙全的，不能沒有心，但也不要太過於信任自我的自控，情境很容易使人失控的。」
「我發現孩子們在形容詞上非常貧乏，這次校外教學，我設計了層次表達法，讓他們學著探索與表達自我的感受，感覺有點效果。」
看了她設計的課程，作業書寫格式真的很有層次：「這方式很不錯啊！我們以前練習形容技巧，帶孩子們寫寶塔詩，簡單好用，你也可以拿回來用。
主題自挑，一字開始是主題，每一句用不同的字數形容這個主題，主題的色彩、地點、情境、影響相關、歷史等等，既多元又有深度，然後每一句話編號，自己作數字簽、抽籤排序，用重組的模式寫出各種同主題文章。

例如：『柳』是主題，逐層增加一個字，排起來像座塔，這是增加趣味性讓孩子願意玩，變化一下排成菱形、葫蘆形也行。
１ 『柳』
２ 『消瘦』
３ 『髮條柔』
４ 『隨風左右』
５ 『翠葉綠如油』
６ 『在這裡等朋友』
７『最喜歡河岸防守』

孩子們寫來就不需要押韻，然後將各排短語組合起來寫成短文，例如抽到的簽是１６３４２５７：柳、在這裡等朋友、髮條柔、隨風左右、消瘦、翠葉綠如油、最喜歡河岸防守。
那就教學生把句子通順的連結起來。
大柳樹下，是我和朋友們最常去玩遊戲的地方，我們常約在那裡，等待彼此的來到。
柳樹像一個長長頭髮的姑娘，枝條非常柔軟，風一吹來，就像滿頭的長髮，隨著風左右搖擺。但是這姑娘就是太瘦了些，不知道她為甚麼總是胖不起來？她在思念著誰呢？是家人？還是情人呢？
春天時，細細的葉子綠得像塗抹了油，非常可愛。我們會約朋友一起去玩，是因為她最喜歡站立在河邊，那兒是風景最美的地方，柳樹可是有美感的鑑賞家啊！
這樣，雖然只是文法技巧，但文句就慢慢就有結構起來。擅長文筆的輕而易舉，思考較狹隘的卻可以學習擴張。」
「說起校外教學，現在的國中小校外教學雖然沒有以前的弊病，但出去後，教師若是無心，學生幾乎都是交給遊覽公司的領隊在管。領隊在公司裡的訓練，就是要給學生『下馬威』，因為一般來說學校多半還是管理、壓制為主，平常在學校就是由外力控制，本來就沒有培育自我控制能力。在外當然會放縱、為所欲為，學生亂，老師通常不是自己去處理，而是罵領隊無能，還會向公司反映。我帶學生出去的第一天，那位領隊在車上第一時機就給了下馬威，對學生設了許多嚴厲的限制。看見這狀況，我沒去怪領隊，就集合學生，和他們討論這次要學習甚麼？觀察甚麼？如何自我安排？那位領隊真不錯，看到我這樣教學生，跟著就改變了態度，用引導的方式帶引我班學生參觀。所以我運氣很好，遇到這位領隊很老練，很懂得變通。」

「所以，一位真正用心的教師，也只能碰運氣才能好好教學嗎？唉！」

和雅貞討論了校外教學諸多感慨，總歸是無可奈何，只能紮實的做該做的事，其他就看天命了。
或許，我們正在建築末日來臨前，自己心靈城堡的那座安全圍牆？

我們能建築多少？多高多厚？

不知道，也只能默默的做著。

因為想回應的事很多，所以一個個用括號圈起來

【對大陸的好感度民調】

這份民調會高，其實主要還是因為陸方的經濟及國際上影響力越來越好。但涉及到國族認同乃至於選擇統一上，選擇統一（20%）或認同自己是中國人的數字還是偏少：

https://youtu.be/vdhtO5c5R9c?t=6m26s


【命】

會活下來才是決定後續能不會被人知道、看重的先決條件。忘記在哪本西方思想史裡頭有提到：在第一次世界大戰時死了不少天才級的人物，他們或許比維根斯坦或愛因斯坦更能在他們的研究領域發光發熱，但終究在戰事的頭一年一個個死去──他們以為戰事只不過是打幾個月的事。

至於Mozart，建議大家可以聽聽K427a：
https://youtu.be/5QfJC7bXeZw?t=10m40s

安魂曲是他一生最慘淡的日子；而大彌撒則是最美好的日子。曲子對演唱者的技術要求極高，所以和Bach的B小調彌撒、Beethoven的莊嚴彌撒齊名。

【加入共產黨】

這部份就要讓大陸的網友們補充了。印象中在幾年前的天涯論壇有台灣人想加入共黨，結果底下一堆回覆他：要加入組織也不是簡單的事，除了要寫好一份入黨申請的論文文件，還要讓黨身家調查。

只是在十九大之後這些條件有沒有修改，我去百度查是找得頭昏茫茫。

我自己是沒想要去加入共產黨。如果真要加入，我光申請文件就暈了吧？我沒能力去讀懂或寫出馬列毛鄧思想的文章。

有一些圖表統計，我貼不出來。在這：https://money.udn.com/money/story/5648/2828488

抹黑一個人，也許可以抹一輩子，抹到讓他永世不得超生。但是，要抹黑十幾億人，抹黑一個國家或政府，卻只能抹上一時，人們遲早還是會發現真相。同理，美化一個人渣，也許可以美上千百年，但是要美化一個齷齪貪婪到爆的黨或政府，同樣也只是一時。我就不相信人們永遠看不清美國及其一票走狗諸如民進黨這個無惡不作的人渣黨的真面目。

當然，一時一世一短一長，說來容易，但在這個時間落差中，卻有多少血淚。這個 "一時" 如果可以再縮短，痛苦與悲劇也許會減少很多。許多事情都是這樣，我們當下紀念這個紀念那個，講得彷彿我們多麼珍惜似的，事實上，人去樓空，花落塵土，全屬往事。昔日花開燦爛那一刻，又是何等日子？如何光景？

廉價小說往往調整了這個 "時差"，但那畢竟是小說，不是真實。真實是：所有美麗全是昔日光影。

有個好朋友說，他很慶幸自己永遠比真相慢好幾步，永遠都 "覺醒得剛剛好"，既不會太早也不會太晚。他說，要不是 "覺醒得剛剛好"，萬一要是覺醒得太早，他不敢想像自己會有什麼樣的人生；要是覺醒得太晚，同樣也是會有麻煩。

我知道他不是 "故意" 要 "覺醒得剛剛好"，但我知道市面上那些道貌岸然滿口民主自由與公義的人渣們，卻是存心在這樣一種時差中做買賣，大發利市。風往南吹，就趕緊倒向南邊，風往西邊吹，就x它媽的一路向西。這些滿口理想的 "理想家" 們，市場眼光真是有夠精準的，總是故意覺醒得剛剛好。要不要打個賭，信不信那些昔日高舉綠旗的親綠xx們，不用多久之後，就會開始換上另一套救國救民的說法。

陳真 2017. 11. 20.

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兩岸關係調查／首度逆轉！ 49%對陸民眾印象好

2017-11-20

聯合報系民意調查中心／電話調查報導

本報民意調查發現，民眾對大陸民眾的觀感逆轉，四成九對大陸民眾有好印象，創八年調查新高；民眾對大陸政府的觀感也與八年前大不同，四成有好印象，四成五印象不佳，負評為歷年調查最低。

調查發現，本報九十九年開始進行「兩岸關係年度大調查」以來，前七年調查都有超過半數民眾對大陸政府印象不佳，好評約三成上下。今年調查，民眾對大陸政府的負面評價較去年大幅減少九個百分點，對大陸政府有好印象者則由去年的三成一上升為四成，好評創調查以來最高。

在不提示選項的前提下，民眾對大陸政府的印象仍以批評專制集權與強勢霸道居多，比率各占二成及一成六，不過，也有百分之七民眾肯定大陸政府施政有效率，也有部份稱許經濟實力強、國力強盛、文明進步和友善，惟比率皆不超過百分之五。

至於民眾對於大陸人民的觀感，今年首次逆轉成為好評居多，四成九對大陸民眾印象佳，比去年增加了五個百分點，持負面觀感的人則由四成五降為三成七，好評同樣是歷次調查最高。

認陸人不文明 少七百分點

民眾對於大陸民眾持有的印象，在不提示選項的前提下，認為大陸民眾不文明的人由去年的二成七減少為二成，其他的負面印象則包括強悍霸道、炫富、高傲、自私等，但比率都不超過百分之六，也有民眾稱許大陸民眾積極企圖心強、和善、率直豪爽、熱情親切、有同胞愛等，比率皆低於百分之四。

曾去過大陸者 好評比較高

分析也發現，曾經去過大陸者，有五成六對大陸人民留下好印象，四成九對大陸政府觀感佳，好評都較未到過大陸者，高出約十四到十八個百分點。

時隔十數年，昨晚終於又再看到了陳凱歌的第一部電影--"黃土地"。上一回是在劍橋的 "藝術電影院" 看的，畫質很差，整部片模糊跳動，五音不全，但還是一樣震撼人心。

科技進步也許是一項助益，但它卻沒法保證什麼。比方說，有了電腦做為一種打字機，我一分鐘甚至能打出一百多字，下筆神速，不用再像過去那樣經常要上文具店買一大堆稿紙，一格一格慢慢爬。但是，科技就像一隻筆，再昂貴精緻的筆，也不會因此而寫出好文章。

賈樟柯最好的電影恐怕也是科技落後經費不足的時期所拍的 "小武"，陳凱歌也一樣，張藝謀更是如此，你若沒看過張藝謀早期的 "紅高梁"，你很難正確評價他。可是，這些人一旦功成名就，作品水平卻反而大幅下降，你看陳凱歌拍那個什麼 "無極"，什麼 "道士下山"，真難想像這跟拍 "黃土地" 是同一個導演。

一個人倘若幹不出什麼名堂，別怪科技不足，別怪命運坎坷，那往往只意味著兩種可能：

一，才華不濟。

二，好的東西那麼多，其中哪些會被後人認可，其實是說不準的。

關於二，這是命，沒啥好說。比方說維根斯坦，若不是當年的世界超級巨星羅素賞識其早期思想(對其晚期更好的作品反而很不屑)，現在人們倘若在廢紙堆中找到一堆維根斯坦的筆記，可能會嗤之以鼻，什麼怪人寫的什麼爛東西。當初維根斯坦打算出書，劍橋出版社找來一堆學者專家審查，一致的結論是："此書毫無學術價值"，拒絕出版。後來是羅素擅自以自己名滿天下的聲望為該書作序，做為一種市場賣點，才能在另一家出版社出版。要不然，我們很可能至今連維根斯坦是誰都不知道。

關於一，更是怪不得別人，怪不得環境。你看歌德，整天酷酷嫂，百病纏身，除了婦產科，每一科的病都有，人家還不是一樣寫出浮士德，寫出少年維特的煩惱。但丁也好不了多少，三十多歲就因政治異議被眾人唾棄，流亡海外。他的 "神曲"，簡直只應天上有，人間哪得幾回聞。至於表面上嘻皮笑臉的塞萬提斯更慘了，不但打仗被俘，而且還被酷刑，一生沒過上幾天好日子，只好以寫作自娛，寫出了"唐吉訶德"；給你月薪一百億，給你一切最新科技協助，你寫得出來嗎？維根斯坦也一樣，生前唯一一本書 Tractatus甚至是在隨時都可能喪命的戰壕中寫下的筆記，集結成書，給你最豪華的辦公室，外加頂尖學者加薪計畫年薪三百億，你寫得出來嗎？我的最愛--莫札特的 "安魂曲"，是在什麼樣的貧病交迫下寫的，那就更不用說了。

"黃土地"裏，負有採集民歌任務的八路軍，問翠巧的爸爸--一位陜北老農，"這麼多民歌，要怎麼樣才記得住啊？" 老農說，"日子艱難了，就記住了。"

當然，搞科學的人應該不吃這一套，畢竟人文和科學是兩條平行線，兩種世界，兩種土壤，兩種氣味，長出完全不一樣的果實。

恩.....推薦的原因 大概是影片當中敘述的車臣之遭遇 跟巴勒斯坦同樣悲慘吧 且同樣是弱小民族為了獨立自主 對強敵做出勇敢的反擊