雖然都是自己人，無須說謝，但還是得謝謝唐曙今晚的一肩扛起。巴勒網過於自閉 (學姊經常譴責是我帶起這種不良文化)，其實巴勒網理應是有能力多做一些事的。例如，學姊說，如果事先跟她說需要上台講解以巴問題或說些話，她就能預做準備，但沒法即興演說。

這部份我也可以，只要不是涉及實質問題陳述，光說兩句心底話我還是可以的。只是我自知不管講話或寫字，總是怪人說怪話，無益於人，能免則免。大多時候，胸中無語，硬要說其實也說不上來。

不過，今晚近尾聲時，心裏突然有話想說，原本想舉手發言，但觀察當時狀況，心想我若突然上台把心裏的話講了，似乎跟當下氣氛不搭，所以做罷。

不是什麼非說不可的話，只是當時想硬著頭皮上台說兩句，一來說說心裏一直存在的一個根本想法，同時也做為我個人對唐曙的一個敬意，並且希望勞動黨的朋友們能諒解巴勒網諸多成員的 ""自閉"" 傾向。用學姐的話來說就是什麼都不會，只會用苦肉計 (指蚊蟲肆虐的豔陽下或寒風中辛苦地罰站)。

至於八月九號是否要遊行，我是支持的，就看大家怎麼說。

另外，這些日子我也常在構想一個活動方式，難度有點高，但很想去做，只是這事光我一人是做不成的。這活動我一再把難度降低，但仍然還是有很多困難點。因為已經凌晨四點多，經常南來北往，很累，得睡覺了，具體狀況我明後天有時間再寫，看大家是否覺得可行。

至於今天原本想說卻沒說的話，大約是這樣：

記得大約四年前吧，也是抗議以色列，在抗議的前一天，以色列駐台代表打電話給我，講了很久，也許將近一小時，幾乎都是他在講話，講了很多，從二戰納粹講起，講得很激動，彷彿以色列受了多大委屈。

那位駐台代表說，他相信我個人之所以反以色列是出於善意，但同時也是出於無知。他認為我不了解以色列的苦難歷史。他講了很多，但我要跟他說的卻只有一句話，那就是我今晚身上揹的牌子，上面寫著: ""以眼還眼，舉世皆盲""。

我跟以色列駐台代表說，即便你所說的苦難全是事實，但以眼還眼並無法解決問題，而只會使仇恨和衝突加劇，對任何人都沒有好處。

""以眼還眼，舉世皆盲"" 這話是甘地說的。每次靜站，我常固定就挑這塊牌子。這話說來容易，做起來難。我平常是有仇能報就報，大約也沒什麼資格身上掛這樣一塊牌子，但我雖做不到，心卻嚮往，我相信這話是對的，於是就把自己當成一根電線桿，掛起這樣一個牌子。

以眼還眼以牙還牙很容易，但這會讓我們陷入永無止盡的是是非非與殺戮衝突之中。戰爭的任何一方總認為自己是正義之戰，但所有一切戰爭，老弱婦孺以及那些甚至無法言說己身悲痛的貓狗牛羊，卻永遠是最大的犧牲者。

甘地這些話，不管對以巴哪一方都受用。常有人質問甘地說，受害者遭遇如此悲慘，你還要他們放棄復仇，加害者根本不會鳥你，敵人豈會因為你的寬容而動容？甘地對這類質問總是笑而不答。有一次，有人嘲笑甘地說，哪天敵人如果駕著轟炸機來到頭上，準備投下原子彈，你怎麼辦？甘地說，我們就一起來到戶外，對著轟炸機駕駛員揮手微笑，迎接所有苦難。

千囍年時，我人還住在英國。英國人投票選出他們心目中的千年英雄人物，甘地在一些全國性的民調中拔得頭籌。有一天，在倫敦街頭、泰晤士河畔一棟大建築門口看見甘地的一座大雕像，心裏挺感動。甘地把英國人驅離印度，數十年後，英國人卻把他選為千年英雄的代表人物。

我不知道甘地所渴望、而且信心十足的那個理想社會何時來臨，但我基本上相信他是對的，以眼還眼，舉世皆盲，我們將陷入永無止盡的戰亂衝突與仇恨之中而無法解脫。

這是我今晚突然想上台講卻沒講的話，現在把它寫出來。

天亮了，該睡了。

陳真20140803

25年前的5月19號，在總統府前，我的好朋友詹益樺就在我眼前自焚後，每在廚房裡煮菜做飯，看到火焰、高熱的烤箱鍋爐，手就不自主想伸過去摸一把。好幾次都把手給弄傷了；總想在火裡多忍一會兒，偏做不到，很快又把手縮了回來，因為實在太痛。可是，比起全身烈焰，它不過就那一點傷，微不足道。

也許識或不識，當你把某個生命哪怕只是一隻老鼠放在心裡的時候，你免不了就會想去體會他的痛苦，他的悲歡，可這往往只是一種渴望，一種心願--要是我能代他受那苦多好，甚至只是一種想像，想像在他身上究竟承受了什麼樣的苦楚。

在痛苦中，生命的某個距離拉近了。說到底，有些東西比我們原先想像的來得遠，有些卻近在咫尺。以巴很遠，伊拉克、阿富汗很遠，但人心的距離並不遠。如果幾個氣爆便能重創一個社會的人心感受，那你能否想像數百萬顆甚至帶有輻射的砲彈遍灑整個國家整座城市數十年？生活中一點小奸小惡就能讓人恨得咬牙切齒，那你能否想像滿城無日無之的姦殺擄掠？

陳真，於北上列車中

哈瑪斯：反占領者不反猶太人

法新社法新社 – 2014年7月28日

（法新社巴勒斯坦自治區加薩市28日電） 巴勒斯坦反抗團體哈瑪斯與以色列惡鬥20天，造成一千多人喪生。哈瑪斯領導人表示，他們抵抗的不是猶太人，而是占領巴勒斯坦領土的人。

哈瑪斯流亡領袖馬夏艾（Khaled Meshaal）表示，只要以色列繼續占領巴勒斯坦土地，哈瑪斯就無法與以色列共存。媒體昨天播出馬夏艾談話：「事實上，我們攻擊猶太人，不是因為他們是猶太人。」「我們攻擊的是占領者。」

他說：「我已經準備好與猶太人共存，與基督徒、阿拉伯人與非阿拉伯人共存。」「然而，我無法與占領者共存。」哈瑪斯與以色列衝突迄今造成超過1030名巴勒斯坦人、43名以色列軍人與以色列境內3名平民喪生。

人權團體表示，絕大部分的巴勒斯坦罹難者，也就是約80%的死者是平民。（譯者：中央社何世煌）

十幾二十年來，台灣教科書及媒體無日無之努力異化、妖魔化中國，卻美化日本和美國，就像過去的舊國民黨時代那樣一種鋪天蓋地的洗腦，不同時期的主流勢力，總是依其當下政治需要，任意便可塑造出一整個世代如模子般大量生產的特定思維和語言。

人畜其實相差無幾，非常容易操控，你要他恨誰，他就會恨誰，乖得不得了；你要他舉哪面旗，他就會舉哪面旗；要他講些什麼話，他就會像留聲機那樣覆述一模一樣的話語。

台灣五十幾年來，始終是這樣一種局面，甚且變本加厲；就像個超大型工廠或實驗室那樣，依某種政治需要，加工塑造一整個世代之所思所想乃至所講的每一句話。

我看周遭舉凡大約30歲以下的人，他還沒開口，我通常就能幫他講出他所要講的所有話語和所有思維，幾無例外。依照蘇格拉底的看法，這樣一些生命其實是不值得活的。我沒蘇老那麼 ""智能潔癖""，但這樣一種愚蠢生命總是可悲，憑添世上無數悲劇。

黨外時代，不論中學生或大學生，面對少數異議總是充滿極其可怕的仇恨。三十年後，我們依然被同樣的現象所折磨。年紀太輕，不曾見識過黨外風霜的人，不用為未能親身經歷某種歷史感到遺憾，因為歷史戲碼始終不曾改變。你想知道當年是非善惡如何扭曲，你想知道當年如何群魔亂舞為所欲為，看看當下四周便是。

也許智商聽起來有點刺耳，那你可以不說智商而說是一種intellectual (智性) 能力，這東西理應非常重要。蘇格拉底認為，人會作惡是因為他無能把事情想清楚。在這觀念下，道德於是連結到智能上。

愛因斯坦也曾這麼說：""我常覺得，道德和智能有著某種密切連結""；胡適總是勸誡世人要學會使用自己的大腦、眼睛和耳朵；羅素認為，時代的悲劇源頭就在於蠢蛋太多而且個個勇猛異常，而聰慧者卻極其稀少而且總是猶疑不決、自我懷疑；殷海光每次學期初第一堂課，總是先在黑板上寫下 ""做一個不受人惑的人""；達摩東來，據說就是為了尋找這樣一個 ""不受人惑的人""。

你永遠不可能肅清所有謊言。謊言並不可怕，可怕的是缺乏辨識謊言的能力。詩如果可以救世界，是因為詩能幫助我們深刻了解事物難以言喻的微妙與複雜；也許哲學也能救世界，因為哲學就像一種探照燈，一種照妖鏡，讓人看清事物的關連與本質；而宗教尤為根本，它給人信心，教人憐憫與忍耐。

我們不可能有那個力氣一一拆解鋪天蓋地的無數謊言，只能寄望人們早日學會使用自己的大腦、眼睛和耳朵--以及心靈，否則我們永遠只會在不同謊言下重蹈痛苦輪迴而不得解脫。

底下是7/19 靜站之後在回台南的車上寫的一封信，寄給參加靜站的一些人。原本沒打算貼出，但張正在文章裏 ""使用"" 了這信的一些段落變成一種 ""報導""(見首頁)，因此我覺得似乎應該把原信貼出來。畢竟許多時候，文字僅認得親爹娘，只能以第一人稱敘述，就跟情書一樣，只能直接聆聽，很難 paraphrase (轉述)，更不可能剪下來變成一種第三人稱的報導。

這個第一人稱很重要，對於某些怪人來說，正是一切意義的根本。據說哲學史上使用第一人稱最多的是尼采，但我倒認為應該是維根斯坦才對。他不一定寫個 ""我"" 字，但我能體會他所說的，他說他 ""所有的文字全是私密的自言自語""，我的胃病，我的胸痛，我疲憊的靈魂，我的一切。

我總想努力偽裝或努力學習成為一個正常人，正常人是不該在乎這些細細微微無足輕重的事的，可我就是做不到；病得很深，應該是沒有救了。

屬於圖形或音符的東西，雖以文字做成，就也只能以圖形、音符的性質觀之，而無法當命題看。例如我從沒說過我準備靜站七十年。我從來不曾有過一絲那樣的念頭。可當我說站七十年、七百年、七千年或哪怕是七十七個七千年時，我倒也沒有說謊。

我一直渴望當一個正常人，可卻慢慢死了這條心，終究還是只能回歸洞穴裏。面向世人的窗口就只剩這麼一點大，近乎絕望。我有許多話可說，但卻幾乎完全沒法說，沒有言論自由可言。因為一說便是一番折磨與痛苦，憑添誤解、扭曲、蹧踏與衝突，千言萬語只能說給自己聽。

那些世人所謂不重要的、無足輕重的，對我恰恰重於生命，重於一整個宇宙。一個音符，如果隨便擺在哪都行，那我們還需要音樂嗎？一個筆畫，如果怎麼下都行，那我們還需要畫家嗎？一個原子跟另一個原子，如果兩者距離長短無所謂，那世上還有萬物嗎？

也許你會說，沒法說就不要說，沒啥了不起。這樣講似乎沒錯，可我基本上並不相信所謂紀念若雪巴勒斯坦資訊網只是要提供資訊，講述資訊，傳遞資訊。如果我們只是要做這些，那我寧可花一點錢僱用幾名工讀生，保證可以做得比我們更好。

資訊就跟散落一地的音符一樣，沒有任何意義，是一個個 ""作者"" 把音符編成詩歌，方才足以傳唱千年。但我對於在這喧囂島上追求這樣一種環境十分悲觀，近乎絕望。

陳真
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這回靜站來了較多人，大多不認識，也沒多少機會招呼。新來者難免尷尬，疏於招呼，只能說一回生兩回熟。

這回路過拍照、詢問、質疑乃至訪談者似乎也較平常多一些。有位參與者問我許多伊拉克現況，對此我的看法是：旁人所言僅供參考，觀點總得自己去形成而無特定解答。涉及觀點的事，許多時候顯得次要，畢竟我們不是為了捍衛特定觀點而來。在一些事情上，形式比內容重要，常識大過知識，方法甚於解答。

有兩位好像是巴黎大學的電影研究生（不確定有無聽錯）來拍攝，問我為何而來，我說：任何國與國、社會與社會，乃至人與人之間，衝突難免，各有觀點與立場，但重要的是不是衝突本身，而是解決衝突的方法；也許人類社會有可能朝向一個不訴諸戰爭與暴力的方向發展，我相信這個可能性的存在。也許千百年後，後世人們回顧前塵，將會對戰爭一事感到驚訝與驚骸莫名，人們竟然花了那麼多錢研發武器，殘殺同類。

兩位留學生還問道，你們在這站了多久？我答進入第七個年頭。她們似乎驚訝，接著問：有媒體或政治人物來關心嗎？我說沒有。他們不解。我說靜站這事沒有新聞性，也沒什麼好關心或報導。

她們又問：那你們對台灣社會有沒有產生什麼重大影響。我聽了忍不住笑出來，回答說沒有沒有，應該沒有任何影響。她們說：那你們還會繼續堅持下去嗎？我說這不需要什麼堅持，這又不難，一個月才站一次。

有些東西很難做到，並不是因為它很難，而是因為太簡單，簡單到讓人很難持續去做它。我常想，一個人如果無時無刻想著一加一等於二，那他很可能有一天就會成為一名偉大的數學家。

站七年是沒有多大意義的，但如果不是站七年而是站七十年、七百年、七千年…，也許很多事情就會變得不一樣。

年少時，有一天，看了俄國塔可夫斯基的 ‘’犧牲‘’ ，很感動，讓我驚訝的是我卻不知道自己究竟是被什麼東西感動。於是我來到圖書館，找到一本哲學書，翻開神秘主義那一章。也許我的哲學生涯應該從那一刻算起才對。

將近三十年沒再看 ‘’犧牲‘’ 這部電影，但有些片段依稀記得。似乎有個老人對小孩講起一個故事，話說很久以前有個東正教修道士，在山上種了一段枯木，已無生命跡象，但仍天天給它澆水；每日清晨登山，日落才回，日復一日，打算澆到枯木活了過來。很多年之後有一天，山頂枯木竟開滿了花。

老人對小孩說，你知道故事的重點嗎？重要的是這樣一種方式；老人說，我常在心裡琢磨，如果有人每天在一定的時間做同樣一件事，也許有一天，世界就會改變。

這事太玄，騙小孩也許還行，但現代人聰明得跟什麼一樣，估計不容易上當受騙。但神秘之事就像愛情，信者為真。你信它，它就存在，故事就會流傳。

你給一段枯木澆水七年，估計還是一段枯木。但如果澆七百年或七千年呢？也許山頭將開滿了花也說不定。

陳真 20140719 於南下統聯車上

這版面後台有一隻哈巴狗，相當盡責，會把壞人擋在外面，有時連我也擋。

剛剛發現後台擋了一些不該擋的人，擋很久了，剛剛才看到。例如【反以色列暴行】中文站（Israeli Injustice）、林惠利及Lio等。

我請狗兄放行，牠很乖，給放了，但Lio卻進不來，似乎原文已被刪，但我在倉庫中仍可找到，所以幫他重新貼上，原始留言是7/17，這位朋友應該是在問7/19站樁的事。可惜時間已過。

最近將舉行的活動是：

7/28（一）上午10點　抗議 美國在台協會_信義路

8/2（六）晚間6點30分 （遊行集會）

8/2的活動仍在設計中，詳細狀況會貼出在首頁。

不需要特別準備什麼東西，頂多就是注意防蚊防大太陽之類。

最近狀況較多，希望其他正常留言沒被誤刪。

雖然以色列說要延長停火時間，但因為以色列並未同意哈瑪斯的停火條件，而遭其拒絕。稍早，約莫台灣時間下午三點半，以色列以哈瑪斯發射火箭為由，再度開始轟炸加薩。在此之前，加薩的死亡人數已超過一千人......

加薩在12小時的停火期間清理殘骸的過程，發現更多死者遺體，死亡人數已超過千人...

昨晚在以色列辦事處有什麼特別狀況嗎?

以色列這回好像都沒在怕。笑罵由人。過去常會打電話給警政高層施壓，對於有人站在他們家門口好像很難忍受。