(續)

聰明不重要，太蠢也不至於如何，但太蠢卻以為自己很聰明很進步很怎麼樣，卻是一種災難。

我長久以來三成是被迫七成是自願不太使用電話或任何通訊媒體。理由之一是太多喜歡談政治的人。我都已經從良改邪歸正、脫離那個腐敗圈子不知道多少年了，鬼魅依然如影隨形。特別是一有什麼吃飽太閒的無聊事件發生，半夜電話總響個不停。儘管我再三表明我沒興趣談論也沒法以那樣一種粗糙的方式談論事情，但好像從來沒法讓熱衷政治的台灣人明白我的意思，我被迫只好從此盡量跟電話或手機這種東西絕緣。

即便我有時間，我也絕不願意浪費一秒鐘去談論例如政治那些東西。就算我願意浪費生命談論，我也不知道那些東西要從何談起。

我談論過無數事物，就是從來不曾談論過政治。喜歡談政治的人，對我而言，多少有點吃飽太閒，要不就是有點智能不足。政治沒啥好談，就好像某一種生意沒啥好談一樣。今天你若要跟我討論百香果的合理價格，我實在提不起任何興趣，更不用說半夜來電把我吵醒就只為了討論有關百香果市場的各種八卦。

我常講，當一首詩提到甘阿店時，你可別以為這詩是在討論零售商的問題。同樣地，當我們講到各種人事物包括政治上的人事物時，也絕非對這些人事物本身的某一特定現實資訊感興趣，我們只是藉著它來講有關美醜是非講一種看不見的感覺和想望。簡單說，詩不是在表達一種意見。

詩並非裝腔作勢故弄玄虛亂排文字，詩不是一種文體形式，而是一種距離，一種關係，手指和明月之間的距離與關係。

我從來沒有任何意願成為一名傳統意義上的作家，更不用說評論家。我對現象沒有任何興趣，但對現象背後看不見的東西有興趣。曾有個其它系的留學生問我，研究些什麼，我說我研究維根斯坦有關數學的基礎，例如一加一等於二。他很納悶，但我說不清。我並非不相信一加一等於二，也不是對某個演算式子的答案本身感興趣，而是對事物之存在本身感興趣。套句MARTIN HEIDEGGER的話，""為何總有些東西存在，而非空無一物。""

我知道一加一等於二，也知道這的確是我的手，知道桌上這東西是一個茶杯，甚至知道深藍比淺藍更深，知道明天比今天要晚到，知道一等於一，知道3不是一種顏色等等，重點不是事物本身究竟如何，而是為什麼有這一切的存在。對我來說，這是一個謎，我願意為它皓首窮經一輩子而無所獲，因為這謎擄獲我的心，我終究逃不出它的魅惑，猶如孫悟空終究逃不出如來佛的手掌心。

但是今天如果有人喜孜孜要跟我討論二加三等於多少，討論茶杯的各種款式，討論顏色的各種光譜分析，我會覺得很挫折。

我終究不是在討論任何意見，我對意見這東西沒有任何興趣。任何一個事情，意見不就那幾種嗎？意見有什麼好講的。世上最讓我感到羞愧的事情之一就是說出一己之見。我的意見就跟任何人的意見一樣，沒有對它進行任何個別陳述的意義與價值。

我是個詩人，而且我但願所有人都應該是詩人。詩是不涉及任何意見的。但有一種人，或一種文化上較為落後的族群，偏偏對意見特別狂熱，甚至以它來判定敵我。

當然，許多時候其實這樣一個族群依然是詩的民族，我很難想像有誰能拒絕成為一個詩人，就算我家阿憨也知道隱喻這回事。

表面上是打意見的戰爭，其實完全與意見無關，意見變成一種顏色，一種旗子，一種攻擊的武器，藉以區分敵我陣營，鏟除異己。而這個敵我之分，恰恰是根據某種氣味和價值觀或偏見來區分。一分下來，往往區分成兩種品性，兩種為人處世的態度，甚至兩種智能與心性。

很明顯的一個例子就是美國對克里米亞公投回歸俄羅斯的事情。美國氣急敗壞說不可以干涉內政，不可以違反國際法，不可以傷害他國主權，但我看不出俄羅斯違反了哪一條國際法或傷害了誰的主權。

你很難想像這些話出自美國政府口中，就好像一個殺人魔突然高喊和平一樣。而且，人家是98% 的公投勝率決定回歸俄羅斯。美國不是最喜歡輸出民主的嗎？這不就是一種民主的展現？

總之，這些明明白白的事，實在無須我多說。這只是表明一件事，咱們其實都是詩人，都知道怎麼玩語言玩概念，就像丟炸彈一樣，各種漂亮話一會用在這個情境，一會又用在另一個情境，彈性十足。但是，炸彈就是炸彈，在炸彈上寫個 ""我愛你"" 並不會改變炸彈的本質。

政客的本事無它，吟詩而已。當它說起這回事，意思是指向另一個目的，跟那回事其實一點關係都沒有。你看那些反服貿的小表哥小表妹們，他哪裏是反什麼服貿，貿字怎麼寫恐怕一百個有九十九個寫不上來。講白了，那就是在反馬，反中國。於是創造各種抹黑和謊言來營造這個反的概念，彷彿那真的只是一種意見，其實見個鬼。

就像反ECFA一樣，不是說什麼ECFA通過之後男的會有五百萬人失業，女的將沒法再找個像樣的老公，全是沒水準有病有毒男男女女到處隨地大小便的中國人將會用屎尿來淹沒美麗台灣，而且還說我們的小孩都會被送去黑龍江勞改下放。完全就是透過一種純屬捏造的方式在談事情。

我在黨外雜誌工作多年，深深明白這樣一種操作，當時我經常跟""同志"" 們反映說，你們報導這些所謂內幕，有根據或證據嗎？還是純屬瞎掰？同志們告訴我說，萬惡的國民黨你要怎麼抹黑他都沒關係。其實後面還有更重要的一句同志們沒說完，那就是，越抹黑，越瞎掰，越聳動，雜誌銷路會越好，荷包滿滿，選票滿滿。

1998年我開始會使用電腦之後，天真地相信古希臘人那句諺語，林義雄曾引用在他的書裏，那諺語說：""人類的智慧可以經由不斷的思慮辯駁而得到提升。"" 於是我曾一度傻到以為可以提倡一種概念討論的風氣，相信真理越辯越明。結果，真理不但沒有越明，反而讓自己一團混濁，因為根本沒有人是真的想跟你做什麼概念討論真理探索的。在一切語言的來往中，只有綠油油的一片攻擊與捍衛，當然不是捍衛真理，而是捍衛各式各樣的利益與偏見。

市面上不是很多反戰反美人士嗎？表面意見與我們一樣，但那一點意義都沒有，兩個人能否歸屬同一路畢竟不是依靠表面意見或顏色旗幟來畫分。一個反戰反美人士，哪怕他的目標多麼崇高偉大，手段的乾淨與否以及用心與態度的良善與否，永遠是第一也是唯一重要。甘地說得對，如果我們對英國人有一絲的恨，那我寧可永生永世做為英國人的奴隸也不願以一種卑劣的方式尋求自由。

最後來說點意見，如果我的判斷與經驗及知識不是錯得太離譜的話，那麼，台灣其實正在這樣一種以民主之名行鬥爭與仇外鎖國之實的長年狀況下，在許多現實層面，例如經濟，例如文化，以一種可怕的速度倒退，而亞洲其它國家卻以一種令人瞠目結舌的速度前進。

奇怪的是，台灣人的本土自我滿意度卻迅速飆升。這就好像一個原本考80分的學生，一直退步到只剩8分，但他卻以為自己是滿分是世界之光，嘲笑原本考9分現在卻考90分的人，說如果跟這同學太靠近，程度會被他拉低，完全眛於現實。

不過這是題外話。台灣考幾分我基本上一點都不在意，但我只是想說，你明明從考80降到8分，別人明明是從9分進步到90分，你怎麼還在做白日夢以為自己很厲害很行？

這年頭，光是區隔基因還不夠，連顏色都可以標上台灣作辨識。

我在台南念的國中，以及在台北念的高中，兩間都叫建中，一間是建興國中，一間是建國中學，而且很巧剛好隔壁都是當年的美國新聞處。

美國有幾個新聞處我不知道，但比較有名的大約就這兩個。台南那一個，1971年（？）曾被恐怖分子丟炸彈炸過一次，我猜是國民黨自己炸的，一來給反共意志不堅老是偷偷摸摸和共匪眉來眼去的美國政府一點顏色瞧瞧，一來誣賴給一些討厭鬼以便把他們抓來關或抓起來槍斃，例如李敖謝聰敏魏廷朝和劉辰旦就屬這一案，國民黨說是他們放的炸彈，鬼才會信。

劉辰旦和魏廷朝我都認識，劉出獄後，在高雄加入我算是元老的台灣人權促進會，每次開會或聚會都會來，印象中謙遜平和，琴棋書畫樣樣精通，允文允武的一個人。

魏廷朝我就比較熟，人格正直剛烈，屬烈士型，待人和氣友善。我發現，一個人越是溫柔平和，恐怖分子的素質成分就越高，威武不屈，難逼就範。所謂俠骨柔情也許就是這樣。

反之亦然。你看那些如蛆一般轟然嚇人的政治正確主流群眾，個個張牙舞爪，稍有不敬便群起圍攻，非常可怕。但這種人，別說槍口抵著馬上嚇到蔡賽，平常只要落單或情勢一轉，嘴臉馬上就變，氣焰立即自動熄滅。

如果我沒算錯，魏廷朝一共坐了至少17年黑牢。我之所以連他幾時生幾時死生日哪一天（恰好與我同一天）何時出獄何時入獄等等都記得一清二楚是因為他1987年最後一次出獄的歡迎會安排，包括布置會場與對外報導等等，我都貢獻了不少心力，寫過幾篇文字讚其為人。

魏廷朝案子不少，主要的大案就是影響台灣深遠和彭明敏謝聰敏一起發表的的台灣人民自救宣言。據他說，他父親對朝廷不滿，哪個朝廷我忘了，想推翻之，故給他取名廷朝。

至於台北那個美國新聞處，倒是沒被炸過。不過就在我北上念高中那一年（1978），美國與中共建交，與台灣斷交，斷交後那些日子，就在美國新聞處門前演出一場又一場也是全世界都在看（看笑話）的捍衛民主愛國大戲。

建中就在新聞處隔壁，自然得負責一部份的演出。記得斷交的那兩天，課也不用上了。民主危急存亡之秋還上什麼課。就跟所謂野百合學運一樣，在校方的鼓勵與嘉許或默許下，全校師生聚集在建中操場大合唱愛國歌曲。

教官要我也下去演出，我說我想幫整層樓顧教室，要不然如果有小偷趁機上來偷東西怎麼辦。教官知道我平常思想就有問題，明知我在找理由拒絕，但沒跟我為難。於是我便堂而皇之站在二樓教室陽台前觀賞操場上這場感人的民主愛國反共大戲，就像蔣公站在看台閱兵那樣。

我還遠遠看到班上一個跟我挺要好的同學，嘴巴張很大，意氣昂揚地跟著大夥唱愛國歌，我當下不禁有一種心酸的孤獨感，我一直以為他很聰明很隨性風花雪月的一個浪蕩子，想不到就連氣味如此投合的朋友都難以倖免於民主愛國浪潮。

他返回教室後，我諷刺他說剛才愛國大合唱有沒有哭哭啊？掉了幾滴淚啊？當時旁邊還有老師同學，他使眼色低聲說了一句 ""麥擱講啊""，我明白他的意思，意思是別在這種要命的事情上開玩笑，大勢所趨，拿香跟人拜，不要想太多。

林義雄不是鼓勵咱們了嗎？要選擇人煙稀少的那條林間小路。可我看他自己明明越來越走向人潮洶湧的光明大道。

而我呢，恰恰相反，哪兒人多我總想往哪靠，害怕落單會倒霉，喜歡變色龍，盡量想讓自己身上顏色隨時起變化以搭配大環境，以免被認出異類身世。結果總是聽錯軍歌，踢錯腳步，一路往杳無人煙豺狼出沒的地方走。

言歸正傳，演完白天三千人大合唱的感情戲，接著還有各種動作片午夜場。例如踩花生，因為美國總統卡特原本是花生農，踩爛花生以示愛國義憤，以示捍衛民主的決心,我見滿地花生踩得稀巴爛，只覺可惜。

對付完花生，接著是糟蹋蕃茄和雞蛋，相當浪費糧食。記得那時美國派來一個跟超人演員同名的叫克里斯多夫的助理國務卿來台接受民主洗禮，供愛國學生與愛好民主人士砸蕃茄丟雞蛋，又叫又喊，滿地蛋汁蕃茄。(下班了。寫到這兒。)

陳年舊夢，既沈重又飄渺，往事如煙亦不如煙。生命苦短，卻又如此漫長。寫這些東西，不過自語，說給電腦聽，一如說給自己的影子聽，生命的殘骸，記憶的灰燼，對任何人其實都沒有任何意義。就像一個人等公車那樣，對影成雙，無事可做，唯有自語，自己給自己一點樂子，一點安慰。回頭一看，旁的沒有，記錄著孤獨與渴望的塵埃灰燼倒是如山高。

至於通往永恆的列車何時來不知道，對於那個未知的世界我畢竟還存有那麼一點想法和想望。

(續)

這鬼島瀰漫一種睜眼說瞎話的智障虛榮文化,幾乎是壓倒性的,綠油油一片,臭不可聞. 不過這其實不干我的事了,這個島如何,大家喜歡就好,我沒意見,畢竟什麼樣的人總有他想要怎麼活的自由. 重點是: 別強迫我跟大家一樣低能就好了.

不是每隔一陣子就會有一些超賣座超符合台灣人口味的低級鉅片嗎? 然後你幾乎遇到每個人,人們就會問你有沒有去看? 或更低級的,就直接假定你跟他一樣智障,你一定是跟他一樣看過好幾遍了,所以他會直接問你看完那部電影的想法.

每次有人這樣問我: 你有沒有去看xxxx那部電影? 我努力壓住情緒,依然露出迷死人的微笑輕聲說: "哦,沒有耶." 但心裏有個畫外音: "媽的,低能,我又不是白痴,我怎麼會去看那種電影", 被問久了之後,畫外音慢慢變成畫內音了,我通常會反問對方說: "你覺得我看起來是那樣一種人嗎?" 其實我應該說: "你覺得我看起來是那樣一種智障嗎?"

真的嗎?謝謝啦。不急。將來見面再給。

""天注定"" 道德腔太濃，我不是很喜歡，但 ""小武"" 讓人感動的程度，遠超乎想像。這電影對我之衝擊，猶如沈從文的小說。

底下最後有一段話是 martin scorsese談小武。

賈樟柯說，有一天，他突然接到 martin scorsese 的來信，說想跟他見個面。就是因為這部電影。

陳真

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2008年11月17日11:30 來源：人民網-文化頻道

人民網北京11月17日電 由北京大學影協、單向街書店主辦的""《小武》，賈樟柯電影十年回望""活動將於11月23日在北京大學百年講堂舉行。屆時，觀眾能夠在大銀幕上重溫《小武》這部電影為人們帶來的感動與激動。著名藝術家陳丹青與賈樟柯將現場對談，聊聊《小武》和賈樟柯的十年電影感受。

1998年，電影《小武》橫空出世，成為記錄時代，激蕩年輕一代的經典電影。在過去的十年間，導演賈樟柯以其充沛的創作精力和對社會的敏銳觀察，創作了六部長故事片、三部紀錄長片和無數短片，是第一個捧回金獅獎杯的中國青年導演，成為與世界電影大師比肩的""中國電影詩人""。

為回饋十年以來影迷始終如一的支持，大會還將征集20位影迷親臨現場。如果你想近距離接觸賈樟柯、一睹""小武""的風採，如果你想一探賈樟柯幕后團隊的真容，就請寫一封給""小武""的信發往以下郵址xiaowu_1998@sina.com，在信中，您可以和那位在山西縣城裡晃來晃去的小武說幾句心裡話，也可以總結一下賈樟柯電影十年的關鍵詞，寫信的前二十位影迷將獲得當晚活動的門票，和賈樟柯簽名送出的作品集DVD，征集有效期截止至11月21日，組織者將有專人回復您。

時間：2008年11月23日18:30

地點：北京大學百年講堂

主題：《小武》，賈樟柯電影十年回望

附：

馬丁·斯科塞斯談《小武》

我在羅馬拍攝 《紐約黑幫》（GangsofNewYork）時收到一卷名叫《小武》的帶子，由年輕導演賈樟柯所導，這也是他的處女作。某晚我將帶子送入放映機內，目不轉睛地看著，從第一個鏡頭直到最后一幕。

本片的故事非常簡單：講述的是北方小鎮的一個扒手在他的朋友將要舉行婚禮的幾天中的生活寫照。其卓越的對於眼神耳語的細膩刻畫，立刻深得我心：每一幕都是如此飽滿、如此完美地在陳述故事與紀實之間取得平衡。作為一部角色研究和反映社會的電影，《小武》的確不同凡響。不論王宏偉本人在劇中的演出或是賈樟柯對這個角色的處理，都不溫不火，所以最后當主角被逮捕、鎖在大街上示眾並遭到嘲笑時，反而營造出某種巨大的破壞力。這部16毫米、貨真價實的游擊式電影，讓我回想起1960年代我和朋友們剛開始起步時的心情。實際上這部片是秘密完成的，因而無法登上中國的大銀幕，實在令人惋惜。若我當初能實時欣賞到這部電影，我確信它也會出現在我的十大佳片名單之列。

摘自馬丁·斯科塞斯為《光影言語：當代華語片導演訪談錄》一書所寫的序言。

故鄉三部曲有DVD，得找一下就是。

我真的會吐. 住在台灣很難受.

陳真
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柯：我是用白目的力量 改變台灣

陳界良╱台中報導
2014年3月13日 上午5:56
中國時報【陳界良╱台中報導】

有意投入台北市長選戰的台大醫師柯文哲，昨晚抵中山醫學大學，以「醫學大學學生應有的社會責任」為題演講，柯文哲表示，有人問他到處演講，是要選市長，還是總統？他答是要效法蔣渭水的文化運動精神，要改變台灣成為以文化為主體的社會。

演講會場座無虛席，學生甚至擠滿走廊。柯文哲說，他的存在見證台灣的荒謬，一個人因講實話竟變成社會英雄，有人說柯文哲現象是「白色的力量」，其實是「白目的力量」，顯示民眾對政治的無力感透過他找到出口。

柯文哲勉勵學生「人因夢想而偉大」，如果沒有夢想，那跟「阿米巴」有什麼不一樣？只是比較大隻而已。苗栗大埔事件、反核四運動都是公民運動的覺醒，尤其洪仲丘事件25萬人上街頭討真相，是台灣去年最重要的事件，是台灣的茉莉花革命，表示老百姓開始脫離政黨的掌握。

我想,這位柯先生,當眾撕掉中華民國身份證之後,肯定得馬上再去中華民國戶政事務所申報遺失,再辦一張中華民國身份證, 這樣何必撕呢?

而且,撕身份證算什麼?!應該撕更可惡的中華民國鈔票才是正港的台灣郎!因為鈔票上面有萬惡的蔣公和孫中山肖像. 如果撕抄票怕犯法,建議全部都送給我好了,我願意為大家犧牲,我願意忍受鈔票上面寫著萬惡的 "中華民國",我願意忍受鈔票上面印著萬惡的蔣公或國父孫中山肖像.

台南一群可歌可棄的綠營人士,最近用繩索把孫中山銅像勒脖拉倒破壞,破壞孫中山之後還跑去參拜一位日本人銅像. 就如陳芳明所說,綠營人士一方面抬舉(我不認為有什麼好抬舉的)抗日的蔣渭水變成台灣的民族英雄,台灣的國父,但這位蔣渭水不就是在思想上把國父孫中山當成偶像那樣追隨的嗎?

就如陳芳明所說,拉倒國父孫中山,你要怎麼解釋蔣渭水? 而且,蔣渭水是抗日的,抬舉他的人卻一方面又努力美化日本據台的種種敗行劣跡,有些簡直就是對日本人喊爹喊娘. 可我實在不明白,很多作為不是內在矛盾的嗎? 這些整天拿歷史來進行政治操弄的人,他們的腦子是不是出了什麼問題?!他們究竟知不知道自己在幹什麼?!

在黨外時代,國父孫中山普遍受到黨外人士的高度推崇甚至是一種思想典範,例如現在愛台灣愛得勇猛非凡(可惜當年並沒有如此勇猛)的李筱峰,當年寫書口口聲聲就是偉大的國父孫中山,偉大的三民主義,但他現在卻把他自己寫的這些書視為一種急於掩飾的污點.

我常不解,這些歷史又不是魏晉時期,也非唐宋,只不過是二十幾年前的事,大夥基本上都還活著,怎麼歷史能扭曲捏造得如此面目全非? 明明不勇敢的,現在每個都變成勇士了,而且彷彿他們始終就是這麼勇敢,明明以前歌頌讚揚的歷史人物,現在卻變成萬惡的對象連銅像都必須予以剷除.

這些扛著 "獨" 字旗而且不許別人不獨的(不獨就是賣台,賣台就是敵人),當年卻非如此獨,當年連宣稱 "台灣人民有主張台灣獨立的自由" 都視為洪水猛獸,噤若寒蟬.

所謂勇敢,就是在最危險最孤立無援的時候依然堅持信念那才叫勇敢,而不是反過來,當一種信念變成主流時卻 "很勇敢地" 禁止或恐嚇或集體圍勦傷害那些不支持該信念的人. 這叫窩囊沒出息,這不叫勇敢.

現在所謂的台獨黨綱,那是九零年代之後才通過的東西.在這之前,江蓋世曾提案要求通過黨內一條黨綱, 宣示 "台灣人民有主張台灣獨立的的自由",我若沒記錯,時間點大約是在1987年.

當時民進黨剛剛滿周歲,為了這個提案,在全台各地黨部發起辯論,我就是代表正方上台發言的,我說,一個黨可以因為基於安全考量而不表明某種政治立場,但不該連主張某種基本的言論自由都不敢支持.

我講完後,立即被一些前輩譴責痛斥,說我的思想過於激進,會毀掉這個黨,他們說,"留得青山在,不怕沒柴燒." 我反駁說,言論自由就是 "青山",你可以放棄各種治治主張,但不能連最基本的 "青山" 也要放棄. 而這些痛斥我的前輩們,恕我不點名,現在可是個個都是不許別人不獨的台獨勇士.

因為1987年那時我還是大學生,若我沒記錯,當時學生黨員只有我一個,極為罕見,黨外媒體還特別報導了這件事. 但是,在當時,我的想法僅僅屬於少數人,就像江蓋世的環島行軍那樣,布條上寫著 "台灣人民有主張台灣獨立的自由",幾次行軍我都有參加,參加的人往往只有十數名,甚至連十人都不到.

連續大約一個多月的全台黨內巡迴辯論之後,民進黨在1987那一年的代表大會上否決了 "台灣人民有主張台灣獨立的自由" 納入黨綱這個提案.

陳真
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【聯合報╱記者鄭宏斌╱即時報導】
2014.03.11

有意參選台北市長的台大醫師柯文哲接受媒體人陳文茜專訪，陳文茜指出，柯文哲去年曾在一場公開活動中，說台灣要「正名」、「制憲」，柯文哲回應，「正名」問題牽涉統獨議題，有很大爭議，先擺一邊，但台灣現在雙首長制亂七八糟，需要重新「制憲」、打掉重練，但陳文茜隨即糾正，正確來說，應稱「修憲」。

陳文茜提到，前立委沈富雄認為柯文哲是墨綠挺扁，所謂在野聯盟只是選票策略考量。柯文哲說，有多少人對他說入黨對他有多少好處，但他決定選一條比較困難的路，因為「台灣的藍綠必須reset，要給台灣社會一個重開機的機會」。

陳文茜質疑，去年5月柯文哲參加一場新國民運動大會時提到台灣要正名制憲、還當眾撕毀中華民國身分證，「你現在是要reset你自己嗎」？

柯文哲說，台灣需要制憲，雙首長制亂七八糟；但陳文茜反嗆「雙首長制是你尊敬的李登輝改的」、「你是指李登輝亂憲嗎？」。柯文哲說，人是不斷學習改進，「你現在叫我再去撕、再參加這個，我就不會了」。

陳文茜接著質疑，媒體報導柯文哲家產上億，如何能了解沒錢、買不起房子的民眾想法？ 柯文哲說，打出庶民與權貴，是社會觀感的問題，「庶民和貧民意思不一樣」。

至於對前總統陳水扁相關案件態度，柯文哲說，扁要的不是特赦、不是保外就醫，而是公平審判，「為何把一個法律案件搞成政治案件」；陳文茜則說，她對扁案的問題是「為什麼你們把一個貪污案件說成政治案件」。

鹿鹿的皮膚病改善速度緩慢,但劇烈哀嚎,一地的血跡斑斑,已不復見. 每天看他沉沉睡著,不再抓個不停,一點辛苦便算有了代價.

隨著病痛減少,他也一天比一天活潑,據我幾次偷偷觀察發現,沒人陪他時,他竟能奔奔跳跳自己跟一粒粒的飼料玩得起勁.

狗跟人一樣,一隻有一隻的性子,一隻有一隻的作風,阿憨出了門便狂奔亂竄不願回家,極難管束,彷彿讓他待在家是多大的委屈,一出門便暴衝亂竄.

鹿鹿恰相反,打一出娘胎恐怕就都在野外求生,好不容易有個家,一出門撒了尿便要往回走,毫不眷戀戶外花草風光;邊走邊密切觀察主人動態,生怕主人跑了或家沒了似的. 只可惜我這家不成家,只能充當一個暫時的避風港.再養下去,社區敵狗公民們恐怕都要發動捍衛人權的抗爭大遊行了.

今天得帶鹿鹿回診就醫,於是臨時決定犧牲下午原本預計要參加並且 ""佈局"" 已久的重要活動--賈樟柯將隨片登台座談,地點在台北光點華山戲院. 因為 ""小武"" 這部片,我是很想見見賈導演,但只要一想到都會男女議論分析的那副模樣,我的懼人症便又發作而決定撤回洞裏比較安全安靜些.

昨晚只在車上睡了兩小時,搭夜裏三、四點的統聯來到台北,抵達時天仍未亮,只得氣如游絲遊蕩街頭,漫長等待早上十點半那場戲. 這才是今天北上的真正目的. 看完戲已12點半,便又以百米速度衝向火車站趕回台南帶鹿鹿就醫.

唸小學就認識JS,他的那本書,連同唐吉訶德和西遊記及伽俐略傳,等於是給生命織了個網,打下一道人生座標; 這些書,小時候一讀再讀,別說滾瓜爛熟,恐怕都能倒著背了.不知道是書產生了影響,還是因為某種與生俱來的氣味註定要被這些東西所吸引.

人們說JS是個謎,日月反背,言行難以理解,但我絲毫不覺得.他若不是如此,恐怕才奇怪. 四十年前,就像個精靈那樣鑽進心裏,我自認完全懂得他,而他也懂得我,就猶如我完全懂得維根斯坦所寫的每個字所講的每一句話.

一個人,或正確地說,一隻野獸,往洞外稍一探頭,往往遍體鱗傷,飽受驚嚇. 獸有獸的思維,人有人的品味,人獸殊途,互相為謎. 我沒法真正體會人類覓食的快感,人類也始終不知獸類著迷於一些什麼,害怕些什麼.

40年不曾再翻閱JS那本書,但它和我,我和它,雙方之間的關係卻始終十分清楚.

這書大熱賣,五、六十年來盛況不衰,銷售量尚且逐日遞增,但我不相信世界上會有這麼多野獸. 唯有獸類方知獸語,方為知音. 這書不是給人看的.人們喜歡看,這我能理解,就像不少人也喜歡看我一樣,就像逛動物園看猴子踩三輪車那般有趣. 我若不是長年強烈嚴格管制,恐怕都能給自己往地上畫個圈,圍成一個動物園收起門票來了.

你沒法說獸類反社會,社會是給人住讓人去反的,獸有獸的洞穴,牠不反社會,而是怕社會,洞外四處獵人和遊客,一個眼神,一點光,都能讓牠飽受驚嚇,滿身是傷.