這是正在聽的. 嚴重警告: 會美死人哦...
第二個是朗朗今晚在金馬獎的彈奏
https://www.youtube.com/watch?v=fIgU9aNpb9k
https://www.youtube.com/watch?v=65fWDKsxLrk
陳真
發佈日期: 2013.11.24
發佈時間:
上午 3:19
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13789 則留言。
最近聽到的一首歌和閱讀的一篇文章
We Are America - close Guantanamo, say Esperanza Spalding, Stevie Wonder, Harry Belafonte, Janelle Monáe
http://stopwar.org.uk/news/we-are-america-close-guantanamo-say-esperanza-spalding-stevie-wonder-harry-belafonte-janelle-monae#.UozPYmTN-uN
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Confessions of a Drone Warrior
http://www.gq.com/news-politics/big-issues/201311/drone-uav-pilot-assassination
We Are America - close Guantanamo, say Esperanza Spalding, Stevie Wonder, Harry Belafonte, Janelle Monáe
http://stopwar.org.uk/news/we-are-america-close-guantanamo-say-esperanza-spalding-stevie-wonder-harry-belafonte-janelle-monae#.UozPYmTN-uN
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Confessions of a Drone Warrior
http://www.gq.com/news-politics/big-issues/201311/drone-uav-pilot-assassination
Josef Koudelka(以Invasion 68: Prague(布拉格之春)攝影集聞名）的最新攝影集 以巴勒斯坦與以色列的隔離牆爲主題
Wall: Israeli and Palestinian Landscapes
這裡是他的專訪(part 1)及部分照片
http://lens.blogs.nytimes.com/2013/11/19/josef-koudelka-formed-by-the-world/?_r=0
Wall: Israeli and Palestinian Landscapes
這裡是他的專訪(part 1)及部分照片
http://lens.blogs.nytimes.com/2013/11/19/josef-koudelka-formed-by-the-world/?_r=0
住在台北還是比較幸福一些,就看電影這一點而言.
侯孝賢當家的金馬影展水平比較好,包括那幾部我準備帶進棺材的,例如俘虜,頤和園等等,而且婁燁還要隨片登台哦.
http://www.goldenhorse.org.tw/ui/index.php?class=ghff&func=programme
另外還有光點,有不少好電影,例如犧牲,看一千遍都不會膩,俄國塔可夫斯基導演, 柏格曼和蘇古諾夫最推崇的導演. 柏格曼說自己能看得見藝術殿堂,但始終進不去, 只能在外面瞻仰, 然而卻看到殿堂中有個人悠游自在,那個人名叫塔可夫斯基,蘇古諾夫就是塔可夫斯基所提拔,被視為其傳人.
另外有波蘭斯基和阿莫多瓦及賈樟柯和歐容及阿思哈法哈帝和阿布戴科西胥及侯孝賢和陳凱歌史丹利庫柏立克等人的新舊作例如之前提到的分居風暴還有侯孝賢的法語片紅氣球等等.
一部片,只要稍微有點不通俗不下三濫或不夠智障,就不可能在台南上映. 台南每天演的不是 ""巨片"" 就是爛到流汁的那些賣座國片. 有時還真想念以前大學生很少而且相當崇洋媚外的年代,那個年代,大學生出門手上喜歡抱著原文書,而且有英文字的那一面向外,看電影一定看得獎洋片,喜歡談高達楚浮,講起國片就會做出嘔吐狀,認為那些東西是 ""給女工看的"". 交女朋友若帶去看國片是不可能交到的,至少也要帶去看什麼誰來晚餐或誰沒吃早餐之類.
大學時我在學校負責辦過影展,以 ""很會看電影"" 聞名,記得有一個粉絲型的同學逢人就說我藝術品味非凡,有一天,他向人如此介紹我,故意在別人面前問我最近有沒有特別喜歡什麼電影,或一生中最喜歡什麼電影等等,希望我給一些很深奧的答案.
我回答說我最近發現一個導演叫侯孝賢,拍了一部童年往事非常好看,我看了差不多30遍. 他聽了很尷尬說那不是國片嗎? 於是又要我舉一部,我說俘虜,結果他還是很尷尬. 我知道他希望我說高達,雷奈之類,但我偏不說,因為侯孝賢和他們不相上下.
那個年代是完全看不起國片的,即使裏頭有著不可思議的珍珠,照樣鄙視,因為人們其實根本沒有半點鑑賞能力,對作品對人都一樣,人們只是看你的頭銜身份或最好有出國比賽得獎來決定你的價值和能力,他並不是真的能夠鑑別優劣.
別說是藝術領域,即便是人文專業學術也一樣,蠢到爆的一堆馬文才當道,個個顧盼自雄,儼然什麼大師,唐伯虎若去笑他們,人們只會反過來笑你唐伯虎是哪根蔥啊,怎麼還笑咱們馬教授馬大師呢? 笑死人了.
當今國片卻大行其道,品質低劣到真難想像有人能如此低能,能拍出爛到這種嚇死人的地步的爛片,確實也不簡單,但這些爛到不可思議的電影卻一部比一部賣座,台灣若不是鬼島,什麼是鬼島? 文化空洞,一片荒蕪,整天什麼電音三太子什麼黃小鴨,媽的,住在鬼島,真是精神刑求.
侯孝賢當家的金馬影展水平比較好,包括那幾部我準備帶進棺材的,例如俘虜,頤和園等等,而且婁燁還要隨片登台哦.
http://www.goldenhorse.org.tw/ui/index.php?class=ghff&func=programme
另外還有光點,有不少好電影,例如犧牲,看一千遍都不會膩,俄國塔可夫斯基導演, 柏格曼和蘇古諾夫最推崇的導演. 柏格曼說自己能看得見藝術殿堂,但始終進不去, 只能在外面瞻仰, 然而卻看到殿堂中有個人悠游自在,那個人名叫塔可夫斯基,蘇古諾夫就是塔可夫斯基所提拔,被視為其傳人.
另外有波蘭斯基和阿莫多瓦及賈樟柯和歐容及阿思哈法哈帝和阿布戴科西胥及侯孝賢和陳凱歌史丹利庫柏立克等人的新舊作例如之前提到的分居風暴還有侯孝賢的法語片紅氣球等等.
一部片,只要稍微有點不通俗不下三濫或不夠智障,就不可能在台南上映. 台南每天演的不是 ""巨片"" 就是爛到流汁的那些賣座國片. 有時還真想念以前大學生很少而且相當崇洋媚外的年代,那個年代,大學生出門手上喜歡抱著原文書,而且有英文字的那一面向外,看電影一定看得獎洋片,喜歡談高達楚浮,講起國片就會做出嘔吐狀,認為那些東西是 ""給女工看的"". 交女朋友若帶去看國片是不可能交到的,至少也要帶去看什麼誰來晚餐或誰沒吃早餐之類.
大學時我在學校負責辦過影展,以 ""很會看電影"" 聞名,記得有一個粉絲型的同學逢人就說我藝術品味非凡,有一天,他向人如此介紹我,故意在別人面前問我最近有沒有特別喜歡什麼電影,或一生中最喜歡什麼電影等等,希望我給一些很深奧的答案.
我回答說我最近發現一個導演叫侯孝賢,拍了一部童年往事非常好看,我看了差不多30遍. 他聽了很尷尬說那不是國片嗎? 於是又要我舉一部,我說俘虜,結果他還是很尷尬. 我知道他希望我說高達,雷奈之類,但我偏不說,因為侯孝賢和他們不相上下.
那個年代是完全看不起國片的,即使裏頭有著不可思議的珍珠,照樣鄙視,因為人們其實根本沒有半點鑑賞能力,對作品對人都一樣,人們只是看你的頭銜身份或最好有出國比賽得獎來決定你的價值和能力,他並不是真的能夠鑑別優劣.
別說是藝術領域,即便是人文專業學術也一樣,蠢到爆的一堆馬文才當道,個個顧盼自雄,儼然什麼大師,唐伯虎若去笑他們,人們只會反過來笑你唐伯虎是哪根蔥啊,怎麼還笑咱們馬教授馬大師呢? 笑死人了.
當今國片卻大行其道,品質低劣到真難想像有人能如此低能,能拍出爛到這種嚇死人的地步的爛片,確實也不簡單,但這些爛到不可思議的電影卻一部比一部賣座,台灣若不是鬼島,什麼是鬼島? 文化空洞,一片荒蕪,整天什麼電音三太子什麼黃小鴨,媽的,住在鬼島,真是精神刑求.
pascal mercier 就是小說 night train to Lisbon的作者,本名叫 peter bieri,一個瑞士的哲學家
(續)
pascal mercier 這麼說:
""每當我閱讀報紙、聽收音機，或坐在咖啡座留意人們的談話時，心中常湧起厭惡感──為那些一再重複使用的措辭，空洞的言詞或譬喻感到厭煩。最糟糕的是，當我聽到自己的言談後卻不得不承認，自己也一樣.言詞已被徹底使用和毀壞。破損的言詞還有意義嗎？...我彷彿走到沙灘上,伸直脖子迎著風, 滿心希望那風冰涼, 遠超過本地的風,吹走體內所有已然損壞的言詞和空洞乏味的說話習慣, 如此一來, 我便能帶著淨化過的心靈回來. 可當我首次必須開口說話,一切卻又和從前一樣.""
除了特定那幾個人的東西之外,我幾乎不看任何白紙黑字了,這不光是對他人言詞的厭惡, 更包括對我自己的. 雖然我已經寫爆了好幾顆硬碟,但千萬文字始終隱藏地底下,羞於見光. 我想,我這輩子大概寫不了一本像樣的書了;我甚至從來不曾看過也不敢看自己寫的東西印刷成書籍報刊,就猶如我從不想看見鏡中的自己;每天來到梳洗台前刷牙洗臉,我始終閉上眼睛,避免看見自己.
我想說的,始終說不出來;而被說出來的那些,與我想說的何干? 我需要一種表達方式,但從未找到. 維根斯坦在TRACTATUS卷頭語引用一段話: ""扣除吼叫和抱怨,一個人一生中所能說出的話不會超過三個字."" 然而我們卻訴說了無謂的千言萬語.
我約莫能想像為何卡蜜兒一直創作卻一直敲毀自己的作品;天才尚且無法說出,何況凡夫俗子? 一個有著巨大痛苦與豐富感受的生命,卻只能像貓狗一樣,反覆發出同樣的叫聲.
我忘了是誰說的了(大仲馬?): ""人類承受痛苦,唯神能訴."" 痛苦者無法言語,唯有苦樂主宰方能說出. 再繁雜深邃的悲歡,透過天才之口,到頭來也不過幾行詩句.
維根斯坦說,""最好的藝術就是什麼都不說."" 因為越說離那不可說的越遠. 可是,人們還是忍不住想說出,一條狗僅管了解其叫聲之單薄蒼白與可笑,但牠依然訴說.
也許有這麼一種方法: to say something ineffable by saying nothing. 我想藉著什麼都不說的訴說方式來說出那些我們真正想說卻說不出來的,但我知道這事無法成就,因為唯神能訴.
pascal mercier 這麼說:
""每當我閱讀報紙、聽收音機，或坐在咖啡座留意人們的談話時，心中常湧起厭惡感──為那些一再重複使用的措辭，空洞的言詞或譬喻感到厭煩。最糟糕的是，當我聽到自己的言談後卻不得不承認，自己也一樣.言詞已被徹底使用和毀壞。破損的言詞還有意義嗎？...我彷彿走到沙灘上,伸直脖子迎著風, 滿心希望那風冰涼, 遠超過本地的風,吹走體內所有已然損壞的言詞和空洞乏味的說話習慣, 如此一來, 我便能帶著淨化過的心靈回來. 可當我首次必須開口說話,一切卻又和從前一樣.""
除了特定那幾個人的東西之外,我幾乎不看任何白紙黑字了,這不光是對他人言詞的厭惡, 更包括對我自己的. 雖然我已經寫爆了好幾顆硬碟,但千萬文字始終隱藏地底下,羞於見光. 我想,我這輩子大概寫不了一本像樣的書了;我甚至從來不曾看過也不敢看自己寫的東西印刷成書籍報刊,就猶如我從不想看見鏡中的自己;每天來到梳洗台前刷牙洗臉,我始終閉上眼睛,避免看見自己.
我想說的,始終說不出來;而被說出來的那些,與我想說的何干? 我需要一種表達方式,但從未找到. 維根斯坦在TRACTATUS卷頭語引用一段話: ""扣除吼叫和抱怨,一個人一生中所能說出的話不會超過三個字."" 然而我們卻訴說了無謂的千言萬語.
我約莫能想像為何卡蜜兒一直創作卻一直敲毀自己的作品;天才尚且無法說出,何況凡夫俗子? 一個有著巨大痛苦與豐富感受的生命,卻只能像貓狗一樣,反覆發出同樣的叫聲.
我忘了是誰說的了(大仲馬?): ""人類承受痛苦,唯神能訴."" 痛苦者無法言語,唯有苦樂主宰方能說出. 再繁雜深邃的悲歡,透過天才之口,到頭來也不過幾行詩句.
維根斯坦說,""最好的藝術就是什麼都不說."" 因為越說離那不可說的越遠. 可是,人們還是忍不住想說出,一條狗僅管了解其叫聲之單薄蒼白與可笑,但牠依然訴說.
也許有這麼一種方法: to say something ineffable by saying nothing. 我想藉著什麼都不說的訴說方式來說出那些我們真正想說卻說不出來的,但我知道這事無法成就,因為唯神能訴.
英文有句話說 render someone speechless,讓人啞口無言,無話可說,大概就是我看完阿巴斯的 ""like someone in love"" (像戀人一樣)的感受. 家裏有 MOD的可以找到這部片.
馬丁史柯西斯說得對,這是我對於藝術這樣一種東西所能想像最純粹最乾淨的一種表達方式. 這電影什麼也沒說,但也正因如此而彷彿說了一切.
我倒是頭一回聽到高達讚美人.
陳真
========================
http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=extend&exid=flel4184328702
《像戀人一樣》
「電影始於格里菲斯，止於阿巴斯」
─尚盧高達（Jean-Luc Godard）
「阿巴斯表現出電影最高層次的藝術」
─馬丁史柯西斯（Martin Scorsese）
阿巴斯奇亞洛斯塔米是伊朗國寶級電影導演，連高達及馬丁史柯西斯兩位重量級導演都推崇至極，顯見阿巴斯非同凡響的大師地位。他不僅是導演，同時也是編劇、攝影師與製片，更是一名詩人。他的電影總以簡單樸實的手法，讓觀眾慢慢感受角色間流動的情緒變化，再不著痕跡地帶出微妙的情感與主題。
阿巴斯奇亞洛斯塔米1940年6月22日出生於伊朗首都德黑蘭。大學主修美術，畢業之後先是從事平面廣告設計及廣告短片製作，後來受伊朗青少年智力發展研究中心（the Center for Intellectual Development of Children and Young Adults）之邀，進行教學紀錄片的拍攝，展開他的電影導演生涯，自此成為當代伊朗電影最為重要的代表人物。除了電影外，阿巴斯還舉辦過攝影展，同時對於詩創作等領域都有極高成就。
至今拍攝超過40部影片。「柯克三部曲」─《何處是我朋友的家》、《生生長流》、《橄欖樹下的情人》是他享譽國際的代表作，《櫻桃的滋味》一片獲得坎城影展金棕櫚獎，《風帶著我來》則獲得威尼斯影展評審團大獎。這次新片《像戀人一樣》首度挑戰日本電影，仍維持阿巴斯一貫的風格，餘韻無窮的編導讓觀眾著迷不已。
馬丁史柯西斯說得對,這是我對於藝術這樣一種東西所能想像最純粹最乾淨的一種表達方式. 這電影什麼也沒說,但也正因如此而彷彿說了一切.
我倒是頭一回聽到高達讚美人.
陳真
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http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=extend&exid=flel4184328702
《像戀人一樣》
「電影始於格里菲斯，止於阿巴斯」
─尚盧高達（Jean-Luc Godard）
「阿巴斯表現出電影最高層次的藝術」
─馬丁史柯西斯（Martin Scorsese）
阿巴斯奇亞洛斯塔米是伊朗國寶級電影導演，連高達及馬丁史柯西斯兩位重量級導演都推崇至極，顯見阿巴斯非同凡響的大師地位。他不僅是導演，同時也是編劇、攝影師與製片，更是一名詩人。他的電影總以簡單樸實的手法，讓觀眾慢慢感受角色間流動的情緒變化，再不著痕跡地帶出微妙的情感與主題。
阿巴斯奇亞洛斯塔米1940年6月22日出生於伊朗首都德黑蘭。大學主修美術，畢業之後先是從事平面廣告設計及廣告短片製作，後來受伊朗青少年智力發展研究中心（the Center for Intellectual Development of Children and Young Adults）之邀，進行教學紀錄片的拍攝，展開他的電影導演生涯，自此成為當代伊朗電影最為重要的代表人物。除了電影外，阿巴斯還舉辦過攝影展，同時對於詩創作等領域都有極高成就。
至今拍攝超過40部影片。「柯克三部曲」─《何處是我朋友的家》、《生生長流》、《橄欖樹下的情人》是他享譽國際的代表作，《櫻桃的滋味》一片獲得坎城影展金棕櫚獎，《風帶著我來》則獲得威尼斯影展評審團大獎。這次新片《像戀人一樣》首度挑戰日本電影，仍維持阿巴斯一貫的風格，餘韻無窮的編導讓觀眾著迷不已。
我真的很害怕台灣人,品性各方面難以恭維,很難信任.包括醫療在內,各行各業十分黑心,只要有最大利潤,無惡不作,不把別人死活當一回事. 動物當然就更慘了.
陳真
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蛋一顆要10元 動保團體轟統一味全：虐雞還賣這麼貴！
NOWnews-2013年11月08日 下午18:46
記者李鴻典／台北報導有關台灣動物社會研究會召開記者會指出統一與味全公司之雞蛋產品廣告意涵與實際飼養狀況之差距問題，農委會今(8)日表示，目前採傳統籠飼方式生產雞蛋雖無違法問題，但業者廣告時應提供消費者正確訊息，且統一及味全雞蛋產品單顆售價 (約6-10元)確與傳統籠飼者(約4-5元)存有價差，應有向消費者明確解釋的義務。
食品安全危機每天爆，現在又傳出雞蛋也是廣告事實差很大。台灣動物社會研究會昨日踢爆統一、味全旗下生產、販售的雞蛋，標榜健康母雞生產，還有自然放牧的照片，但事實上拍到的養雞場，都是待在格子籠，嚴重還出現四隻雞擠在一個A4寬的籠子裡，互相啄羽、踩踏，而這些雞蛋到了市面上，竟然要價十元，比一般雞蛋三元還要貴。
台灣動物社會研究會指出，科學研究早已證實，工廠化密集生產的格子籠飼養方式，母雞毫無正常休息、梳理羽毛、砂浴、相互閃躲的空間…。其飼養環境容易造成雞隻呼吸及腸道疾病、癱瘓、骨折、死亡！在緊迫的環境裡，雞農為了預防疾病與損失，只好投藥或在飼料中添加各類預防性抗生素。集約飼養對動物福利、藥物殘留及對人體健康與環境的傷害有極大影響。台灣動物社會研究會表示，因此可以說統一元氣蛋完全「沒元氣」；味全自然蛋完全「不自然」！但兩家公司的廣告、包裝，都意圖誤導民眾－－以為產蛋母雞都是生活在自由、健康的環境，快樂生蛋！
根據消保法規定，企業經營者應致力「充實」消費資訊，也應確保廣告內容之真實，其對消費者所負之義務，不得低於廣告之內容。味全與統一販售虐待母雞的格子籠蛋，還宣稱純淨、高品質、元氣、自然，明顯欺騙消費者。
虐待雞！怎會有好蛋？台灣動物社會研究會長期關注產蛋母雞動物福利及產業提升，在歐盟於2012年全面禁止以虐待雞的格子籠方式飼養蛋雞，且美國各州及澳洲、紐西蘭…等國也相繼研擬政策、計畫跟進後，台灣食品產業龍頭卻不思跟上國際進步潮流，制訂「動物福利雞蛋政策」，生產販售善待母雞的真正好蛋給消費者。這樣還能宣稱自己是「良心事業」？
台灣動物社會研究會指出，根據消保法規定，企業經營者應致力「充實」消費資訊，也應確保廣告內容之真實，其對消費者所負之義務，不得低於廣告之內容。味全與統一販售虐待母雞的格子籠蛋，還宣稱純淨、高品質、元氣、自然，明顯欺騙消費者。食品龍頭更應制定動物福利產品政策，讓自家或與配合的養雞場逐步改變雞蛋生產方式，朝向對動物、環境更友善的自由放牧、平飼或豐富籠發展，以避免繼續成為虐待動物、傷害環境的幫兇！且味全、統一除了自營品牌外，還掌握超商、超市及有機店等重大通路，更應落實企業社會責任（CSR）！動物社會研究會執行長朱增宏說：「良心」不能只靠嘴巴說，應具體以實際銷售通路支持「友善畜牧」生產系統，並列出逐年提高動物福利雞蛋販售的比率。
對於味全、統一2廠商可能涉及標示、廣告誇大及價位偏高等部分，農委會今日表示，將提供其來源牧場資料給衛福部及行政院消保處，必要時亦將配合赴該等牧場進行查核。
針對傳統籠飼是以A4紙面積(約630 cm2)飼養4隻蛋雞的說法，農委會指出，過度密飼會影響雞隻健康及產蛋性能，所以傳統籠飼雞籠設計是以能發揮最大生產效率為概念。蛋雞飼養在正常產蛋期間，以目前最常見每籠飼養3隻蛋雞的雞籠為例，其寬30-36cm、深36-45cm，平均每隻至少360cm2；另以高床或密閉雞舍直立式雞籠為例，平均每隻至少329 cm2，與各國採傳統籠飼平均300-350 cm2近似，鮮有以A4紙面積飼養4隻蛋雞情況。
但在中雞初上籠階段或將瘦小寡產雞隻併籠管理時，可能會有部分籠子的密度稍高，農委會表示，將透過產業團體深入瞭解實際狀況後，針對動保團體反映過於密飼的業者，進行個案勸導改善，儘可能減少類似情形發生。
農委會表示，友善飼養觀念的植入與推動，宜透過科學研究、產業配合及消費端的拉力，實無法一蹴可及，立法院前於101年召開公聽會，亦決議雞蛋生產系統之標示目前不宜強制，可先由產業自發推動。
目前農委會已透過動物保護諮議小組之經濟動物工作分組，請專家學者完成研擬「雞蛋生產系統定義與標準(草案)」，其中包含豐富化籠飼、平飼及放牧等3類友善蛋雞生產系統，將循行政程序進行公告，預定103年初可供民間驗證機構參用，使友善生產雞蛋之標示有一致之標準。農委會也呼籲消費者對國內剛起步投入畜禽友善飼養的農民們，以實際購買的行動給予實質的鼓勵與支持。
陳真
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蛋一顆要10元 動保團體轟統一味全：虐雞還賣這麼貴！
NOWnews-2013年11月08日 下午18:46
記者李鴻典／台北報導有關台灣動物社會研究會召開記者會指出統一與味全公司之雞蛋產品廣告意涵與實際飼養狀況之差距問題，農委會今(8)日表示，目前採傳統籠飼方式生產雞蛋雖無違法問題，但業者廣告時應提供消費者正確訊息，且統一及味全雞蛋產品單顆售價 (約6-10元)確與傳統籠飼者(約4-5元)存有價差，應有向消費者明確解釋的義務。
食品安全危機每天爆，現在又傳出雞蛋也是廣告事實差很大。台灣動物社會研究會昨日踢爆統一、味全旗下生產、販售的雞蛋，標榜健康母雞生產，還有自然放牧的照片，但事實上拍到的養雞場，都是待在格子籠，嚴重還出現四隻雞擠在一個A4寬的籠子裡，互相啄羽、踩踏，而這些雞蛋到了市面上，竟然要價十元，比一般雞蛋三元還要貴。
台灣動物社會研究會指出，科學研究早已證實，工廠化密集生產的格子籠飼養方式，母雞毫無正常休息、梳理羽毛、砂浴、相互閃躲的空間…。其飼養環境容易造成雞隻呼吸及腸道疾病、癱瘓、骨折、死亡！在緊迫的環境裡，雞農為了預防疾病與損失，只好投藥或在飼料中添加各類預防性抗生素。集約飼養對動物福利、藥物殘留及對人體健康與環境的傷害有極大影響。台灣動物社會研究會表示，因此可以說統一元氣蛋完全「沒元氣」；味全自然蛋完全「不自然」！但兩家公司的廣告、包裝，都意圖誤導民眾－－以為產蛋母雞都是生活在自由、健康的環境，快樂生蛋！
根據消保法規定，企業經營者應致力「充實」消費資訊，也應確保廣告內容之真實，其對消費者所負之義務，不得低於廣告之內容。味全與統一販售虐待母雞的格子籠蛋，還宣稱純淨、高品質、元氣、自然，明顯欺騙消費者。
虐待雞！怎會有好蛋？台灣動物社會研究會長期關注產蛋母雞動物福利及產業提升，在歐盟於2012年全面禁止以虐待雞的格子籠方式飼養蛋雞，且美國各州及澳洲、紐西蘭…等國也相繼研擬政策、計畫跟進後，台灣食品產業龍頭卻不思跟上國際進步潮流，制訂「動物福利雞蛋政策」，生產販售善待母雞的真正好蛋給消費者。這樣還能宣稱自己是「良心事業」？
台灣動物社會研究會指出，根據消保法規定，企業經營者應致力「充實」消費資訊，也應確保廣告內容之真實，其對消費者所負之義務，不得低於廣告之內容。味全與統一販售虐待母雞的格子籠蛋，還宣稱純淨、高品質、元氣、自然，明顯欺騙消費者。食品龍頭更應制定動物福利產品政策，讓自家或與配合的養雞場逐步改變雞蛋生產方式，朝向對動物、環境更友善的自由放牧、平飼或豐富籠發展，以避免繼續成為虐待動物、傷害環境的幫兇！且味全、統一除了自營品牌外，還掌握超商、超市及有機店等重大通路，更應落實企業社會責任（CSR）！動物社會研究會執行長朱增宏說：「良心」不能只靠嘴巴說，應具體以實際銷售通路支持「友善畜牧」生產系統，並列出逐年提高動物福利雞蛋販售的比率。
對於味全、統一2廠商可能涉及標示、廣告誇大及價位偏高等部分，農委會今日表示，將提供其來源牧場資料給衛福部及行政院消保處，必要時亦將配合赴該等牧場進行查核。
針對傳統籠飼是以A4紙面積(約630 cm2)飼養4隻蛋雞的說法，農委會指出，過度密飼會影響雞隻健康及產蛋性能，所以傳統籠飼雞籠設計是以能發揮最大生產效率為概念。蛋雞飼養在正常產蛋期間，以目前最常見每籠飼養3隻蛋雞的雞籠為例，其寬30-36cm、深36-45cm，平均每隻至少360cm2；另以高床或密閉雞舍直立式雞籠為例，平均每隻至少329 cm2，與各國採傳統籠飼平均300-350 cm2近似，鮮有以A4紙面積飼養4隻蛋雞情況。
但在中雞初上籠階段或將瘦小寡產雞隻併籠管理時，可能會有部分籠子的密度稍高，農委會表示，將透過產業團體深入瞭解實際狀況後，針對動保團體反映過於密飼的業者，進行個案勸導改善，儘可能減少類似情形發生。
農委會表示，友善飼養觀念的植入與推動，宜透過科學研究、產業配合及消費端的拉力，實無法一蹴可及，立法院前於101年召開公聽會，亦決議雞蛋生產系統之標示目前不宜強制，可先由產業自發推動。
目前農委會已透過動物保護諮議小組之經濟動物工作分組，請專家學者完成研擬「雞蛋生產系統定義與標準(草案)」，其中包含豐富化籠飼、平飼及放牧等3類友善蛋雞生產系統，將循行政程序進行公告，預定103年初可供民間驗證機構參用，使友善生產雞蛋之標示有一致之標準。農委會也呼籲消費者對國內剛起步投入畜禽友善飼養的農民們，以實際購買的行動給予實質的鼓勵與支持。
我仰慕這位教宗
陳真
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林中斌／方濟的光芒
【聯合報╱林中斌】 2013.11.07 03:54 am
「請問您對同性戀的看法？」
「我有何資格評斷他們？」
講此話非別人，正是天主教—過去一直嚴厲譴責同性戀—今日最高的權威，教宗方濟。講話時間是今年七月—在他就任後四個月。他解釋：「心懷善良、尊敬上帝的人們不都是我們的兄弟嗎？」之後在九月，他反問：「當上帝看到同性戀者，祂會慈愛的肯定他的存在，還是拋棄、譴責他？」
很多人，包括我在內，原來都不曉得：一九六五年後，梵蒂岡便鼓勵天主教與其他宗教—不只同源的猶太教，尚有印度教、佛教、回教等—進行對話。當時教宗若望廿三世推出革命性的第二次大公會決議，其原始的倡議便出現於一次小型的講道。
今年五月，在一次小型的講道中，有人問教宗方濟：「天主教徒以外的人會得救嗎？」「我們都會！不只天主教徒。每個人！」「教父啊，那麼無神論者呢？」「甚至無神論者。每個人！」
這說法的精神在天主教並非全新，但「無神論者亦可能得救」的文字是突破。會成為正式文件嗎？不能排除。
他進一步解釋：「把人類分割成兩部分，一部分可得救，另一部分不可得救。任何宗教如此說，都是暴力的宗教，會導向戰爭。以上帝之名進行殺戮，那才是最大的褻瀆。信仰上帝並不保證你有道德。」
今年三月廿三日，教宗方濟就任。他所採取一連串樸素謙卑親民的作法，打破傳統，像連續地震般的撼動世界。特別是同月廿八日去監獄跪下為犯人洗腳並親吻其足，而犯人中有回教徒，甚至是女性回教徒！前任教宗只主持濯足禮而已，並未親自動手，對象無回教徒，更無女性回教徒。二○○一年，他在阿根廷任主教時，曾探望愛滋病患。令醫院大驚的是：他要盆清水，跪洗十二名病患的腳，並親吻其足。
目前，他已推動改革：清理教會。
八百年前義大利山區有位富家子，散盡財產救濟窮人，宣揚喜樂和平。因為他看到教廷腐敗，如廟堂崩毀。後來被封為「阿西西的聖方濟」。但是聖方濟不修邊幅、不求權勢、回歸自然的作風顯然一直被教廷含蓄的排斥在外。所以，長達八世紀之久，無新任教宗採用方濟之名，直至今年才破例。近來教廷醜聞氾濫，又再度面臨精神廟堂坍塌的危機，急需今日的方濟整頓。九月，多明尼加主教因性侵停職；十月，德國主教因奢華醜聞停職。
未來，他將帶來三項影響：
一、信徒回流。過去卅五年，天主教四分之一的信徒流失了。他們已在回頭打量教宗方濟。雖然，天主教保守派對他不滿，但是他獲得大多數的支持。美國三月一份民調顯示百分之六十一信徒支持他寬容對待同性戀；十月一份民調顯示百分之七十信徒支持他的改革。
二、跨越宗教。九月底，他宣布兩位前教宗—若望廿三世和保祿二世—明年封聖。這是史無前例的事件。雖然前者是改革派英雄，後者是保守派偉人，兩者都致力於跨越宗教藩籬的對話。料想教宗方濟將更進一步。
三、帶動和平。戰雲密布的中東在今年九月突然閃射和平的曙光。十二日敘利亞同意交出化學武器，廿九日伊朗同意停止發展核子武器。巧的是九月五日，教宗寫公開信給各國領袖呼籲避免軍事干預多用外交協商。類此以行動關切和平，將是教宗方濟的旗號。
（作者曾任華府喬治城大學外交學院講座教授，國防部前副部長）
【2013/11/05 聯合報】@ http://udn.com/
陳真
====================
林中斌／方濟的光芒
【聯合報╱林中斌】 2013.11.07 03:54 am
「請問您對同性戀的看法？」
「我有何資格評斷他們？」
講此話非別人，正是天主教—過去一直嚴厲譴責同性戀—今日最高的權威，教宗方濟。講話時間是今年七月—在他就任後四個月。他解釋：「心懷善良、尊敬上帝的人們不都是我們的兄弟嗎？」之後在九月，他反問：「當上帝看到同性戀者，祂會慈愛的肯定他的存在，還是拋棄、譴責他？」
很多人，包括我在內，原來都不曉得：一九六五年後，梵蒂岡便鼓勵天主教與其他宗教—不只同源的猶太教，尚有印度教、佛教、回教等—進行對話。當時教宗若望廿三世推出革命性的第二次大公會決議，其原始的倡議便出現於一次小型的講道。
今年五月，在一次小型的講道中，有人問教宗方濟：「天主教徒以外的人會得救嗎？」「我們都會！不只天主教徒。每個人！」「教父啊，那麼無神論者呢？」「甚至無神論者。每個人！」
這說法的精神在天主教並非全新，但「無神論者亦可能得救」的文字是突破。會成為正式文件嗎？不能排除。
他進一步解釋：「把人類分割成兩部分，一部分可得救，另一部分不可得救。任何宗教如此說，都是暴力的宗教，會導向戰爭。以上帝之名進行殺戮，那才是最大的褻瀆。信仰上帝並不保證你有道德。」
今年三月廿三日，教宗方濟就任。他所採取一連串樸素謙卑親民的作法，打破傳統，像連續地震般的撼動世界。特別是同月廿八日去監獄跪下為犯人洗腳並親吻其足，而犯人中有回教徒，甚至是女性回教徒！前任教宗只主持濯足禮而已，並未親自動手，對象無回教徒，更無女性回教徒。二○○一年，他在阿根廷任主教時，曾探望愛滋病患。令醫院大驚的是：他要盆清水，跪洗十二名病患的腳，並親吻其足。
目前，他已推動改革：清理教會。
八百年前義大利山區有位富家子，散盡財產救濟窮人，宣揚喜樂和平。因為他看到教廷腐敗，如廟堂崩毀。後來被封為「阿西西的聖方濟」。但是聖方濟不修邊幅、不求權勢、回歸自然的作風顯然一直被教廷含蓄的排斥在外。所以，長達八世紀之久，無新任教宗採用方濟之名，直至今年才破例。近來教廷醜聞氾濫，又再度面臨精神廟堂坍塌的危機，急需今日的方濟整頓。九月，多明尼加主教因性侵停職；十月，德國主教因奢華醜聞停職。
未來，他將帶來三項影響：
一、信徒回流。過去卅五年，天主教四分之一的信徒流失了。他們已在回頭打量教宗方濟。雖然，天主教保守派對他不滿，但是他獲得大多數的支持。美國三月一份民調顯示百分之六十一信徒支持他寬容對待同性戀；十月一份民調顯示百分之七十信徒支持他的改革。
二、跨越宗教。九月底，他宣布兩位前教宗—若望廿三世和保祿二世—明年封聖。這是史無前例的事件。雖然前者是改革派英雄，後者是保守派偉人，兩者都致力於跨越宗教藩籬的對話。料想教宗方濟將更進一步。
三、帶動和平。戰雲密布的中東在今年九月突然閃射和平的曙光。十二日敘利亞同意交出化學武器，廿九日伊朗同意停止發展核子武器。巧的是九月五日，教宗寫公開信給各國領袖呼籲避免軍事干預多用外交協商。類此以行動關切和平，將是教宗方濟的旗號。
（作者曾任華府喬治城大學外交學院講座教授，國防部前副部長）
【2013/11/05 聯合報】@ http://udn.com/
轉自：Abdullah in Taiwan 認識穆斯林與伊斯蘭議題之窗
【Ilan Pappe：重新拾回猶太信仰的價值】
以色列籍歷史學者Ilan Pappe撰文，談到重新拾回猶太信仰價值，是改變巴勒斯坦困境的第一步。
該文先從19世紀末歷史談起，當時Zionism並沒有受到多數猶太人支持。信仰虔誠的猶太人認為「回歸巴勒斯坦」不是重點，重點應放在個人與上帝之間的關係。世俗主義的猶太人則認為唯有更多元與開放的世界才能解除猶太人的困境，而這個Zionism民族主義運動對他們來說，反而沒有什麼吸引力。
此外，世俗猶太人發現Zionism本身論述充滿矛盾。Zionism本質是世俗民族主義運動，卻借用聖經來殖民巴勒斯坦。換句話說，這些人(Zionist)不信神，卻相信神對回歸巴勒斯坦的保證。
強硬派的Zionists深知，殖民化巴勒斯坦，光靠移民是不夠的。因此必須有系統對當地人進行種族清洗(Ethnic Cleansing)。
事實上，過去聖經在猶太人教育系統中，從未被作為任何政治與民族主義的工具。猶太人沒有權利去結束「流亡」。結束流亡狀態只有在神的應允之下，而非透過人為刻意的推動。
不過諷刺的，當今世俗Zionist最大的成就即創造了宗教Zionist元素。最明顯的例子在1967年戰爭後，猶太教士使用聖經作為佔領巴勒斯坦土地（西岸與東耶路撒冷）的合法依據。
1990年代起，宗教狂熱思潮與極端民族主義兩者融合。不過這兩者間的結合反而讓美國年輕的猶太人與其他地區的猶太人敬而遠之。失去海外猶太人支持的以色列政府，轉為依賴美國的基督教Zionists的支持。
至於如何改變現在這種宗教與民族主義的主流現狀？
首先開始回溯猶太人的歷史資產。
在以色列成立前，猶太教、基督教與伊斯蘭的信仰者，和平共處生活在這塊土地上。對於猶太人而言，必須重新理解猶太教義，並跳脫巴勒斯坦是「猶太國度」的思維。唯有如此，巴勒斯坦才會有朝向和解的第一步。
http://electronicintifada.net/content/reclaiming-judaism-zionism/12859
【Ilan Pappe：重新拾回猶太信仰的價值】
以色列籍歷史學者Ilan Pappe撰文，談到重新拾回猶太信仰價值，是改變巴勒斯坦困境的第一步。
該文先從19世紀末歷史談起，當時Zionism並沒有受到多數猶太人支持。信仰虔誠的猶太人認為「回歸巴勒斯坦」不是重點，重點應放在個人與上帝之間的關係。世俗主義的猶太人則認為唯有更多元與開放的世界才能解除猶太人的困境，而這個Zionism民族主義運動對他們來說，反而沒有什麼吸引力。
此外，世俗猶太人發現Zionism本身論述充滿矛盾。Zionism本質是世俗民族主義運動，卻借用聖經來殖民巴勒斯坦。換句話說，這些人(Zionist)不信神，卻相信神對回歸巴勒斯坦的保證。
強硬派的Zionists深知，殖民化巴勒斯坦，光靠移民是不夠的。因此必須有系統對當地人進行種族清洗(Ethnic Cleansing)。
事實上，過去聖經在猶太人教育系統中，從未被作為任何政治與民族主義的工具。猶太人沒有權利去結束「流亡」。結束流亡狀態只有在神的應允之下，而非透過人為刻意的推動。
不過諷刺的，當今世俗Zionist最大的成就即創造了宗教Zionist元素。最明顯的例子在1967年戰爭後，猶太教士使用聖經作為佔領巴勒斯坦土地（西岸與東耶路撒冷）的合法依據。
1990年代起，宗教狂熱思潮與極端民族主義兩者融合。不過這兩者間的結合反而讓美國年輕的猶太人與其他地區的猶太人敬而遠之。失去海外猶太人支持的以色列政府，轉為依賴美國的基督教Zionists的支持。
至於如何改變現在這種宗教與民族主義的主流現狀？
首先開始回溯猶太人的歷史資產。
在以色列成立前，猶太教、基督教與伊斯蘭的信仰者，和平共處生活在這塊土地上。對於猶太人而言，必須重新理解猶太教義，並跳脫巴勒斯坦是「猶太國度」的思維。唯有如此，巴勒斯坦才會有朝向和解的第一步。
http://electronicintifada.net/content/reclaiming-judaism-zionism/12859
轉自：Abdullah in Taiwan 認識穆斯林與伊斯蘭議題之窗
【Ilan Pappe：重新拾回猶太信仰的價值】
以色列籍歷史學者Ilan Pappe撰文，談到重新拾回猶太信仰價值，是改變巴勒斯坦困境的第一步。
該文先從19世紀末歷史談起，當時Zionism並沒有受到多數猶太人支持。信仰虔誠的猶太人認為「回歸巴勒斯坦」不是重點，重點應放在個人與上帝之間的關係。世俗主義的猶太人則認為唯有更多元與開放的世界才能解除猶太人的困境，而這個Zionism民族主義運動對他們來說，反而沒有什麼吸引力。
此外，世俗猶太人發現Zionism本身論述充滿矛盾。Zionism本質是世俗民族主義運動，卻借用聖經來殖民巴勒斯坦。換句話說，這些人(Zionist)不信神，卻相信神對回歸巴勒斯坦的保證。
強硬派的Zionists深知，殖民化巴勒斯坦，光靠移民是不夠的。因此必須有系統對當地人進行種族清洗(Ethnic Cleansing)。
事實上，過去聖經在猶太人教育系統中，從未被作為任何政治與民族主義的工具。猶太人沒有權利去結束「流亡」。結束流亡狀態只有在神的應允之下，而非透過人為刻意的推動。
不過諷刺的，當今世俗Zionist最大的成就即創造了宗教Zionist元素。最明顯的例子在1967年戰爭後，猶太教士使用聖經作為佔領巴勒斯坦土地（西岸與東耶路撒冷）的合法依據。
1990年代起，宗教狂熱思潮與極端民族主義兩者融合。不過這兩者間的結合反而讓美國年輕的猶太人與其他地區的猶太人敬而遠之。失去海外猶太人支持的以色列政府，轉為依賴美國的基督教Zionists的支持。
至於如何改變現在這種宗教與民族主義的主流現狀？
首先開始回溯猶太人的歷史資產。
在以色列成立前，猶太教、基督教與伊斯蘭的信仰者，和平共處生活在這塊土地上。對於猶太人而言，必須重新理解猶太教義，並跳脫巴勒斯坦是「猶太國度」的思維。唯有如此，巴勒斯坦才會有朝向和解的第一步。
http://electronicintifada.net/content/reclaiming-judaism-zionism/12859
【Ilan Pappe：重新拾回猶太信仰的價值】
以色列籍歷史學者Ilan Pappe撰文，談到重新拾回猶太信仰價值，是改變巴勒斯坦困境的第一步。
該文先從19世紀末歷史談起，當時Zionism並沒有受到多數猶太人支持。信仰虔誠的猶太人認為「回歸巴勒斯坦」不是重點，重點應放在個人與上帝之間的關係。世俗主義的猶太人則認為唯有更多元與開放的世界才能解除猶太人的困境，而這個Zionism民族主義運動對他們來說，反而沒有什麼吸引力。
此外，世俗猶太人發現Zionism本身論述充滿矛盾。Zionism本質是世俗民族主義運動，卻借用聖經來殖民巴勒斯坦。換句話說，這些人(Zionist)不信神，卻相信神對回歸巴勒斯坦的保證。
強硬派的Zionists深知，殖民化巴勒斯坦，光靠移民是不夠的。因此必須有系統對當地人進行種族清洗(Ethnic Cleansing)。
事實上，過去聖經在猶太人教育系統中，從未被作為任何政治與民族主義的工具。猶太人沒有權利去結束「流亡」。結束流亡狀態只有在神的應允之下，而非透過人為刻意的推動。
不過諷刺的，當今世俗Zionist最大的成就即創造了宗教Zionist元素。最明顯的例子在1967年戰爭後，猶太教士使用聖經作為佔領巴勒斯坦土地（西岸與東耶路撒冷）的合法依據。
1990年代起，宗教狂熱思潮與極端民族主義兩者融合。不過這兩者間的結合反而讓美國年輕的猶太人與其他地區的猶太人敬而遠之。失去海外猶太人支持的以色列政府，轉為依賴美國的基督教Zionists的支持。
至於如何改變現在這種宗教與民族主義的主流現狀？
首先開始回溯猶太人的歷史資產。
在以色列成立前，猶太教、基督教與伊斯蘭的信仰者，和平共處生活在這塊土地上。對於猶太人而言，必須重新理解猶太教義，並跳脫巴勒斯坦是「猶太國度」的思維。唯有如此，巴勒斯坦才會有朝向和解的第一步。
http://electronicintifada.net/content/reclaiming-judaism-zionism/12859
""As I look at you now, I can see all the passions you inspire are completely justified."" --""Django Unchained""
https://www.youtube.com/watch?v=lP-wrI8G1bE
墓碑上如果能刻上這樣一行字,聽上這樣一首歌,該是多麼美麗的一件事.彷彿生命的一切誤解,痛苦和孤獨都值得了.
午夜街頭,何故徘徊? 白日深淵,為何縱身? 一個謎一樣的人,火一般的熱情,儘做些不可解的怪事,他到底怎麼了?
如果你也能看到她,一切謎底困惑都將煙消雲散; 如果你也能看到她,你將灑下熱淚; 如果你也能看到她,你也會跟他走上同樣的路.
我會永遠記得某年某月的那一天,Django橇開鎖鍊,走向自由,為何而戰.
為什麼? 為什麼? 為什麼? 如果你也能看到她,你會明白為什麼,明白這世上最難解的謎,一切有關熱情的困惑都將消失,不存在了.
https://www.youtube.com/watch?v=lP-wrI8G1bE
墓碑上如果能刻上這樣一行字,聽上這樣一首歌,該是多麼美麗的一件事.彷彿生命的一切誤解,痛苦和孤獨都值得了.
午夜街頭,何故徘徊? 白日深淵,為何縱身? 一個謎一樣的人,火一般的熱情,儘做些不可解的怪事,他到底怎麼了?
如果你也能看到她,一切謎底困惑都將煙消雲散; 如果你也能看到她,你將灑下熱淚; 如果你也能看到她,你也會跟他走上同樣的路.
我會永遠記得某年某月的那一天,Django橇開鎖鍊,走向自由,為何而戰.
為什麼? 為什麼? 為什麼? 如果你也能看到她,你會明白為什麼,明白這世上最難解的謎,一切有關熱情的困惑都將消失,不存在了.
啊朋友再见！
http://youtu.be/6FrA7guV6Ys
http://youtu.be/6FrA7guV6Ys
曾在路上經過一個長長的送葬隊伍，聽他們播放的歌中念念有詞，""君不見...君不見...""，覺得吟唱得很好聽，跟了一陣，仔細一聽又聽到""將進酒，杯莫停""，才恍然記起是李白的將進酒，用閩南語吟唱的. 心想不知道是誰死了之後還想喝將進酒，難道不知身體已冰冷，再也熱不起來了？也許死的那人不甘為人，願當千年吸血殭屍，永遠守候一個未竟的夢吧？網路上找到比較接近那天聽到的版本，願以此曲當酒，遙敬那片山上之花.
https://www.youtube.com/watch?v=uf84kwFVGPg
https://www.youtube.com/watch?v=uf84kwFVGPg
(再續)
有人說 Bella Ciao 充滿歡樂,吵吵鬧鬧的,哪有催淚? 但我聽第一遍就心碎,這旋律在我聽起來無盡悲傷,很少有音樂如此打動我心,不知道是哪個頻率起了共鳴,產生化學反應.
悲傷形式也許有很多種,哭哭啼啼的最討人厭,但有那麼一種悲傷充滿歡樂和無畏的勇氣,一種不得不然彷彿命定但卻充滿浪漫豪情的悲傷最動人.
說不清是悲或喜,生命很痛苦,但它終究是美麗的,愉悅的,勇敢浪漫無須哭天搶地的,我們總有辦法在絕望中找到一點樂趣和希望;哪天就算我自殺了,來到地獄,閻羅王問起話來,我還是會給生命打個一百分的美麗.
Kusturica的電影 ""黑貓白貓"" 片頭有個人在船上拿著小提琴用嘴巴鋸,很好笑,很浪漫,很感動. 有一次去參加Kusturica的 ""不抽煙樂團"" 演唱會,這個演員就是該樂團的小提琴手. 那天他在舞台上也是用各種搞笑方法拉小提琴,甚至還一群人架起竹竿或插在屁股亂拉一通,非常好笑,群眾手舞足蹈,樂成一團. 一個人一輩子如果能有這樣一刻,那他也許就不該說他的生命悲苦白來世上一遭. 周星馳說得對,""一萬年太長了,只爭朝夕."" 人生能有這麼一個歡愉片刻,也許就足夠撐過大半場的天災人禍悲苦惆悵.
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=pSUdDlOCZiA
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=4CI3lhyNKfo&list=TLCnCLShbgw8-k7ghWGWzUmrMa11wePEyX
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=ktHQ8OXNv94
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=VS8GIqjPVHM&list=RD02wsTsjp0Knfc
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=hRR2OOvn3Ew
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=f16__bCPsgY
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=SNocyz1NRjA
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=VS8GIqjPVHM
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=01NCBiVxJgs
有人說 Bella Ciao 充滿歡樂,吵吵鬧鬧的,哪有催淚? 但我聽第一遍就心碎,這旋律在我聽起來無盡悲傷,很少有音樂如此打動我心,不知道是哪個頻率起了共鳴,產生化學反應.
悲傷形式也許有很多種,哭哭啼啼的最討人厭,但有那麼一種悲傷充滿歡樂和無畏的勇氣,一種不得不然彷彿命定但卻充滿浪漫豪情的悲傷最動人.
說不清是悲或喜,生命很痛苦,但它終究是美麗的,愉悅的,勇敢浪漫無須哭天搶地的,我們總有辦法在絕望中找到一點樂趣和希望;哪天就算我自殺了,來到地獄,閻羅王問起話來,我還是會給生命打個一百分的美麗.
Kusturica的電影 ""黑貓白貓"" 片頭有個人在船上拿著小提琴用嘴巴鋸,很好笑,很浪漫,很感動. 有一次去參加Kusturica的 ""不抽煙樂團"" 演唱會,這個演員就是該樂團的小提琴手. 那天他在舞台上也是用各種搞笑方法拉小提琴,甚至還一群人架起竹竿或插在屁股亂拉一通,非常好笑,群眾手舞足蹈,樂成一團. 一個人一輩子如果能有這樣一刻,那他也許就不該說他的生命悲苦白來世上一遭. 周星馳說得對,""一萬年太長了,只爭朝夕."" 人生能有這麼一個歡愉片刻,也許就足夠撐過大半場的天災人禍悲苦惆悵.
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=pSUdDlOCZiA
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https://www.youtube.com/watch?v=4CI3lhyNKfo&list=TLCnCLShbgw8-k7ghWGWzUmrMa11wePEyX
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https://www.youtube.com/watch?v=VS8GIqjPVHM&list=RD02wsTsjp0Knfc
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https://www.youtube.com/watch?v=hRR2OOvn3Ew
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https://www.youtube.com/watch?v=f16__bCPsgY
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=SNocyz1NRjA
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=VS8GIqjPVHM
必聽:
https://www.youtube.com/watch?v=01NCBiVxJgs
(續)
參加過 Bregovic 以及 Kusturica 演唱會好幾次,有一次還特地去到法國南部一個美麗小鎮,各地場面熱烈動人,非親身經歷難以體會.
Kusturica的電影常有一群人手持大小各種樂器,不論喜事禍事,一邊演奏,一邊就追著主角跑. 有一回,開演前,原本應出現舞台上的樂隊,卻像電影那樣,從人群裏吹吹打打冒了出來,群眾為之瘋狂. 人生充滿痛苦,一刻春宵縱然短暫,卻彷彿能解千愁.
雷諾瓦說,""痛苦會過去,美麗會留下."" 對我來說,生命有多長,痛苦便有多久;痛苦始終存在而不曾過去,但美麗卻讓痛苦彷彿長了翅膀而不再如此沉重.
忍不住去查了一下 Bella ciao這首歌,原曲是二戰期間一首義大利民謠. 作者已不可考,改編者眾,據說是舉世無政府主義者的 ""國歌"".
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%8A%E6%9C%8B%E5%8F%8B%E5%86%8D%E8%A7%81#.E4.B8.AD.E6.96.87.E7.89.88.E6.9C.AC
歌詞大約是說:
那天清晨,我從夢裏醒來. 侵略者來了! 姑娘,再見! 我要去打游擊了. 非我所願,但我實在無法忍受這一切. 姑娘,再見! 如果我在戰鬥裏犧牲了,請妳把我埋在那高山上,在我墳前種一朵花. 每當有人從這裏走過,他們會說: ""哇!好美的花."" 戰士之花,為愛凋零. 姑娘,再見!
參加過 Bregovic 以及 Kusturica 演唱會好幾次,有一次還特地去到法國南部一個美麗小鎮,各地場面熱烈動人,非親身經歷難以體會.
Kusturica的電影常有一群人手持大小各種樂器,不論喜事禍事,一邊演奏,一邊就追著主角跑. 有一回,開演前,原本應出現舞台上的樂隊,卻像電影那樣,從人群裏吹吹打打冒了出來,群眾為之瘋狂. 人生充滿痛苦,一刻春宵縱然短暫,卻彷彿能解千愁.
雷諾瓦說,""痛苦會過去,美麗會留下."" 對我來說,生命有多長,痛苦便有多久;痛苦始終存在而不曾過去,但美麗卻讓痛苦彷彿長了翅膀而不再如此沉重.
忍不住去查了一下 Bella ciao這首歌,原曲是二戰期間一首義大利民謠. 作者已不可考,改編者眾,據說是舉世無政府主義者的 ""國歌"".
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%8A%E6%9C%8B%E5%8F%8B%E5%86%8D%E8%A7%81#.E4.B8.AD.E6.96.87.E7.89.88.E6.9C.AC
歌詞大約是說:
那天清晨,我從夢裏醒來. 侵略者來了! 姑娘,再見! 我要去打游擊了. 非我所願,但我實在無法忍受這一切. 姑娘,再見! 如果我在戰鬥裏犧牲了,請妳把我埋在那高山上,在我墳前種一朵花. 每當有人從這裏走過,他們會說: ""哇!好美的花."" 戰士之花,為愛凋零. 姑娘,再見!
音樂真是很奇怪的東西,跟數學一樣,純粹,乾淨,這曲唱些什麼一個字也聽不懂,但人心的感動卻似乎跟命題語意無甚關聯. 文學哲學也一樣,只是用文字表達的一種音樂,似乎也沒有什麼懂不懂的問題.
Goran Bregovic和 Emir Kusturica 是鄰居,自小友好,長大鬧翻之後,兩敗俱傷. 一個音樂從此少了血肉,一個電影少了韻味. 但Kusturica說,如果一個天才是個王八蛋,他寧可不要這個天才. 我對此態度存疑,因為天才是怪胎,是另一種生物,萬法皆空,自成一個星球,沒有王不王八蛋的現實問題.
Bregovic自從和Kusturica 拆夥之後,雖然只要是他的音樂我都會買,但似乎沒再聽他創作出像過去那般動人的音樂. 直到昨天買了他的新專輯 Champagne for Gypsies,感覺過去那個 Bregovic似乎又回到眼前,一夜難眠.
特別是底下這一首,悲歡豪情,浪漫催淚,彷彿我就是這麼活過來的;從今天凌晨兩點到現在我已經聽了一百多遍.於是一早傳令下去,將來我墳上這首也將列為必選曲.
https://www.youtube.com/watch?v=OyMA84-mowI
https://www.youtube.com/watch?v=bv5ct8R21Io
Goran Bregovic和 Emir Kusturica 是鄰居,自小友好,長大鬧翻之後,兩敗俱傷. 一個音樂從此少了血肉,一個電影少了韻味. 但Kusturica說,如果一個天才是個王八蛋,他寧可不要這個天才. 我對此態度存疑,因為天才是怪胎,是另一種生物,萬法皆空,自成一個星球,沒有王不王八蛋的現實問題.
Bregovic自從和Kusturica 拆夥之後,雖然只要是他的音樂我都會買,但似乎沒再聽他創作出像過去那般動人的音樂. 直到昨天買了他的新專輯 Champagne for Gypsies,感覺過去那個 Bregovic似乎又回到眼前,一夜難眠.
特別是底下這一首,悲歡豪情,浪漫催淚,彷彿我就是這麼活過來的;從今天凌晨兩點到現在我已經聽了一百多遍.於是一早傳令下去,將來我墳上這首也將列為必選曲.
https://www.youtube.com/watch?v=OyMA84-mowI
https://www.youtube.com/watch?v=bv5ct8R21Io
衛報上一個有關Guantanamo囚犯絕食的動畫短片
Guantánamo Bay: The Hunger Strikes - video animation
http://www.theguardian.com/world/video/2013/oct/11/guantanamo-bay-hunger-strikes-video-animation?CMP=twt_gu
In March 2013, reports of a hunger strike at Guantánamo Bay, the US detention camp in Cuba, began to surface. Details were sketchy and were contradicted by statements from the US military. Now, using testimony from five detainees, this animated film reveals the daily brutality of life inside Guantánamo. Today there are 17 prisoners still on hunger strike, 16 of whom are being force-fed. Two are in hospital
Guantánamo Bay: The Hunger Strikes - video animation
http://www.theguardian.com/world/video/2013/oct/11/guantanamo-bay-hunger-strikes-video-animation?CMP=twt_gu
In March 2013, reports of a hunger strike at Guantánamo Bay, the US detention camp in Cuba, began to surface. Details were sketchy and were contradicted by statements from the US military. Now, using testimony from five detainees, this animated film reveals the daily brutality of life inside Guantánamo. Today there are 17 prisoners still on hunger strike, 16 of whom are being force-fed. Two are in hospital
學姐問匿名綠色人渣是哪一個,說她看不出所謂 "張三" 是綠的. 我指的是底下那個什麼monet的,請把滑鼠按住,然後往下找就可看到.
每次只要對那個黨寫文章略有不敬,便會招來各種各位難以想像的報應和禍端.
你要判斷一個地區誰是政治正確的一方很容易,如果你罵甲方,保證安全無虞,不但絕對不會有任何報應或懲罰,而且很多人還會給你掌聲,誇你很愛國愛鄉愛台愛什麼之類,甚至有助於你的前途; 反之,若你對某乙稍有不敬,一堆陰陰暗暗的可怕人事物馬上就會發生在你身上. 這時候,如果你夠聰明, 就該知道在這種朝代應該舉哪一色旗.
白色恐怖的年代,一個忠黨愛國充滿中產品味浪漫情懷的學妹,有一天,很哀怨地跟我說,她好羨慕同盟會中興會推翻滿清的那個年代,她說,那時候大家好有理想,好有革命情懷,例如林覺民,愛妻至深卻仍義無反顧搞革命, 真是帥爆了.
我聽後無言.
同樣地,在30年後的今天,我仍然經常聽到類似的聲音,說什麼過去哪個年代,青年男女浪漫反抗捍衛異議,真是帥呆了,於是也學起那個模樣,在大家的掌聲與歡呼聲中,依樣畫葫蘆地搞所謂抗爭,實在很好笑. 天底下怎麼可能會有張牙舞爪橫行無阻氣燄囂張的反對者或異議份子? 顧名思議,既然是異議,一定是異於主流,異於政治正確,異於烏合之眾,異於民粹;既然是異議,意味著敢持此議者勢必招來禍端,勢必眾人喊打.
每個年代都會有一些頭殼壞去的蠢蛋或壞蛋,根據某種純屬虛構的所謂 "歷史",複製同樣的主流戲碼.
時光如果倒流,如果我能有所選擇,我絕不會再把哪怕只是一秒鐘的青春浪費在我曾走過的痛苦道路上,因為一切似乎只是枉然. 有些東西的改變需要千百年,但人的一生卻只是數十寒暑,往前看去,絲毫看不到千百年後那個傳說中的太平盛世,就猶如我看不到上帝國將會來臨一般.
每次只要對那個黨寫文章略有不敬,便會招來各種各位難以想像的報應和禍端.
你要判斷一個地區誰是政治正確的一方很容易,如果你罵甲方,保證安全無虞,不但絕對不會有任何報應或懲罰,而且很多人還會給你掌聲,誇你很愛國愛鄉愛台愛什麼之類,甚至有助於你的前途; 反之,若你對某乙稍有不敬,一堆陰陰暗暗的可怕人事物馬上就會發生在你身上. 這時候,如果你夠聰明, 就該知道在這種朝代應該舉哪一色旗.
白色恐怖的年代,一個忠黨愛國充滿中產品味浪漫情懷的學妹,有一天,很哀怨地跟我說,她好羨慕同盟會中興會推翻滿清的那個年代,她說,那時候大家好有理想,好有革命情懷,例如林覺民,愛妻至深卻仍義無反顧搞革命, 真是帥爆了.
我聽後無言.
同樣地,在30年後的今天,我仍然經常聽到類似的聲音,說什麼過去哪個年代,青年男女浪漫反抗捍衛異議,真是帥呆了,於是也學起那個模樣,在大家的掌聲與歡呼聲中,依樣畫葫蘆地搞所謂抗爭,實在很好笑. 天底下怎麼可能會有張牙舞爪橫行無阻氣燄囂張的反對者或異議份子? 顧名思議,既然是異議,一定是異於主流,異於政治正確,異於烏合之眾,異於民粹;既然是異議,意味著敢持此議者勢必招來禍端,勢必眾人喊打.
每個年代都會有一些頭殼壞去的蠢蛋或壞蛋,根據某種純屬虛構的所謂 "歷史",複製同樣的主流戲碼.
時光如果倒流,如果我能有所選擇,我絕不會再把哪怕只是一秒鐘的青春浪費在我曾走過的痛苦道路上,因為一切似乎只是枉然. 有些東西的改變需要千百年,但人的一生卻只是數十寒暑,往前看去,絲毫看不到千百年後那個傳說中的太平盛世,就猶如我看不到上帝國將會來臨一般.
(續)
在過去,因為資訊封閉,許多人被蒙蔽,一旦接觸到島外的世界,想法就變了. 對於這樣一些曾經是忠黨愛國者,你也許可以說他不是很聰明 (否則他就不會這麼輕易被政治所洗腦),但你不能說他品格有問題. 因為,在黨國的標準說法中,凡是對愛鄉愛民的黨國不敬者,都是敵人,因此,他仍然還是秉持著良善來傷害那些他以為是壞人或敵人的人.
但這年頭,資訊不虞匱乏,有關政治人事物的善惡是非之種種事實與資訓,如此明確而且大量,爛人好人的各種行為舉措,明明白白就擺在眼前.
這時候便只有兩種可能, 一種是很笨,笨到不應該坐火車,笨到連最基本的是非善惡判斷能力都缺乏,另一種可能就是品性很壞. 一個人要不是品性非常差,他斷然不可能拼命抹黑攻擊一個行事正直良善的異己,卻狂熱擁戴所有惡形惡狀簡直無惡不作的政治人渣或各種齷齪的敗行劣跡,就只因為對方是 "敵人",而人渣卻是 "我方同志".
當然還有第三個可能就是他腦子裏可能充滿許多對於所謂歷史或敵我的幻想或妄想,我在英國認識不少這樣的人,他們好像被某種跟小說跟妄想跟謊言沒兩樣的所謂 "歷史"所迷惑,於是就像過去國民黨威權時代的口號那樣: 一切力量對準敵人,一切力量消滅反對反共復國建國大業的敵人. 這樣一種基本思維,於是成為他判斷一切人事物善惡是非的唯一標準或最高標準,任何次要標準與之牴觸無效.
這樣一些人,他們基本上並不笨,日常品性也大多正直良善,但一旦觸及上述這個最高思想原則,就馬上一切走樣.
這樣一些人有個良善的基本特徵就是: 他們不會來陰的,也不會搞匿名抹黑攻擊造謠騷擾等等這些沒出息的作為. 對於他們,我仍保持敬意,雖然對他們感到很同情,因為他們不知道自己在做什麼.
在過去,因為資訊封閉,許多人被蒙蔽,一旦接觸到島外的世界,想法就變了. 對於這樣一些曾經是忠黨愛國者,你也許可以說他不是很聰明 (否則他就不會這麼輕易被政治所洗腦),但你不能說他品格有問題. 因為,在黨國的標準說法中,凡是對愛鄉愛民的黨國不敬者,都是敵人,因此,他仍然還是秉持著良善來傷害那些他以為是壞人或敵人的人.
但這年頭,資訊不虞匱乏,有關政治人事物的善惡是非之種種事實與資訓,如此明確而且大量,爛人好人的各種行為舉措,明明白白就擺在眼前.
這時候便只有兩種可能, 一種是很笨,笨到不應該坐火車,笨到連最基本的是非善惡判斷能力都缺乏,另一種可能就是品性很壞. 一個人要不是品性非常差,他斷然不可能拼命抹黑攻擊一個行事正直良善的異己,卻狂熱擁戴所有惡形惡狀簡直無惡不作的政治人渣或各種齷齪的敗行劣跡,就只因為對方是 "敵人",而人渣卻是 "我方同志".
當然還有第三個可能就是他腦子裏可能充滿許多對於所謂歷史或敵我的幻想或妄想,我在英國認識不少這樣的人,他們好像被某種跟小說跟妄想跟謊言沒兩樣的所謂 "歷史"所迷惑,於是就像過去國民黨威權時代的口號那樣: 一切力量對準敵人,一切力量消滅反對反共復國建國大業的敵人. 這樣一種基本思維,於是成為他判斷一切人事物善惡是非的唯一標準或最高標準,任何次要標準與之牴觸無效.
這樣一些人,他們基本上並不笨,日常品性也大多正直良善,但一旦觸及上述這個最高思想原則,就馬上一切走樣.
這樣一些人有個良善的基本特徵就是: 他們不會來陰的,也不會搞匿名抹黑攻擊造謠騷擾等等這些沒出息的作為. 對於他們,我仍保持敬意,雖然對他們感到很同情,因為他們不知道自己在做什麼.
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