大會報告：剛剛接到台北市回教徒協會來電詢問活動內容。因有些回教徒看到站樁活動訊息致電該協會是否為該會主辦。所以該會打電話來問。
他問：你們是回教徒嗎？
我回答：我們都不是回教徒。

我有告知如果該會願意將此站樁活動訊息散發出去，歡迎他們這麼做。
來電詢問的人答：目前該會可以做決定的人都不在。

喵，報告完畢。

裕康,在斗六院區,別跑錯跑到虎尾去了. 你要從台北下來嗎? 好像沒有那個價值...因為這只是針對醫界人士的一種基礎教育課程,非常非常粗淺的,沒有多少學術成份(學姐的部份例外).

不學術對我來講是比較好,不過我自己還是很不想上台講,因為我真的沒有東西可以講,純粹是因為學姐說我若不講她就也不講,我只好硬著頭皮準備上台丟人現眼. 我要講的大概看我平常的那些通俗文章還更充份明瞭一些.

斗六分院聽說將往醫學中心邁進,但成為醫學中心的幾個重要前提之一就是要有倫理面向的課程規劃,我因為整天砲轟台大或醫界這裏不對那裏不好,所以院方乾脆叫我當倫理委員來規畫這些東西.

這是一系列活動的第一場,第二場我希望找人來談醫療與戰亂或國際救援等等的問題,第三場想談愛滋病的人權問題與防治,第四場我還沒想出來,目前計劃大概會辦個六場,不過時間是分佈在兩三年內.

另外還有個純粹院內的讀書會,方式是在各科室推派至少一名所謂倫理種子,一共三十幾個人,每個月聚會一次,閱讀peter singer的書,大約會進行一年多,目前已進行三四個月,但我自己倒是從沒參加過,回國後也沒參加.

若有住雲林地區或中部地區的,哪怕是士農工商,倒是很歡迎來參加五月二號這個動物權與動物倫理研討會,而且最好屆時能對台上演講者多多批評指教,而不要總是當場沉默是金(醫界人士的習性),事後卻想法一堆.

這研討會另外兩名來自(科)學界的老師,是悟泓介紹,聽說他們在動物實驗相關政策的擬定和執行上有很多實務經驗,而且相當open-minded,也是董事長親自出馬好不容易給請來.

只不過,一場研討會實際上就也只是一場研討會而已,不會更多了. 我只是希望藉此在極度封建保守反動變態低級下流惡心齷齪低能無聊的台灣醫界裏頭多少能發出一點點微弱的聲音.

今天下午我請悟泓來精神部演講,題目是 "動物也有精神病嗎?",講完後我們兩個又私下在路邊 seven-eleven 喝茶聊天了一下午,聽他講起一些他們所做的事,我蠻感動的,真是不可思議,小貓兩三隻在十幾二十年內竟然能做出這麼多事,我若能提名諾貝爾和平獎,肯定會提名他.

我跟他說,相對於你們的貢獻,回顧我自己,等於只是都在空談或清談而已,空談理想而啥也沒做,清談抽象概念彷彿不食人間煙火而無助於他人.

我說,可是我沒辦法不這樣過活,我引用了達爾文的想法說,我若能有所選擇,我也希望自己能站到第一線去做一些很實際的工作,紮紮實實解決別人或別的物種的痛苦,而不是活在抽象世界中自得其樂.

在送走他之後,我回到家裏,覺得心情很沉重,癱在椅子上啥事也不想做,覺得自己怎麼會得了這樣一種奇怪的哲學病,我跟學姐說,我的人生既輕薄又沉重; 概念輕飄飄的,毫無用處,但卻又似乎厚實沉重不堪.

講題：A Reply to Criticisms of the Concept of Animal Rights
講者：陳興正
日期：2009. 05. 02.
地點：台大醫院雲林分院六樓學術講堂

演講摘要：

我準備回答一般人針對動物權（animal rights）常有的三點質疑：

一：動物憑什麼擁有權利？也就是說，動物憑什麼必須被善待？為什麼我們不能像對待石頭或樹木那樣對待牠們？

二：動物權概念清楚嗎？很多反對者動輒以為何不保護蒼蠅蚊子蟑螂跳蚤等等，來質疑動物權做為一種概念所應具備的清楚內涵。

三：動物權是一種普世價值嗎？即便上述兩個問題都能適當辯護，依然會有人說，這只是一種局部性概念，僅適用於某種時空，而非一體適用。

針對這三項質疑，我並不準備提供一種乍看嚴謹的所謂學術性回答，因為我一直很懷疑所謂「應用倫理」（applied ethics）的學科性，換言之，我一直不相信有這樣一種學者專家的存在，就好像我相信世界上有孝子，但我不相信世界上有一種「比別人更知道如何孝順父母」的專家。

我認為，在應用倫理的任何一個題材上，不管正方反方，人們在理性上所能提供的理由，都只是一種針對既有結論的「事後補充說明」。也就是說，基本上，我們都是先有了結論，然後再來找理由。這樣一種「理由」，自然也不可能是一種邏輯的衍生物。這時候，套句David Hume的話，「理性只是情感的註腳」。

在應用倫理的題材上，我相信有科學家，有哲學家，有歷史學家，有法學專家，有社會運動家，分別可以從自己的專業或經驗來提出想法，但我不相信有這樣一種專家竟然能提出一種所謂「應用倫理」的專業觀點。

我之反對「應用倫理」的學科性，並非出於鄙夷，並非出於對抽象理性的推崇；恰恰相反，反對它正是出於對理性之高度侷限的深切認知，出於對這樣一些難以言說的事物之尊敬。我常引用哲學家史帝文生（Charles Leslie Stevenson）的一句話：「最重要的問題從哪裡開始，我們的研究就應該在哪裡結束。」史帝文生的老師維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）曾經大約這麼說過：

「倫理不可言說，任何想去說它的企圖終究註定要失敗，因為我們永遠不可能跳脫語言的牢籠。在這一點上，我們是全然蒼白無力的。但我仍然要對人們之企圖談論這樣一些無法談論的東西，表示敬意，我一生絕不嘲笑這樣一種企圖或渴望。」

講者並非堅定的主張動物權人士，因為我相信，任何一種概念，既然可以被建構，就能被解構，任何一個結，不管打得多複雜，終究能夠循原路解開。動物權如此，人權也一樣；即便是人權也無法保證千秋萬世或放諸四海皆準。世上一切概念既然是概念，意謂著它終究是人為建構。

講者想講的並不是這樣一些彷彿隨時會改變的東西；講者更有興趣講的是那些共通的「深層文法」（deep grammar）—借用維根斯坦的術語，就像「一加一等於二」那樣一些東西。在有限的時空變化中，這些東西似乎不曾改變。

這樣一些東西既然是「深層文法」，意味著它「不可說」（ineffable），於是我們只好藉著述說那些「可說的」（就像一種手勢那樣），來「指出」（show）那些「不可說的」。就好像月亮雖美卻不可言說，但我們終究能沉默地遙指明月。重點是月，而非手指。

大屠殺紀念音樂會在巴勒斯坦難民營引發激憤
◎俞智敏

據一名地方官員表示，巴勒斯坦當局宣布解散一個來自約旦河西岸難民營的青少年弦樂團，因為這個樂團最近在以色列的猶太大屠殺倖存者面前表演。

傑寧難民營官員辛地指稱猶太大屠殺為「政治議題」，並指控樂團指揮娃法．尤妮絲把不知情的兒童扯進政治爭議裡。尤妮絲已被禁止進入傑寧，她原本指導「自由弦樂團」13名成員練習的公寓也被封閉。

此舉凸顯出許多巴人在承認猶太人苦難時的敏感心理，他們擔心如此一來會削弱巴人歷史上對以色列人的強烈不滿。

「猶太大屠殺的確發生過，但我們卻正面臨猶太人所施加給巴人的類似大屠殺」，辛地說。「我們失去了土地，而且被迫逃命，我們已在難民營裡生活了50年。」
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傑寧難民營的居民都是在以色列獨立戰爭期間，被迫離開故鄉的巴人後代。


尤妮絲則說，她的目的純粹就只是表演音樂。「我們沒有做錯任何事」，她說。
文章來源：http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/apr/12/today-int6.htm
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真的不知道這些官員腦袋裡在想什麼，又不是在難民營中舉辦大屠殺紀念會，需要那麼激動嘛？

人在衰尾時日子似乎感覺比較美麗.

當別人因為某種外在因素或因為某種其實一點都不重要的東西而捧我或把我視為跟他們一樣的正常人時,我總覺得特別失落,日子空洞而蒼白.

反之,當我 "走路",當我被看成鐘樓怪人,看成沒啥出息時,我反倒覺得日子沉甸甸的,一天彷彿有著一輩子的重量.

因此,我總懷念1989 年之後那兩年的日子,家破了,人亡了,每天找工作,每天被迫換工作,書也沒得唸,像條流浪狗一樣,任何人都能隨時任意朝你踢一腳或吐幾口痰而無須掛在心上.

秒針變時針,日子特別難熬, 能睡就睡,每天睡到黃昏,然後跟學姐去巡視山林. 這樣的日子,或許就像柏格曼的 "哭泣與耳語" 裏那個承受劇烈疼痛的癌末女主角所說,人生不可能比這更好了.

陳真
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中時

邱義仁改行當農夫 落腳高縣

更新日期:2009/04/05 02:44 張瑞昌、呂昭隆／台北報導
「喇叭，你沒頭路，也沒人要請你，不如來做食（台語，務農之意）啦！」前農委會副主委戴振耀這麼勸說前國安會祕書長邱義仁，「做食不是什麼歹代誌，自謀生路也不錯啊！」面對老戰友的邀約，邱義仁沒多加考慮就欣然應允，近期內將南下高雄縣，改行當農夫，徹底遠離台北政壇。

旗山地區是邱義仁未來的落腳地，透過戴振耀的協助，他們在內門鄉找了一塊七分半的田地，然後搭個簡易工寮，打算栽種一些短期即可收成的農作物，譬如彩椒、木瓜、小黃瓜等。

戴振耀邀約 邱欣然應允

種彩椒是邱義仁選的，因為比較輕，不像木瓜那麼種。戴振耀笑著跟綽號「喇叭」的邱義仁說，「咱們是老農夫，但現在的農業是新農業，不用拿鋤頭，也不必像從前要掘個圳溝，挖得氣喘吁吁，攏嘛用電腦控制，要澆水，裝個塑膠管就可以了，又省水。」

戴振耀從政府部門退休下來，隔天就下田去，他覺得這就是人生，回到家園從事務農，沒有什麼抬不起頭的。這其實也是他幾個月前跟喇叭講的話，「日子總是要過，不能坐吃山空」，邱義仁過完年在參加一個朋友的喪禮上，也如此回答友人的關切。

為了讓邱義仁這個門外漢盡早進入狀況，戴振耀特地找了幾本書給喇叭看，例如《彩椒栽培管理法》，讓他知道現代務農不像從前辛苦，但卻很需要專業。邱義仁決心改變自己，好友相助很重要，已經過了八、九個月農村生活的戴振耀說，「又不是遊手好閒，憑自己勞力過活，很不錯！」他將和邱義仁作伴，躬耕南台灣。

遷至內門鄉 靠勞力過活

邱義仁即將搬遷至內門鄉，他帶的東西都不是家具，而是ＣＤ、書籍與諸多藝術電影的ＤＶＤ。這不僅是他遠離台北的第一步，也是他希望找回生命自信的開始，「就好像有一次在旗山一家小吃店，我們剛坐下來要吃麵，那個老闆娘輕聲對他喊加油！我告訴喇叭，『哇，你比我還有名』，他笑了起來。」戴振耀開懷地說。

台灣一堆掌有權力的混蛋,正事不做,專門幹這些莫名其妙到極點的混蛋才會幹的莫名其妙到極點的混蛋事. 有人賣 A 片,竟然被當街俘虜拖吊上警車.

要怎麼行使什麼公權力我都沒意見,但如果搶一塊錢要槍斃一次,那麼,搶一億就應槍斃一億次才對,而不是反而皮條幹越大就越沒事.

台灣的法律根本就是給有權有勢的人拿來玩爽的,對那些無法保護自己的人就吃定吃到底,任意糟蹋,它媽的這不叫鬼島難道還有天理?

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中時
貼5P色情文 女大生罰50H勞動

更新日期:2009/04/03 03:58 李忠一／宜蘭報導

就讀南部某科技大學四年級的陳姓女學生，在部落格張貼「女友淫亂的一夜」色情文章，文章大膽描述「三男二女」搞五Ｐ而觸法。宜蘭地方法院昨依妨害風化罪判罰她一萬元，但考量陳生「就讀大學、年紀尚輕」緩刑二年，但須到公益團體服五十小時義務勞動。

警方表示，在網路張貼色情文章觸法多為學生，性別幾乎為男性，女學生觸法相當罕見！檢方指出，名為「女友淫亂的一夜」字數約兩千字，寫得相當露骨，不但年輕人看了會受不了，年紀大而定力不夠也會受不了！

名為女友淫亂的一夜 大膽露骨

判決書指出，陳姓女學生（廿一歲，宜蘭人）去年三月晚間，在宿舍用學校網路登入「Xuite」日誌網頁，張貼在情色網站、論壇流傳甚廣的「女友淫亂的一夜」。

台東縣警察局網路巡邏時，在陳女部落格上看見這篇文章，認為該篇文章足以刺激或滿足性慾，內容更是描述男女性交、猥褻，調查後發現陳女曾以同一帳號在學校與家中上網，犯罪證據確鑿。

判罰一萬緩刑兩年 盼記取教訓

陳女在檢方調查時否認有張貼文章，檢方表示，可能是女孩子感到不好意思，才堅決否認，但從ＩＰ位址等證據，認為陳女所言不足採信。在法院審理時，陳女才坦承張貼色情文章，考量她尚知悔悟，犯行尚非重大，因此緩刑兩年，讓她能從此案「深切記取教訓」。

非常有可能是美國自導自演的911 發生時(我有很多證據至少可以證實美國不但事先知情,而且早在事件發生前一年就 "期待" 這樣的事情發生以推展接下來的種種精心策劃多年的作戰計劃),舉世哀悼,但光是死亡人數就大約是 150 個911規模的南京大屠殺(數周間殺掉三十幾萬人),而且是姦殺擄掠樣樣來,用盡各種變態病態的殺人方式及強姦方式的一個大屠殺,日本人至今依然否認,還說是中國人捏造. 這樣一種民族,老是說什麼知恥的武士道精神,實在荒唐. 那樣的精神只是屬於過去極少數人的特質,而絕不是戰後日本這樣一種經濟動物的本性.

德國出了一個希特勒,後代子孫為此懺悔不已,但日本鬼子至今依然囂張,以為把教科書竄改一下就能掩盡世人耳目.

最近中德合作拍了一部有關南京大屠殺的電影,就叫做 "拉貝日記",這電影在日本八成會禁演(這叫做民主國家?),不但禁演,連那位參與演出的日本明星也變成不愛日本的日奸,遭到日本社會的譴責. 請見:

http://culture.ifeng.com/abroad/200904/0401_4088_1086654.shtml

幾年前仍是 "不銹鋼若雪網頁" 的時代,我曾介紹過拉貝其人其事. 另外還有一些目擊者記錄, 但拉貝是其中最有名的一個,在歷史發生的當下所做的日記,如今卻成為南京大屠殺一個重要史料. 不知道要到哪一天,日本鬼子才願意承認這樣一件根本不可能否認的事,並且真心懺悔.

我看過一些參與屠殺的日本兵,公開回憶當年經過並表示懺悔的影片,記得有位老兵說他如何姦殺一位年輕媽媽,還把她的兩個小孩一起全推下一口井,然後往裏頭擲手榴彈.

多謝智巽,我找過幾個國外相關軟體製造商的專家們幫我救檔,但他們才救了兩個就投降了,更不用說七千個. 他們說那些檔無法挽救,後來大概是看我身世淒涼又遭此不幸,免費送我兩個專門救word文件的著名軟體,但仍無濟於事.

不過,這事就算了,過去的就讓它過去,我好不容易從慘痛中回復.

大概是1984-85年或更早,因為我在黨外時期常寫文章,有兩家出版社跑來我家(他們不知道我已經好幾年沒回家),說要幫我出書,立即被我家人請出大門,落荒而逃.

後來這二十幾年,陸陸續續仍有些出版社主動來洽談,有幾次連封面設計都開始在想要怎麼弄了,但是到最後我都還是決定放棄,因為覺得實在不是什麼值得出書的文字或想法.

其實我倒很慶幸一直沒把那些東西一本一本出成書,否則我現在可能要忙著把書銷毀.

沈從文說得對,"一個人要勤於寫,但不要急著發表." 當然,這樣做的前提是你要備份.

過去這十年,出現一些綠衛兵,智商極低,但氣燄卻高張無比,順我則昌,逆我則亡. 這些北七其實也該說是一種受害者,就好像舊國民黨時期一堆忠黨愛國人士一樣,活在無數純屬瞎掰的歷史謊言中.

每個黨只要一掌權,馬上就竄改歷史,把歷史榮光變成是 "我們的",甚至是 "我的",把狗皮倒灶的事一概變成是 "他們的" 或甚至是 "某位候選人的",以便騙取選票.

雖說歷史像小說,基本上都是一種 "故事化" 的過程,但問題是,這些操弄歷史換取選票與暴利的大小混蛋或綠色名嘴或親綠學者們,他們 "寫小說" 的方式卻近乎純屬瞎掰,而且是把歷史當成一種政治工具來使用,藉以打擊政敵,藉以謀取私利,藉以美化本黨等等.

於是,窩囊廢變成勇士,齷齪的竟立起貞節牌坊,北七變天才,馬文才搖身一變成唐伯虎.

有件事我沒做倒是挺可惜,我寫東西的速度比講話還快一些,因此,黨外時期就常有一些人叫我每天寫日記,把人事物記載下來.他們說,你現在看眼前這些人事物沒啥特別,但慢慢地就會顯得特別,而且,慢慢地你也會逐漸遺忘,不可能記得每天那麼多事,不可能隨時還原當下那麼多感覺,因此,既然是快筆,何不就把它們逐日記下,以後會成為重要歷史材料.

但我一直沒有這麼做.原因不明,或許是因為即便只是紀錄當下一天的距離而不是二十年三十年,生活總是不堪回首,往事並不如煙.

這段原本乾乾淨淨的痛苦記憶,經過政客名嘴及親綠學者等等的上下其手,如今卻變得彷彿齷齪不堪.

多謝阿忠,這對我有點難,需要時間研究,不過在研究成功之前先問幾個問題.

你是說:

1. IE和FIRFOX 是不相容的嗎? 有前者就不能同時也有後者?

2. 若不相容,原本的我的最愛那些是不是就要搬到FIREFOX上?

3. 你是說像我請你幫我錄的李心潔的一萬年的序幕,也是在YOUTUBE上? 而我之所以找不到任何可以下載影音檔的按鈕是因為我用的是 IE? 一旦我改用FIREFOX就會轉啊轉啊轉出一個可以下載的圖示 ,然後我就能下載了? 那是不是說 IE 能下載的範圍比較有限?

4. 至於那個DOWNLOADHELPER 是不是一種可以幫助人把原本不能下載的影音檔變成可以下載?

5. FLV 檔也能在REAL PLAYER 或WINDOWS MEDIA PLAYER上播放嗎? 因為我能播放你寄給我的FLV檔,但卻是在一個奇怪的東西上播放叫做IKUPLAYER.

6. 另外插播問一個問題,從電視上錄下的電視節目或影片,用DVD PLAYER在電視上可以播放,但為什麼拿到電腦裏時內容卻顯示白空光碟? 要如何才能顯現?

不知道這些問題會不會很蠢? 蠢問題通常反而需要花更多字來說明,我看我再找時間打電話直接問你好了,省得用寫的麻煩.

科技進步得太快,我都有點跟不上了,買了許多DVD,不知道是不是哪天會跟我出國前收集的一堆 VHS 錄影帶一樣的下場.

從錄影帶如何轉成DVD,我還沒有時間研究,我有幾百塊,所以沒辦法全部託人轉錄,加上我並不打算全部保存,而是希望從中挑選某一小部份來轉錄,所以終究還是得自己研究如何轉錄才能一邊看一邊挑. 這部份以後再問你好了.

我最近也學會了網拍,買到梅豔芳生前最後一場演唱會的片子,挺感動. 經常想,哪天我若出書,想取個書名就叫做 "梅豔芳與維根斯坦",想把它獻給梅豔芳 "們".

尼采的書扉頁寫著: 獻給自由的靈魂. 我倒想獻給那些飄泊滄桑孤獨的靈魂.

大概很少人聽過沈從文其實就講過跟電影梅蘭芳一模一樣的話,他說: "我的生活與思想皆從孤獨得來".

我跟學姐相反,她從不保存EMAIL 或信件卡片等等,但我跟羅丹差不多,應該說比他好一些,羅丹生前即使連一張水電費收據也會保存下來,但我保存的範圍端看那東西對我有沒有意義,像你寫來貼郵票的信件,我都特別用一個講義夾收起來,標明 "珍貴".

我從小到大就有這樣一種 "撿破爛" 的習慣,有些東西或許只具個人價值,但有些東西,當下沒啥特別,到處都是,可當三十年甚至四十年過去了,歷史價值就跑出來.其實光是從利潤的觀點來看,價格不菲.

比方說黨外時期很盛行演講錄音帶,我敢說全台灣大概沒有一個人能比我保存的更齊全,不但市面上的我幾乎都有,不曾外傳的我也有.

比方說, 許信良在大約 1985 年左右,在美國成立台灣民主黨,打算遷黨回台(我和鄭南榕及另外一位我忘記名字的朋友是台灣唯三的黨員),藉以強迫島內同志創黨,不要嘴巴一直喊卻不行動. 許信良返台前在美國舉行一個也許是半公開的餞別酒會吧,整個過程的錄音帶我也有.

這些不曾公開的資料,都是當時一些同志幫我想辦法弄到的,在當年或許沒什麼價值,送給人也不會有什麼人想要,但現在幾十年過去了,這些東西卻顯得重要.

那時候沒有 EMAIL,全是寄信貼郵票,我的各種信件多到必須用半個人高的麻布袋來裝,至少能裝上三四袋以上,信件數量大概不會輸給達爾文--後人幫他出了二十幾巨冊的書信集.

比方說,我還記得林義雄血案後去美國留學,家裏不裝電話,幾乎完全不跟任何人連絡,但不像政治人物的戴振耀去美國,林義雄卻開車帶他去玩. 阿耀把他們當時拍的照片送了一份給我.

朱高正第一次跳上立法院的桌子和老賊打架,整個過程的錄音帶我也有.

另外,因為我參與在這許多活動之中,所以我還有著很多獨一無二的歷史影片或相片或信件或文物等等,比方說我去過綠島,看過王幸男的牢房和獄中畫作,也看過被五花大綁在病床上絕食強迫灌食的施明德,比方說我在1982年左右,像個偵探一樣,秘密來到政治犯陳明忠的家,訪問過他太太.

比方說,許成章是我高醫一位教生理學的老師許勤女士的爸爸,許成章在還沒有多少人認識他之前,我就去拜訪過他,他事後還錄下四捲他用台語親口吟詩的錄音帶,寄來給我,希望我想辦法在各種場合幫他發表或流傳.

這些東西在當時是不會有幾個人想要的,即便是黨外,腦子想的也全只是選舉或政治,但當幾十年過去,似乎就有了一點價值.

我還有一些林義雄在美麗島事件前競選省議員的傳單,記得有一張是大頭照,兩旁還寫著: "當一個堂堂正正的中國人!"

我還有很多現在表面上很猛很衝的一些所謂堅定的台獨人士的信件或文章資料或剪報等等,他們當年可是一點也不堅定,不但不堅定,甚至還強烈反對扯上台獨,他們甚至還公開說 "國民黨說我們是台獨是一種侮辱".

很多人公開說過這類言論,例如謝長廷,例如強調選舉三不碰政策的阿扁--不碰軍方,不碰蔣家,不碰台獨.

各種影音或書面資料或文物,我都鉅細靡遺保存了下來,可悲的是,我生長在一個很奇怪的家庭,家裏沒有椅子沒有桌子沒有客廳沒有書房,而且極度敵視書本或音樂電影等等這些 "沒有用的東西",更不用說信件或帶有政治性的錄音帶,更是必毀之而後快.

我只要一段時間沒回家,我的小床上甚至還會有雞的屍體化成一堆白骨連同皮毛黏在我的棉被上. 老鼠更是以數百隻計,完全不怕人,到處奔跑開運動會. 我最怕的蟑螂多到如夏天草地裏的蚊群,漫天飛舞,若不仔細看,還以為是夜裏的蝴蝶,相當浪漫.

在這種環境下,我所收藏的東西,幾乎95% 全毀,還沒完全毀壞的現在仍留在已經二十幾年沒有進去充滿屍臭的我的房間.

我常想花錢找一個具有高科技能力的清潔單位來,看他們有沒有可能安全進入這個兩坪大的小房間,幫我把裏頭僅剩的一點東西給救出來.

十幾年前我曾企圖穿雨衣進去搶救,但沒有成功,結果竟罹患由老鼠當媒介的不明可怕疾病,凡被污染處便腫出一顆顆比雞蛋還大的爛瘡來,疼痛難當,一顆一顆冒出來,每顆病程約數周,整整折磨了一兩年才痊癒.

最近看到網拍網站上賣的一些東西,比方說梅豔芳三十年前的唱片或錄音帶,竟然賣到兩萬塊,但這些東西其實我都有,只是沒有能力保存,長年下來,被家人刻意丟棄或髒亂環境以致毀損者,不計其數,有時想起來感覺非常痛苦.

打從阿扁當上總統後,家人與阿扁的合照就被做成巨幅相框匾額給掛在門口示眾,但他們不知道,如果老鼠還沒咬碎,如果雨水還沒浸爛,那麼,我的房間裏還保存著扁珍與我二三十年前的許多本街頭照片.

更痛苦的是,我雖寫東西寫了三十年,但從未出書,過去我都會保留原稿或報章雜誌的登出版本,但這些東西就和上面說的那些東西混在一起,幾乎全毀.

至於有了電腦之後這十年所寫的東西,其實我有公開貼出來或有登在報章雜誌上的,大約頂多頂多只佔十分之一. 這些東西也一樣隨著一次又一次的駭客攻擊或電腦中毒而幾乎全部毀損,這上千篇文章至今我還安全保存著的大約只有一兩百篇.

我本來還不太當一回事,因為這些東西既然曾經離開我的電腦而公開在網路上或報章上,總還有個日後能追查的線索. 重要的是,我本以為我那些不曾給任何人看過的文章(學姐也沒看過),才是重點,只要我還保存著這些東西,那我至少還有90% 的東西保留了下來. 一共大約有五千至七千個檔,平均一天大約寫兩個檔案,全是一些筆記,有的短短幾十字,有的幾萬字,有的是英文,有的是中文,七成是通俗文字,三成是學術心得或想法.

最近離開臨床,重回研究工作,於是開始整理荒廢兩三年的東西,很不幸地發現,這幾千個檔案幾乎八成全變成壞檔或亂碼! 送去給國外電腦文件檔專家搶救也救不回,足足消沉了好幾周,那種痛苦真不好受.

雖然不是什麼了不起的學術作品或通俗文章,但一個人每天泡在書堆裏泡了十年,一早泡到晚,累積了恐怕上千萬字的東西,卻從未發表過任何論文或書籍,如今卻整個一切一筆勾銷! 實在不知道要怎麼形容那樣的痛苦,有時我都真希望這只是一場噩夢,醒來就沒事.

有了這個痛苦教訓之後,我幾周前就跑去買了一個具有1000g容量的外接硬碟,決定要開始認真學習備份,而不是拼命寫卻不備份,每次電腦一出事或僅存的光碟遺失或不小心毀損就整個屍骨無存.

我雖至今貧困,沒什麼存款,但人多少總得保存一些有形的東西像一種財產那樣,當這些東西也不斷失去時,那種感覺就好像過去數十年的 "生活證據" 全部被湮滅一樣,沒有人知道我曾經如何努力地過每一個日子.