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睡觉的番薯 發佈日期: 2007.08.26 發佈時間: 下午 10:43
三,

  当音乐响起,我知道我终于可以放下文字了。一直以来,总觉得音乐和文字
是冲突的。当我拿起一个,就得放下另一个。当我选择了一方,另一方就要被冷
落甚至要受到伤害。虽然常常写着写着,竟会忘了自己是在写字还是在弹琴?什
么是音乐?什么又是文字?

    因为穷,因为苦,疼爱上了一棵草
    这棵草却被火烧掉了
    ……心里很难过,却说不出来
    别人难过可以说给父母听
    我难过只能说给山,说给树……
    可走到山上,眼泪却没地方流

  2002年9月,在云南途经小眼井村时我听到了这首普米族悲凉的《苦年歌》。
从此无论我走到那里,它始终都在伴随着我。这首歌里个体的悲剧是否终将演化
成人类集体的命运?我不知道。但这首歌却给了我一个标准,它让我不断的张开
心耳去聆听,拨响手中的吉他去探寻——这人类、这尘世还有许多真正的歌没有
被听到,还有没有被唱出来。

  当娱乐的磨盘日复一日的腐蚀和讹诈艺术,犹如压向若雪的推土机般轰隆隆
的压向人性的良知和尊严,伴随着肉体和灵魂的碰撞和撕裂,当我目睹“人”娇
小的身躯和高贵的灵魂,在“独立思考”以后将“娱乐”定为“本质”,我就像
看着一头动物用出恭的愉悦来证明人类的艺术。我在想,若人的确需要音乐的娱
乐功能,若娱乐是人生不可缺少的一项,就让音乐的思想传承和文化批判功能成
为真正的娱乐吧!

  回想自己的寻找音乐之旅,听遍了从长城内外到安第斯山脉,从撒哈拉到塔
克拉玛干,从京剧到木卡姆的民间旋律和节奏,从瞎子阿柄、陈达到土尔迪阿洪,
——我是多么幸运,有幸诞生在孕育了伟大的京剧、秦腔、花儿、木卡姆等伟大
民间艺术家的土地上。

  当人道和畜道的界限越来越暧昧,却不是史怀泽先生所说的要将爱遍及所有
物种,而是人要向着动物学习放弃人之为人的责任和尊严,代之以贪婪和感官的
享乐,这是多么令人羞耻的感受!那些鼓吹弱肉强食、丛林法则的人们也许不会
想到——人类更需要向袋鼠学习哺育自己的婴儿,向孝鱼学习孝顺自己的母亲,
向蚂蚁学习团结合作,向孔雀学习舞蹈——若这些物种将来有幸没有灭绝。令既
得利益者乐不思蜀的丛林法终究不是常态,它背后的虚无和堕落就是最野蛮的原
始人也会惟恐避之不及。我们不是要将自己降低到动物的标准,而应提升自己到
动物的高度——若我们真是21世纪的文明人!
 
  我一次又一次等待着秦腔中的苦难和怒吼、塔克拉玛干沙漠欢快的鼓声和悲
剧的歌词在我心里爆炸的时刻,那是我灵感的源泉,创作的起点。世界在变,但
是没有变的更好,也没有变得更坏。即使我写下了“一个男人娶了世界上所有的
女人,大家才会成为一家人吗?一个男人娶了世界上所有的女人,大家才会成为
一家人吗?”这样荒诞的疑问,但我仍然怀抱“全人类皆兄弟姊妹”的信念,坦
然面对一切困惑和挫折。何况在“兄弟”的后面又多了“姊妹”,要感谢翠容的
提醒——兄弟?那我们呢?“姊妹”是她为我加上去的……

  音乐会结束之后,我有幸认识了翠容的朋友成知球大哥,并在他的住处所在
地美丽的大屿山度过了难忘的两天。
  又受邀在香港伊斯兰中心作了一次和平音乐演出,这是该中心第一次举办音
乐活动,促成这次活动的黄淑婷女士是致力于宗教交流的优秀穆斯林女性,令人
尊敬而钦佩。她当场将我的歌词翻译成广东话和英语,把若雪介绍给伊斯兰中心
来自世界各地的听众。
  之后,又在香港大学作了一期庄陈友先生亲自主持的大学电台节目。其它的
时间,在翠容温暖的客厅里一遍遍的听她和coco都喜欢的我未出版的CD唱片里的
《飞鸟的情歌》以及巴勒斯坦民歌,犹太民歌,拉美民歌……直到3月30日,在翠
容充满睿智的教导和善意的嘱咐下,告别了已经不再陌生的香港飞回北京。


  北京的太阳下面吊着几簇乌云,北风轻轻吹,我感到疲惫。太多的思绪,反
刍着这一次行程。香港大学、尖沙嘴、中环、独立媒体、湾仔、皇后码头、大屿
山,大游行等等都那么清晰的闪现在面前,充满了一种光亮,我需要这光……

  读着新拿到的翠容的书,我一次次的感到自己在读新世纪的人类、人性、人
权、人心的历史。我也不断的想到对学文学的我无处不在的伟大的鲁迅、作为男
人的鲁迅、看透了人性的鲁迅。但是,也许这个男权主导的世界已经无力打破鲁
迅比喻中的铁屋。歌德说“永恒的女性,引导我们上升”。我只有拿起吉他独自
歌唱和排练:
    男人,我以为你是钢铁,其实你是泥土
    女人,我以为你是蝴蝶,其实你是鲜花

  有一夜终于睡着了,半夜忽又醒来,拿起《大地旅人》,看到翠容描述在伯
理恒主诞堂的情景——“星光从弹孔里射进来,那一线的希望。”我似乎第一次
读懂了“希望”。脑海浬浮现出翠容坐在自己的家门口写专栏的情景,阳光照在
她身上,那么洁白,那么温暖………

  若雪是那星光;人类的良知、善意和热情是星光。而音乐于我也是一束星光,
一切才刚刚开始……罗素曾经说,从视觉上来说,那些被我们看到的星光已经在
我们的体内。

  打开邮箱,接到浸会大学陈中禧老师发来的电邮:十分多谢您们来浸大分享
您们的感受及歌声。您们做的一切, 都不会徒然的, 因為您们的努力, 世界便会
变好。因為您们的爱心和勇气, 活出了人的良知, 世界才会变得美好……这些字
迹,看上去那么熟悉,犹如我初识陈真兄,鉴慧学姐,丽钧等同仁,第一次读到
若雪家书时的心声。

  常听人说不相信历史,因为历史是个少女,任人打扮。又说,一切历史都是
当代史。但,一切历史何尝不是心灵史。若雪所做和人心有关,她面对的特制推
土机摧毁的将不仅仅是难民的平房,而是整个人类坚实的胸膛;它辗过的将不仅
仅是自己23岁的年轻生命,而是她对整个人类的信心和已沦落为“难民”代名词
的良知和「人性本善」的根本信念。

  临去香港前曾写了几行文字,在回来后为它谱了曲,我知道它属于音乐会的
一部分,属于若雪和Tom,属于感受到人性的善意和热情,被一种无形却神圣的
纽带联结着的五湖四海的兄弟姊妹——

    你所有的家当
    只是一个地球
    你全部的生命
    只是一次牺牲

    你脚下有地球
    只因你寸步难行
    你体内有宇宙
    因为一颗心灵
     ……

  请允许我谨在此衷心感谢:
张翠容
  香港大学 周伟立、庄陈友、方老师、Elaine、冯演昭以及音乐会的调音师
  及所有现场工作人员
  香港电台 周兆祥、 何翠峰、陈浩伦
  香港浸会大学 刘佩君、陈中禧老师
  香港独立媒体 周思中、朱凯迪、COCO、grace……
  香港伊斯兰中心 黄淑婷,Muhamed Khan,杨大哥

  Madeleine Marie Slavick(思乐雅)、秦伟、芳子、Sayed Gouda、陈宁
  孔繁强、JEFF、冯惠卿、David,杜维德、孔庆龄,Victor D'Aquino、廖崇兴
  成知球大哥和她的夫人以及在大屿山的朋友


   2007年8月
中国◎北京
friend 發佈日期: 2007.08.26 發佈時間: 下午 8:27
王陽明的遺言,「此心光明,亦復何言?」

王陽明,名守仁,字伯安,浙江餘姚人。因晚年愛越城東南二
十里之會稽山陽明洞,築室以居,自號陽明子,學者乃稱陽明
先生。

陽明生於明憲宗成化八年〈公元一四七二〉九月三十日,祖母岑夢神人衣緋玉雲中,鼓吹送兒授岑,岑驚醒,已經聞到孩兒啼聲,故祖父竹軒公命名「雲」。相傳陽明的母親鄭氏懷胎十四個月才生下他,但陽明五歲還不會說話。一天,與羣兒嬉戲,有一僧人經過,曰:「好個孩兒,可惜道破」,竹軒公悟,便更今名,即能言。

陽明幼年聰穎過人,他開始學說話時,一日忽然誦出祖父平日所讀過的書句,家人驚訝並問之,答曰:「聞祖讀時,已默記矣。」可見王陽明「過耳成誦」的能力之異於常人。

陽明的一生,約可分為三個階段:一、二十八歲以前,是他憧憬聖學,追求做天下第一等人第一等事的萌芽時期,他本著自己對社會,對政治上的熱血和執著,以及憑著他那股自傲和自我擴張的理想,他堅持要做對國家及社會人民有所幫助的建樹。

思想上,這還是他的摸索階段。二、二十八歲舉進士以後到四十四歲,期中經過貶謫至龍場,這是第二階段,這一階段陽明極端困厄,抑塞沉鬱,思想上,這則是印證的時期,也是他事業和學說成功的開始。三、四十五歲到五十七歲病逝軍中,是他建立事功和學術成熟時期,也是他講學立教的極盛時期。這是第三階段。

十二歲時,陽明正式就學塾師;十三歲,母親鄭氏卒,幼年失怙,這對他來說是一個很大的挫折。十五歲便與祖父出遊居庸關,那時已有經略四方之志。二十一歲參加鄉試,中了之後赴京師,他遍求朱熹遺書以讀之,讀著讀著,便興起一個念頭:何不實驗一下?於是他便真的「格」起竹子來,格了七天,道理沒領悟出來,反而生了一場病。於是他從此轉為研究辭章之學。他的思想起了一次變遷。

二十二歲時參加會試失敗,這是他第一次嘗到失敗的滋味,到了第二次會試依然落榜,這對自信的他來說,無疑是一種挫敗,但他坦然面對,從此他的個性和向上之心促成他偉大的成就和事功。

二十六歲的他開始學習兵法。他對於政府只得射騎摶擊之士,而不能收韜略統馭之才感到可惜,所以他開始留意武事,盡讀兵家的秘書。這對於日後他往綏靖南贛,平定宸濠,以及敉平匪亂,有相當深遠的影響。 陽明二十八歲在京師舉進士,觀政工部,這是他進入仕宦之途的開始。

但自從他擔任官職開始,他的職務便都是低瑣的、小而繁瑣的工作。在這樣抑鬱不得志的狀況下,他寄情於山水之中。三十五歲時,武宗新登基,大家都對新皇帝新政績懷抱著新希望,但是劉瑾等宦官亂政,以狗馬鷹犬歌舞角觝以娛武宗,武宗便鎮日沉迷於酒色,廢棄萬機,害得眾忠臣被奸臣所害,當然包括王陽明。王陽明因上疏替戴銑求情,又痛陳劉瑾等罪行,這讓劉瑾非常生氣,於是想辦法將陽明貶至貴州龍場,作龍場驛的驛臣。那是個蠻荒偏遠的地方,他憑著自己的意志力在那種蛇虺蚊蚋,充滿瘴癘之氣的地方生存下來,並且他教育那兒的蠻人,開導他們,教他們架木開棘以居。在這種環境下,陽明反而悟出了「心即理」之說,後來的致良知也是由此發出。從種種蔽障陷溺中超脫以後,他的心境慢慢轉坦。三十八歲則在貴陽主講貴陽書院,從這一年他才開始論知行合一之學。由是貴州學風大盛,至今若到貴州仍隨處可見「陽明洞」、「陽明祠」。這三年的謫居,使他超脫了一切障礙,格物致知、知行合一之論都是此時確立的。

到了四十五歲,也就是正德十一年,王陽明便開始一路陞遷,替國家立下不少功勞。第一,他巡撫南贛〈江西〉汀、漳〈今福建之長汀、龍溪〉等地〈四十五到四十七歲〉,剿平了四省邊境多年擾民的頑寇:第二,他平定了叛藩宸壕之變〈四十八歲〉,使東南半壁免於塗炭。第三,他征服思田〈廣西〉土酋〈五十六到五十七歲〉、開拓南疆,綏靖了邊陲。

他在這期間仍不停地上疏諫皇帝,以及請求返家,經過多次終於得到世宗的首肯,在陽明五十歲到五十五歲這個六年家居的生活,他在家講學,這段時間市他思想的成熟期,多方求學問的人也愈來愈多。而在五十六歲又再度奉政府之命到兩廣以及江西、湖廣地區征討,而這次的征討,是因為政府在無計可施的狀況下又再度想起立下許多汗馬功勞的王陽明。但這對他來說當然市一個艱鉅的擔子和任務,它卻成功地征服了。嘉靖十一月二十九日〈西曆一五二八〉卒於回程的舟上。家人問遺言,曰:「此心光明,亦復何言?」 嘉靖八年的正月,喪發南昌。二月,喪至越,到了十一月十一日,葬於洪溪,這個偉大的思想家,軍事家,從此長眠!
陳真 發佈日期: 2007.08.24 發佈時間: 下午 2:18
另外,我不需指名,甚至不需道姓,我只需提到某些特定細節,照樣能抹黑或議論任何一個熟人的私事不是嗎?

比方說,我有個朋友,本來也是唸哲學的,後來因為被政治迷了心竅,改唸政治學,但唸一兩年便由美返國搞起政治來了,此人縮頭縮腦的,乍看以為沒有脖子,組成一個政治流派,滿口左派,滿腔仁義道德(口腔的腔),但卻比右還右,一肚子00XX,若要問特務事,若論陰沉詭詐,當今政壇恐無人出其右.

我沒指名,亦無道姓,但內行人知道我在說誰.

此人是公眾人物,自然一看便知,但即便名不見經傳者亦然,熟人圈憑一二訊息依然能知其所指不是嗎? 換句話說,這樣的議論若針對公眾人物無妨,因為他有極其充份的管道與發言機會足以為自己澄清,但針對非公眾人物做這樣的一種求診式抹黑,對當事人卻很不厚道,亦不公平.
陳真 發佈日期: 2007.08.24 發佈時間: 下午 2:04
謝謝前輩指教.

我搞不清哪些該刪哪些不該刪了;我看就都別刪,就這樣擱著吧.
陳真 發佈日期: 2007.08.23 發佈時間: 下午 5:17
xx兄,擾亂倒不至於,只是個別人事物沒辦法討論,我也不知道 "邏輯上" 我怎麼可能用什麼 "一般人" 的眼光而不是用醫生的眼光來看你說的那些片斷資訊.

我昨天買了一大把九層塔準備炒蛋用,老闆竟然跟我要了15元,不知道我若問一個經濟學家說請問經濟學家,請你不要用經濟學家的主觀意識來看:

(1)這樣的菜價合理嗎?
(2)或我被騙了嗎?
(3) 還是民進黨這個可恥齷齪下流的爛政府在亂搞經濟?

恐怕沒有人能回答...

數周前返回屏東老家,順道經過高雄,看了母校後,本想去府上拜訪,但沒找到昔日書局. 不過就算找到,是否還受歡迎,我也不敢說了.

政治似乎扭曲了許多東西,包括扭曲了人與人的感情.

若在20年前,我根本想不到會有今天. 想不到昔日美好的心意及以命相許的作為,卻促成一種更為醜陋的怪物與文化.

我對過去作為雖不後悔,但也總算讓我明白了一些有關是非美醜的道理. 世界不可能改變,除非我們改變對是非美醜的態度與評價方式;齷齪下流的手段不會因為所謂崇高的目標而美化. 或者說,目標缺乏意義或目標根本不存在,存在的只是手段,手段的正當性才是唯一重點.
仔仔 發佈日期: 2007.08.23 發佈時間: 上午 9:22
我這有三篇從網路上找到的文章,有兩篇主要是在敘述以色列教課書的內容
另一篇是在敘述主流媒體在加薩事件中有誤導的現象
註:﹝我在此貼的內容都是翻譯者的前言,想詳細閱讀全文可透過網址來瀏覽,不便之處請原諒!﹞
值得推薦
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以色列的仇恨教育
2007年08月17日
作者 刘波 16:28 | 点击 (607) | 本文地址 | 最新回复 (40) | 一般分类
一夜之间,随着中国在世界上的“崛起”,中国的“知识分子”、专家、学者们似乎都变成了高等人,可以教训、数落过去的穷朋友了。遍布世界各国知识界、舆论界同情与支援巴勒斯坦人的风潮,在中国竟然悄无声息。在今天的中国媒体上,以色列占领巴勒斯坦土地、欺压巴勒斯坦民众的行为,再也受不到什么批评。相反,倒是教训巴勒斯坦人不要做“仇恨教育”、不要有太强民族意识的陈词滥调,不绝于耳。我们不认为巴勒斯坦人在巴以冲突中毫无责任,我们不认为巴勒斯坦人在国内教育方面毫无过错,但我们绝不认为以色列代表了“文明”,巴勒斯坦人代表了“野蛮”,并以此来证明以色列任何行为的合理性。在这个权贵横行、老百姓受欺压的国家,不光在国内问题上没有了正义,连在国际问题上都没有了正义。既然这样,你们有文化的人不愿做的事情,我们没文化的人来做。你们拿工资的人不愿做的事情,我们免费、义务来做。在你们毫无证据地指责巴勒斯坦人对孩子进行仇恨教育之前,请先看看以色列学生受的是什么教育。
希伯来学校教科书中的阿拉伯人形象(节译)
作者:Daniel Bar-Tal 以色列特拉维夫大学政治心理学教授
译者:刘波
本文出處:http://liubo.blshe.com/post/176/90253
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全是巴勒斯坦“仇恨教育”的错?!
2007年07月27日
作者 刘波 11:35 | 点击 (130) | 本文地址 | 最新回复 (6) | 一般分类
巴勒斯坦教科书宣扬“仇恨教育”?那么以色列的教科书里有“绿线”吗?承认巴勒斯坦人在绿线另一侧的建国权吗?是在宣扬对巴勒斯坦人的爱吗(或者,承认巴勒斯坦是个民族吗)?尊重普通的阿拉伯人吗?对伊斯兰教有认识吗?答案是:全都没有!
作者:Uri Avnery 2007.03.24
译者:刘波
本文出處:http://liubo.blshe.com/post/176/81625
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加沙事件中主流媒体的谎言
2007年06月20日
作者 刘波 12:45 | 点击 (612) | 本文地址 | 最新回复 (45) | 一般分类
一个民选政府遭到抵制、其官员遭到绑架、其竞选失败的对手得到敌对国家的武装,现在这个政府起来保护自己,这是什么行为?这是政变吗?西方在巴勒斯坦和中东要的不是民主,只是顺服。
本文出處:http://liubo.blshe.com/post/176/67185
仔仔 發佈日期: 2007.08.23 發佈時間: 上午 8:19
以色列首度承認 建國禍及巴勒斯坦



【本報綜合外電報導】建國六十年的以色列在新版教科書中首度承認,以色列建立猶太國對巴勒斯坦人而言,是一項大災難。

提供給阿拉伯學校國小三年級學生的新版教科書中,敘述一九四八到四九年以色列建國招致阿拉伯軍隊入侵,引發衝突作戰,並使約七十萬巴勒斯坦人流離失所。書中還指出猶太人與聖地的歷史關係,以及猶太人必須擁有自己的國家,以逃離歐洲對他們的迫害。

教科書還首次解釋為何這場戰爭對巴勒斯坦人而言是一個悲劇。其中提到巴勒斯坦的「災難日」;這個詞語在阿拉伯語中是指大災難,並經常用於形容戰爭。新教科書只限在以色列的阿拉伯學校使用,目前尚未計畫用於猶太學生。

對於新版教科書所做的修改,以色列國內意見分成鮮明的兩派。阿拉伯裔以色列人為此喝采,認為以色列所有學校都應該使用新版教科書。致力讓以色列的阿拉伯人和猶太人和平共處的「亞伯拉罕基金」執行主管表現,新教材的問世是建立一個共同社會的良好開端。

右派政治人士則譴責這項作法。部分強硬派人士矢言要對抗教育部的決定,他們堅稱,新版教科書看起來像是在為以色列建國道歉,「具有政治被虐傾向並完全缺乏國家尊嚴」。

前以色列教育部長、右派的李夫涅特也表示,這將鼓勵阿拉伯人拿起武器對抗以色列。


來源:人間福報
閱讀:87 次
日期:2007/7/24
陳真 發佈日期: 2007.08.22 發佈時間: 下午 9:43
補充說一句, 前輩,若您不介意,我想把這樣的留言刪除,若您不願刪,我也不堅持,除非怡靜或其他成員有不同看法.

留言板雖然不一定要談以巴問題,但是網路求診卻離題太遠而且對當事人有失厚道;我很不喜歡這樣一種網路文化.

各方仁兄,若有私人疑難雜症的各種問題,問我沒有用,你不懂的,我肯定也不懂,畢竟我不會隔空看診,也不會比誰更有智慧,但若仍然非問不可,倒不如私下寫信來,也總好過影響留言板的發言秩序. 我的 email是:emirchen@gmail.com

不過,必須聲明的是我實在太忙,公私繁雜,精疲力竭,長年累月無法有足夠的時間睡覺,更不用說看信寫信了. 我基本上仍然維持頂多一天回個兩三封信的習慣. 那些等很久卻沒接到回信的,也只好請你們諒解,畢竟我一天也只有24小時.
陳真 發佈日期: 2007.08.22 發佈時間: 下午 9:27
xx 兄,我沒回應過你的問題啊. 你的問題我第一次看到,但我不會答,同時我也不認為這樣的作法是對的;也就是說,不該把朋友的私人狀況拿到網路上來公諸於世或甚至代為 "求診". 若有精神科問題,應該透過正式管道向院方求詢,而不是網路卜卦式的隔空求診.

敬祝平安,

陳真 敬上
懷軒 發佈日期: 2007.08.20 發佈時間: 上午 12:50
怡靜,

我翻好了,寄給了陳真、學姐跟妳(?)。但因為我不確定我寄的那個email是不是妳的,所以若是沒收到請跟我聯絡。

很抱歉翻了這麼久。

懷軒
仔仔 發佈日期: 2007.08.18 發佈時間: 上午 8:48
中國時報 A14/國際新聞 2007/07/23

陸以正專欄》重起爐灶 布希的「新中東和平計畫」

【陸以正】
  
每周寫專欄,偶而會抱怨國內媒體漏掉某條國際新聞。上星期台灣各報接連漏掉了兩條消息,卻因為都牽涉到沒完沒了的巴勒斯坦問題,情有可原。連《紐約時報》也後知後覺,事過兩天才有報導。《華盛頓郵報》更只短短數百字,看來都是受了以巴糾紛「新聞疲勞症」之害。
  
第一則是七月十六日下午,布希總統鄭重其事地在白宮大廳發表重要演說,宣布他「全新的」中東政策。開場白首先表明,五年前在玫瑰花園演講時,他是第一位提出巴勒斯坦應獨立建國的美國總統。美國願見「兩個民主國家|以色列與巴勒斯坦|和平又安全地共存共榮。」(Two democratic states - Israel and Palestine - living side by side in peace and security.)
  
這番話暗示:美國在半世紀多來的中東糾紛裏,一直偏袒以色列,縱容以軍在約旦河西岸為所欲為的立場,面臨真正調整的時刻了。若在平時,強大的「猶太遊說團」(the Jewish lobby)會立即動員它麾下成千上百的民間團體、參眾兩院議員、華爾街金融鉅子與各地傳播媒體,用各種理由反對。然而這次卻毫無動靜,令人詫異。
  
第二則漏網新聞更有趣,布希演講的前一天即七月十五日,裴瑞斯(Shimon Perez)正式就任以色列總統,任期七年。讀者或許聽過此人姓名,卻不會想到再過十天即八月二日,他就滿八十四歲;總統任滿時將是九十一歲高齡。相形之下,從前西德總理艾德諾(KonradA denauer, 1896 - 1967)創立基督民主黨(CDU),人稱「老頭子」(der Alte),卸任總理時也只六十七歲。
  
猶太人不是傻瓜,為何單院制的以色列國會(Knesset)在六月十三日選出裴瑞斯為總統呢?我想最重要的原因就是配合布希的新中東政策,希望在層層死結的以巴糾紛裏,找出一條可以前進的道路。
  
出生於波蘭的裴瑞斯是位傳奇人物,在以色列政壇打滾六十五年;一九五九年進入國會,當選總統後才辭去議員職務。這些年來,以色列多次更換內閣,他在其中十二個內閣裏歷任新聞、交通、財政、外交或國防部長等職,代理過一次內閣總理,然後又做過兩屆閣揆。當選總統之前,他仍是副總理兼區域經濟發展部長。
  
一九九四年,裴瑞斯以外長身分,秘密和巴勒斯坦領袖阿拉法特在挪威奧斯陸進行談判。時任總理的拉賓事先並不知情,發覺之後,拉賓聽任他繼續談判,若失敗則可矢口否認。所以達成和平協議(the Oslo Accords)後,三人共同獲得諾貝爾和平獎。
  
以色列有十幾個政黨,裴瑞斯換過五個政黨,先後擔任過工黨(A voda或稱Labor)與左翼聯合陣線(the Alignment)的領袖。這次競選總統,則由佔國會最多數席次的前進黨(Kadima)提名,依照以國憲法,由全體一百廿名國會議員記名投票;而第一輪裴瑞斯只獲得五十八票,到第二輪才以八十六票當選。他的勝利顯示以色列朝野也瞭解,目前以巴間僵持不下的局面,必需有像裴瑞斯這樣的溫和人物,才能獲得巴勒斯坦人信任,給和平一線希望。
  
自從「六日戰爭」大勝後,以色列倚仗無堅不摧的軍事力量,佔領整個約旦河西岸與迦薩走廊,對世居當地的巴勒斯坦人進出設下種種限制。引起巴人反感最深的,是以國政府十幾年來持續在佔領區內建造村落,收容俄國來的新猶太移民;又藉防堵炸彈自殺客為詞,豎起兩公尺半高的圍牆,不斷蠶食巴人世代祖居的地區。裴瑞斯認同以色列應有正當防衛的權利,但他對擴張猶太人居住地區,卻不無微詞。
  
今日的巴勒斯坦基本上形同兩國:二○○五年,急進的「哈瑪斯」(Hamas,原意為伊斯蘭抵抗運動)雖有恐怖行為前科,靠選票成為巴勒斯坦自治議會最大黨,符合民主原則,使美國啞口無言,只能以停撥援助款為抵制。哈瑪斯幕後有伊朗與敘利亞支持,獨佔迦薩走廊沃土。而領導「法塔」(Fatah,意為巴勒斯坦全國解放運動)的巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯,雖然代表世界各國都承認的巴勒斯坦臨時政府,卻侷處約旦河西岸,號令難出大門。
  
布希總統宣示的新政策,用意在迫使巴人在法塔與哈瑪斯之間做出選擇。他最重的一句話是:「巴勒斯坦人民必須決定自己的未來,他們要溫和與希望呢,還是恐怖與死亡?」而為達成共識,萊斯國務卿月底將啣命前往中東,配合剛就任「四方代表」的英國前首相布萊爾,主持一項國際會議,邀請阿巴斯、以色列與「其它鄰國」部長級以上代表,共同磋商根本解決以巴問題。布希沒說明鄰國包括哪些國家,但大家都知道他最關注的是沙烏地阿拉伯,因為沙國至今仍與美國不同調,拒絕承認以色列的存在。
  
布希在演講裏,呼籲阿拉伯各國放棄「世界上沒有以色列這個國家的謊言」,希望他們支持合法的阿巴斯政府。布希保證歐美各國將盡力協助巴勒斯坦,美國已立即撥發補助款一億九千萬美元,另外提供二億二千八百萬美元貸放給巴勒斯坦工商業。美國並將召集捐助國會議,邀請日本、挪威、沙烏地、約旦、埃及等國出席,共商如何幫助巴勒斯坦立國的經濟基礎。
  布希也要求以色列政府立即將巴勒斯坦應分得的稅款,撥交給阿巴斯。以色列已從其囚禁的一萬巴人囚犯中,先釋放二百五十五人,以示善意;也沒有反對布希的新號召。完全重起爐灶的新中東計畫能否打破過去屢次失敗的命運,就看月底萊斯與布萊爾之行了。
怡靜 發佈日期: 2007.08.08 發佈時間: 上午 12:14
謝謝懷軒,那就由你翻譯了。
懷軒 發佈日期: 2007.08.08 發佈時間: 上午 12:06
那篇 Living with the Enemy 請交給我來翻吧。
仔仔 發佈日期: 2007.07.10 發佈時間: 上午 8:48
中國時報 2007.07.05 
痛批美利堅帝國主義的詹隼教授
林博文
聖地牙哥加州大學國際關係退休教授詹隼(Chalmers Johnson),早期的專長是中國革命和日本戰後發展,曾擔任過柏克萊加大中國研究中心主任(一九六七至一九七二),也做過中情局顧問。但他近十年來把全副精力貫注於美國帝國主義研究,他認為美國軍力和經濟力的過度延伸,將使美利堅合眾國崩潰。

從二○○○年開始,詹隼即有系統地撰寫三本關於美利堅帝國的專書,第一本是《回向報復(Blowback)美利堅帝國的代價與後果》;第二本是二○○四年出版的《帝國的悲哀(The Sorrows of Empire):軍國主義、保密及合眾國的終結》;第三本是最近才出版的《復仇女神(Nemesis):美利堅合眾國的末日》。這三本書已成為任何一個關心美國國運的人必讀作品。

今年七十六歲的詹隼剖析美國帝國主義的形成和擴展,比語意大師喬姆斯基還深入犀利,亦比其他自由派外交學者更激進。但他批判任何一項美國帝國行徑時,總會提出一堆證據與數據為佐證,不是無的放矢。

詹隼指出,美國目前的國防經費超過全世界其他國家加起來的總合,在一百三十二個國家設有七百三十七個軍事基地,如加上與駐在國合用的基地,則總數將超過一千。在沖繩島上,即有三十七個美軍基地。詹隼說,很巧的是,美軍在海外的大型和中型海空軍基地有三十八個,而古羅馬於公元一一七年在海外有三十七個基地;大英帝國於一八九八年在海外亦有三十六個海陸基地。

艾森豪總統於一九六一年一月十七日發表告別演說時曾警告美國人民有關「軍產複合體」(Military-industrial complex)的危險。詹隼表示,從檔案中可以看到,艾森豪其實不只是要批評軍方和軍火商,也要批評國會,但他的幕僚怕他得罪太多人,而把「國會」刪掉,只剩「軍產複合體」。詹隼說,軍方與軍火商能夠坐大和不斷吸食納稅人鮮血的最大原因是,國會議員和軍火商勾結(提供競選經費)、以及國會議員為了選票,盡量向五角大廈爭取在本州軍火工廠製造武器,同時又拒絕五角大廈關閉閒置的基地。

詹隼在柏克萊加大獲博士學位,並從一九六二年開始在柏克萊教政治學,一九八八年再轉至聖地牙哥加大,一九九二年退休。二○○五年獲Sundance影展大獎的紀錄片《我們為何而戰》(Why We Fight),深度敘述美國近代海外軍事冒險,詹隼在影片中向觀眾分析美國軍國主義的海外擴展。

詹隼強調,美國是個很奇特的國家──國內民主和海外黷武相結合。他說,任何一個國家不能又是民主又是帝國主義,而美國就是這種怪異的結合。其後果是國內會越來越不民主,終會變成獨裁,從而終結了憲政體制的美利堅合眾國。

詹隼說,過去的帝國主義是靠殖民地來延伸其勢力,而美國則是依恃海外軍事基地來維繫霸權。詹隼說他本來是個「冷戰鬥士」(ColdWarrior),但在一九八九年蘇聯解體後,他就覺醒了,完全揚棄了過去的冷戰觀念和立場,但美國政府不僅未因蘇聯解體而裁減軍隊、偃武修文,反倒加速使用武力解決政經問題。其代價是將遭致更多的恐怖分子攻擊美國及其盟友,並導致美國國內的民主精神與體制流失。

詹隼在三本美利堅帝國的論述中強調,美國以軍力和經濟力進行海外擴張,除了會遭到「回向報復」(blowback)之外,亦會使美國在經濟上、憲改上和道德上趨於瓦解。詹隼很喜歡用blowback這個字眼來形容中情局在冷戰時代所做的一些壞事,他說中情局於一九五三年推翻伊朗莫沙德政權,擁立巴勒維國王,結果何梅尼於一九七九年發動激烈反美的伊斯蘭革命,這就是「回向報復」。而美國在阿拉伯世界進行帝國拓展,招惹了賓拉登對美國的「回向報復」。

現仍擔任「日本政策研究所」所長的詹隼指出,布希政府利用武力向中東推銷民主,結果民主未能發芽,而徒使伊拉克人民和美軍先受暴力之害。他說,美國在海外所從事的武力行動(包括公開的與秘密的),都將使美國受到報復,因此他為美利堅帝國三部曲的新著取了希臘神話中的《報復女神》(Nemesis)的書名。

在今天美國讀書界裡,喬姆斯基和詹隼的著作,最受自由派知識分子的歡迎,他們精闢的立論與分析,使讀者能夠對當今美國的病態外交政策有更深一層的了解
陳真 發佈日期: 2007.07.08 發佈時間: 下午 3:51
張先生,我的 email是 emirchen@gmail.com

我不知道自己能給別人什麼有用的意見,但至少我不會亂給人意見.
張澈 發佈日期: 2007.07.08 發佈時間: 上午 2:02
陳真先生您好:
我是一個在此潛水已久的小讀者, 也是個剛出社會的新鮮人.
最近我碰到了一些道德難題, 為此痛苦不堪, 不知能否給晚輩一些意見.
不知要如何連絡前輩, 只好留下我的mail:
diablo9977@yahoo.com.tw
陳真 發佈日期: 2007.07.04 發佈時間: 上午 2:30
這裏小朋友很多,叔叔修養差,脾氣火爆,惡言惡語的,你們別學.

只要想到好人或小朋友的存在,我就感覺失去了言論自由,因為我不希望我腦袋裏的想法或身上的味道跟你們不一樣;可我又裝不出來大家肯定會認同的那種調調,講不出來我心裏根本不相信或甚至看不起的傻話或鬼話.
陳真 發佈日期: 2007.07.02 發佈時間: 下午 5:16
(續)

我看那位張鐵志的書之作者簡介,竟然自稱大學參加學運,但台灣有過什麼學運呢? 我是說一般意義下的學運. 沒有吧,台灣過去幾十年根本不存在那樣的事. 如果你硬要說有,如果你硬要說不痛不癢罵兩句傻話喊兩句口號.一堆人上街湊合湊合就是學運,那我豈不是也能配合媒體自我吹捧說我是國際反帝國主義悍將反資本主義前鋒反種族歧視的先知,而且還是個悲天憫人的國際人權先驅呢!

我有說謊嗎? 嗯,吹牛或廣告應該不算說謊吧,但這意味著什麼呢? 難道不是意味著一種虛榮? 難道這位在美國留學的青年才俊張先生在美國或其它國家見過這樣的一種什麼學運份子或進步青年? 我倒從未在西方見過什麼學運份子. 實在很荒謬,太虛榮太欺騙社會了.

依我的經驗,我敢創造這樣一個命題:

凡是在台灣以學運形象出現或自稱參與所謂學運的,肯定是個 "商人",至少不會是社會運動或任何反抗運動的嚴肅關注者或參與者.

那就好像如果有人以行善為標榜,自稱慈善家,那他肯定是慈悲善行的反面教材.
仔仔 發佈日期: 2007.07.02 發佈時間: 下午 12:03
如果陳先生對龍小姐的印象是這,那也無話可說了。
另外有關最近一次我轉貼的書介的出處網址在這:http://www.ncp.com.tw/product_show.php?sid=1118713745
另外立緒文化電子報裡有一篇「烏鴉與叛徒,誰有資格反恐」的書籍介紹報導,和以巴衝突有些關聯
網址在這;http://www.ncp.com.tw/images/index/edm/newsletter050720.html,有興趣的人可以去看看
陳真 發佈日期: 2007.07.02 發佈時間: 上午 12:32
(續)我之前罵的那書出處在此:

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010354515

不只吳音寧,還有其他人的廣告詞,但我沒仔細看(我的忍功只夠讓我看三秒鐘),光聽書名就想吐,俗不可耐,什麼凝視什麼反叛,我真的會吐. 他們成群覓食,主而流之,銳不可當,不是老早就是這島上的王了嗎? 要反叛個啥呢?

我回台灣,跟年輕護士們聊天,發現竟然不少人不知道誰是希特勒誰是史懷哲,甚至以為莫札特是位當代歌手. 不知這些人事物或許有點荒謬,但在她們身上我反倒還能看見在名流雅士或進步份子身上罕見的良善與樸實.

我真不明白,一就說一,二就說二,平平實實說話寫字做事,到底有什麼難?

別說什麼舉世皆然天下烏鴉一般黑,除了這島,除了華人圈,我倒沒見過世上哪裡還有著這樣一種強烈虛榮虛偽與自卑.
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