二十歲師專畢業，獨立的本能驅使我遠走海角，落腳於三芝國小。學校裡近半教師是世居此地的鄉民，近半是分發來的新手。學校屬於教育乙二區，女性所能分發的最偏遠區域，意即教師調動積分可以獲得甲區(都市城鎮區)的雙倍，一貫的流程是新手教師待上兩年，獲取雙倍積分後，毫無懸念的會調動回中永和、板橋、三重地區。
畢竟生活的舒適與方便度相差太多，而「薪資外收入」，也只有中永和、板橋、三重地區才堪稱豐厚。
當年的家長是捧著錢強迫教師課後補習的。

世居三芝的教師們多半都是經由代課(當年只要有教師或校長推薦即可，在偏遠鄉下，高中生就擁有代課資格)，代課數年取得考績與年資證明，即可經由簡單的學分補修取得正式教師資格。也有幾位老兵與師專生，他們或嫁或娶於本地，人生也就終老於此地。
不論是粗俗還是純樸，這些教師都沒什麼心眼，安於居家的平凡平淡，即使談不上專業，也都還能盡本份教導學生，善理自我的職責，畢竟這些學生都是同村的子弟，與親人朋友們都自幼相識。
初學的我難免有些失誤，他們會熱情地提供意見，拉緊我理論與實踐的距離，村野的家長也難免有某些固執，他們會事先提醒，事後開解，幫著我融入。

那時的三芝還是荒鄉僻壤，雖說終年狂風苦雨，但山色連海，碧嶺白砂，對我來說恍如隱世的桃源，我待了四年，穿越過每一條山中隱密的小徑，踏過每一寸海邊，說來有趣，許多時候，海岸是圈養在學生家後院的。
人事的和樂與環境的豐沛，使我遊而忘返。

二十四歲從母命，調回永和頂溪任教，不同於海村的古樸，我彷彿穿越時空撲落到莫明的人間。第一天到校，各方的安排與對話，有似幾張交錯疊合的大網，於其中沾黏彈跳，茫然失措。
一百多位教師的學校，充斥著酸言酸語和各種流言抹黑，在抗爭惡質的傳統時，我還遇過幾次非常暴力的恐嚇。
不擅政治的我，花了很久的時間才學會分辨：絕大多數教師們都還停留在國小三年級，個性傲嬌的小團體人際關係裡，幾乎都還未發展出五年級該有的群性，各方拉黨結派，勢力分明，不參與其中，所有人都會警戒你。

同一梯次來的新人有九位，只有我被定位為叛逆，新人們私下恐懼著，勸戒著：「忍耐一下啦！」「鬥不過他們人多又有勢力，吵也沒用。」「不要害我們也被連累。」
不是這樣吧？合作社盈餘金是可以讓教師分贓的嗎？畢業生的住址與電話導師是可以包賣給國中補習班的嗎？校外教學與參考書的收費，教師是可以拿一半回扣的嗎？
某位老教師在學年會議裡，理直氣壯的回答我：「這是教師福利！」
學生福利在哪裡？

三個班的體育課隨意調去同一時段，由一位年輕教師一個人帶三個班孩子，只能放飛任他們打一個學期躲避球。
一排三間自然教室，只有我一位自然教師在上課，隔壁兩班孩子閒著發慌：「王老師，可以來你班聽課嗎？」「進來吧！我排一下座位………你們老師呢？」「不知道，他每次叫我們自己看書就走了。」
這是常態，不是特例，無論怎樣向校方反應都是充耳不聞：「那位老師還有兼差，他很辛苦，不要害人家沒飯吃。」
新人夥伴們總是一樣的勸：「你就愛多嘴，不要管啊！又不是你的學生，出事是他倒楣，你又沒關係。」
學生活該要負擔教師的兼差時間？出事不是他倒楣，是對學生不公平，即使不出事，一樣的上學，憑甚麼那些班的孩子必須受這樣的對待？

當時，那些相對我們二十出頭，所謂「老老師」們幾乎都不到五十歲，才是四十歲出頭的中年人，他們大多是師範教育出身，學歷遠高於三芝的平均水準。我每次看著他們的表情，聽著他們的言語，總是不可思議：是甚麼原因，使得三芝的那些教師四十歲時如此開朗單純，而這些人在四十歲時，卻成為腐化的怪物？

他們從不認為自己腐化，堅定認為自己是正確而理所當然的。他們資質都很好，各有專長，語言便捷，說理順暢，對兒女的教養也都很正面，為何在學校裡面對學生如此苛薄寡情？對待新教師如此鄙薄輕忽？
單純是歲月就能使人性衰敗腐化嗎？
在許多方面我都比他們魯鈍，我有可能逃過歲月帶來的衰敗腐化？

這種感覺，曾經是我前半生巨大的恐懼，恐懼自己有一天是否會這樣不知不覺的衰敗腐化。
我該如何自省，才能保有這種清明？

民國八十二年，沉重的家庭負擔終於略略卸下一點，新課程標準修正後，參與一連串教師進修，我初探鄉土教育、大單元教學的理念，挺著身孕踏查永和各區，編寫自己的教材。我震驚的發現，定居永和十年，教學十四年，我至今仍然認定自己是「中壢人」，從沒有自己是「永和人」的意念。
為甚麼？

人格和環境是無可分割的，人格中有一個基礎是「鄉情」，基本上我是人，但我先得是中壢人，才會是桃園人，台灣人，中國人。
貼身成長的環境才能使人格有感有情，超越了鄉里的範圍，不論是台灣還是中國，大範圍喊出來的情感沒有基礎經驗的定位，就是虛擬的跟隨。
我的故鄉是中壢，可我是永和人了，我的學生也在永和成長。
而我完全不了解永和的過去與未來，我怎麼可能和學生一起學習？

從那一年起，我開始更大量的閱讀，閱讀知識，也閱讀環境。
八年後，我已經有能力獨立編寫永和的各國小課程，因此趁九年一貫之便，開創了自編教材班。

時過二十年，當年的老老師們陸續退休，而當年的新人們和我一樣四十餘歲了，都是學校的中堅教師，個個美名在外，還有獲得師鐸獎的。我帶著新學習的喜悅邀請了伙伴們一起來共學，回應或冷淡或惱怒：「幾歲了你還在自找麻煩啊！有家有孩子，省省心啦！不要累死。」「現在好不容易都穩定了，和朋友輕鬆陪伴不是很好嗎？」「我能按照教學指引把課本教好，就是好教師，不要太驕傲，把自己看得太偉大。」

不得已，轉向更新來的教師們邀請，二十餘歲的年紀，還有著單純的眼睛與光輝，幾位陪著我一起共學，然而越行越遠，總有不可抗拒的理由。

「王老師，某教師拿了一千塊給我，說我班上有學生在某補習班上課，這是給我的回扣，我不知道該怎麼辦？」
「我也是，我不敢拒絕，他很兇。」
「我拿到二千塊…….我去問另外一位老師，她說某老師給，拿了就好，叫我不要多問。」

那些新老師把錢交給我，我憤怒的將錢摔在某老師桌上，警告他別去誘惑這些新人。一如我當年憤怒的提案，成功廢止了合作社分贓，憤怒的將別班老師偷偷發給我班學生的參考書摔在走廊，大聲斥喝他們自己去回收。憤怒的拒絕參加學年校外教學，自己帶著學生爬山踩草，對家長實報實銷。

我去找了另外一位老師：「你還記得當年我們初到頂溪的時候發的誓願嗎？你還記得我們咬牙切齒罵那些四十歲的老老師腐敗嗎？」
她溫柔而無奈的看著我，彷彿我是無知的、長不大的孩子：「我們可沒做那些無恥的事情，我們很認真的教學生，學生需要補習班，我們也盡責的推薦了好的補習班。」

我們可沒做那些無恥的事情。
我以自己的經驗勸戒新老師們，謹記這些腐化與沉淪。

然而一樣的歷史反覆著循環，他們終究在更快的時間中與我疏遠，以造謠抹黑我，來安慰他們腐化的罪惡感，單純與複雜不再需要長時間的浸染，我也不再有憤怒，只剩下淤積的黑暗。
黑暗到無底的遼闊之後，我曾經身心崩潰。

三十八歲以前，我一直不相信人有黑暗，認為只是因為沒有光才會形成黑暗，黑暗只是相對的存在。
而後逐漸明白是非黑白不是我懂得那麼簡單，自我的選擇不論是知覺還是不知覺，其實都很混沌，得要非常努力才能看得清自我意念與生活實踐的全貌。那是非常艱難的能力，我曾經相信教育的身教行教是唯一的救贖，也是我因此致力於國小教育的主因。

五十歲的身心崩潰，幾度彌留，在生死之間我有一些感觸，明白教育只是人工的一種外力干預，干預得極為浮面，即使和學生一起認真活著，以身作則，也未必能有教育的效果。唯有自我知覺，才能勉強抵擋外界的腐化。

家庭與童年似乎才是自知自覺的核心，孩童不應該只在父母的「灌輸」下學習文字語言的表達，還需要透過觀察與判斷，深探文字語言包含的涵義，以及這些涵義與情境的連結關係。
對境有情，因此語言文字亦有情，境境相關，因此語言文字是一連串的物我關係，這些字語就是我，我的內在我的情意，直而出，一點都不罔。
即使是謊言，我清楚知道自己哪部分說謊，哪部分真實，說多少謊話，為何而說謊，都是我的選擇，但是我「自知」。
這是「有知」，知其前因後果與發展相連的關係，如何才能利己。
從其間發展出來的思考方式與脈絡是個性，主觀的個性，有情的個性，自知的個性。
個性學習關鍵是選擇，否則就沒有判斷利己的能力。

教師的責任則是群體引導，觀察學生個性，引導個性如何調整自我的表達語文與意念的「正心」，使群體了解而認同，文字語言的涵義開始多了個辛苦的學習：「正心」、「統一涵義」，但是統一語字意涵之後，自擁主觀卻可以溝通他人，不論認不認同，但可以溝通。
從其間發展出來的是群性，共識的群性，有理的群性，自覺的群性。
群性學習過程的關鍵是自我控制，否則就沒有耐性討論，取得共識。

自知自覺，認知自我，察覺他人。

沒有個性作為基礎，群性是假象，是無思無情無理的跟隨，牆頭草的搖擺。當然也沒有所謂的知覺，即使是思考，也都是引用群體所共用的標題式思考。
沒有群性，就是自私任性的極致。
外界的腐化是人群巨大的、不知不覺聚集的洪流，不知不覺的切割了自我所愛與群世之愛，不知不覺切割了自我所是與群世所應是。

然而，年輕時自己都不夠成熟的普世父母，又怎可能帶給孩子們穩當的童年學習?
教師的養成呢？

因重病退休後，又歷經十餘年，我已經沒什麼想望，只是能做多少便做多少，世間繼續著不勻稱的渾沌，我點著自己的火，盡力撐開自己的光明範圍，照護家人好友，照護學生與家長。
也許我可以撐這麼一生，也許有一天會被外在的權勢打擊削減，只能縮小為家人的微光。但是至少我是有知覺的，不會再被捲入腐化的洪流。

看邱世卿先生文，爝火遙傳，感而沉思，反省諸般生命因果，深有所獲，所謂切磋琢磨者即如是。

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