陈真先生，

您能来大陆定居实在是太好了。不过我也想善意的提醒您，大陆现在虽然没有台湾激烈的意识形态斗争，但在个人行为习惯上确实还有很多不文明的地方，在老一辈身上尤为明显，但年轻人已经大为改观了，希望您能体谅，不过大城市应该要好很多。

另外您希望在大陆开一家临床精神病的诊所，我非常高兴。说实话，大陆在这方面还非常落后。我一个堂兄由于家庭的原因患有这方面的疾病，他家庭情况很好，找了很多大医院，吃了无数的药，始终不见效。他的病发作起来就会有暴力倾向，听不得别人大声说话，一不留神就会和别人起冲突，没办法曾经把他弄进精神病院住过一段时间。他特别恨他的母亲，但对父亲很顺从。我一直认为他的病是长期恶劣的家庭环境导致的，他的父母关系非常差，我曾经在他家住过一段时间，说实话，非常压抑让人喘不过气。现在堂兄哪也不能去，都超过三十岁了只能呆在家里，唉，好好的一个家就这么毁了。

如果您觉得他的病和您的专长对口，我再和您详细讲述。等您来大陆时，如果可以的话，希望您能帮忙诊断一下。感激不尽！

陳真先生
最近跟壹位自稱是洪秀柱支持者的藍營朋友在YT討論關於臺灣的地位問題，她的主張是臺灣以中華民國名義實質獨立（先講維持現狀而後明言希望獨立於中國），主權及治權囊括臺澎金馬，質問我為何中共壹定要掌控臺灣（原話指中共要臺灣跪舔），而後說中共應以實際利益吸引臺灣人的中國認同（給每個臺灣人發100萬RMB）。討論還算平心靜氣，但其言論中表現出來的幼稚與無知，實在令人無語。哪怕我從歷史因素，民族感情，國際法，國際政治現實以及地緣政治因素和民族復興大局上來解釋（由於對方是女士，不能失於禮貌因而詳細作答），仍感覺是在對牛彈琴。她自稱認同中華文化及血統和中華民國，尚且如此，推及綠營支持者，情況恐怕更糟。我想，等他們這壹輩真正掌權，臺灣大概真的危險了，寶島沈淪，實在是令人遺憾。先生久居臺灣，日日目睹亂象，想來不利身心，不若早作打算，移居大陸，親證神州掘起，豈不快哉？

聯合／忘了阿扁的機場熱嗎？

2017-05-01

聯合報黑白集

不覺得前瞻計畫中的「軌道夢」有什麼問題的人，請回顧一下當年陳水扁在全台大建機場的狂熱，腦中的影像就會比較清楚。

陳水扁任內，以「平衡區域發展」為名，在各地大建機場。最離譜的是，屏東縣在二○○四、○五兩年接連啟用了恆春和屏東機場，是全台唯一擁有兩座機場的縣市。其中，屏東機場僅用了五年半，即因使用率僅個位數而宣布熄燈。恆春機場雖仍在救亡圖存，但去年的載客量僅七百人，平均一天不到兩人。

平衡城鄉差距是高貴的目標，但小小的台灣，若以為搞到一縣市一機場才叫「平衡」，那簡直比金正恩還瘋狂。何況，當時明知高鐵即將通車，南北距離將大大拉近，陳水扁仍不計成本到處闢建機場，這真的是為台灣好嗎？

在廣建地方機場之餘，陳水扁卻把中正機場改名桃園機場，刻意忽略、矮化它。那些年，作為國門的桃園機場一副灰頭土臉，冷冷清清，載客量一度跌至一千多萬人次；直到馬政府時代，桃園機場才恢復生氣，旅客量倍增至三千多萬。

台灣有十八個機場，十五個使用率不到五成，十三個付不出人事費用。主要原因就是短視，建設好大喜功卻不符合民眾需求，砸錢容易，維持困難。

從阿扁的「機場瘋」看小英的「軌道熱」，多少可看出一脈相承的思維：主政者撒錢做政績的欲望，大過促進民間發展的瞻矚。試問：那麼多軌道蓋好後，旅客在哪裡？

同樣是靜坐抗議…民進黨與林義雄達共識 對徐世榮冷處理

2017-04-27

聯合報 記者鄭宏斌╱即時報導

為促使公投法修正，民進黨前黨主席林義雄推動成立的人民作主基金會昨天上午開始，到民進黨前禁食16天，政大地政系教授徐世榮昨天下午也至民進黨抗議前瞻基礎建設特別條例草案匆促通過，兩幫人馬隔著馬路各自靜坐，讓民進黨感受雙重壓力。

民進黨前成為靜坐聖地，儘管天氣轉冷，雨下了一夜，人民作主基金會和徐世榮仍堅持靜坐，在民進黨部前度過一個寒冷的夜晚。不過據了解，民進黨對林義雄和徐世榮的態度截然不同，私下多次找林義雄溝通，對徐則是不聞不問。

知情人士指出，民進黨中央黨部、立院黨團都分別派人和林義雄溝通，說明公投法修法進程，已與林義雄達成共識。

至於昨天對蔡英文總統座車大喊「我要拍桌子」的徐世榮，據了解，民進黨不會特別派人溝通。黨內人士甚至私下抱怨，徐世榮對土地徵收有意見，應討論相關條例，但徐一味反對民進黨，不是合理溝通的狀態。

徐世榮昨天下午開始靜坐，社運團體陸續前往聲援，還幫忙搭棚子、搬來桌椅。徐世榮受訪表示，還不確定會坐到何時，最快今晚開會決定，重要的是，未來會多一點論述，告訴民眾他們在抗議什麼。

「對民進黨非常失望！」徐世榮說，他對民進黨完全改觀，蔡總統去年就職時強調人權、溝通、環境永續，但現在卻不是這個樣子。前瞻基礎建設計畫會碰觸到土地徵收，恐造成11萬人迫遷，政府不能只講好的、不講壞的，這樣不負責任。

對於徐世榮靜坐抗議，民進黨副秘書長徐佳青受訪表示尊重。但她也意有所指地說，溝通是雙向的，「不能別人沒有按照你的意見去做，就全盤否定」。

少之時血氣未定，戒之在色。
這並非是指一般所謂的「色情」。
未定是一種衝擊的動盪，有如海浪般波濤起伏。情感所受是天賦本能，尤其求友、求偶青春期的少年時是激烈的，群體互動的各種情慾蓬勃的開始釋放出來，內心激烈於所感，外形激烈於行為，愛的激烈、恨的激烈、怒的激烈，七情六慾無所不烈，充分的表達於外在行為，色身激烈而狂野。
顯現於外在的，就只是縱放的色身。
這就是「色」。
幫派和愛情都如此兩端。
幫派和愛情都起源於內心的感受。

在兩端之間擺盪的強度，常常引起自傷與傷人。
當有人或物使我感於情時，我就會激烈的迎身而上。沒有分寸，沒有度量，我只有兩端，擺盪在愛與恨之間，擺盪在作愛與不做愛之間，擺盪在保護人和殺人之間，擺盪在擁有與排斥之間，我看不到性別或身分地位等等情理法，我只是想表達內心激烈的所感，我不知道這中間還切割成千絲萬縷不同方向不同程度不同做法的情愛之表達模式。
這是少年之愛所表現出來的色身。

在我還不自知自覺「選擇」這種能力時，環境和本能已經將我推向同性或異性的性交、暴力、奢侈放縱等等極端之中。
若是從小沒有逐步學習過脈絡性的、體系性的全面思考與實踐，到了少年，我只會兩端。
然後，沒有真情相對的性慾遊戲，沒有真誠體諒的暴力戲謔，沒有節制的奢侈放縱會攫獲我。
「心」與「色」會迅速切割為二分的兩端，在往後利益、慾望的糾葛中，終身難以彌合為一個完整的人生。
通常在肉身利益與刺激巨大的誘惑下，人會選擇色，讓心淡出。畢竟刺激的誘惑遠大於寧靜，尤其是少年時期。

許多父母處理的方式是「躲避」。
讓孩子躲避情色，躲避暴力，躲避奢侈浪費等等等。
如何躲呢？告訴孩子「情色很噁心，會傷害你，你有權利保護自己，不要讓人家摸你。」「暴力會傷害別人，所以是不對的，你不要打別人，也不要讓別人傷害你。」「奢侈浪費不環保，所以要節省，我們錢多不代表我們必須縱慾。」
這是結論，過程呢？

人如果是只需要結論的生物，那就連機器人都不如，機器人還需要寫個「因為所以」的程式，才能依照結論行動。
人的過程需要學習，從感受的起源開始學習，而不是語言的教導，所有的感受，化為語言之後的述說，其實不過是一種硬化的知識。
從起源、過程、發展的可能，一直到結論，都需要學習。
這是家教與學校教育的根本，家教學個性，學校學群性。從起因到結論，建構自我生命成長的循環。

「情來自內心，透過觀察與思考而有情，有些是屬肉體的刺激性愛情，有些屬心靈，有些心靈是相通的契合，有些心靈卻只源於自我的理想與想像，和對方無關。人要學習分辨這一竊，情愛是非常難以釐清的感受、感性，但是人不是只有靈，人還有身，我們活著作為人，所以要想辦法理性的表達、處理感性。
情因為對象的不同，因此有很多不同的發展，各自的發展又因為彼此的關係而有哪些不同的後果，會引起那些傷害或喜悅，因此要如何選擇，這是很複雜的，需要從生活中逐漸體驗，或是閱讀真實歷史裡的他人經驗，或是採訪他人經驗。這些是閱讀的學習，閱讀書、閱讀人、閱讀萬物，當然這又需要了解人與萬物，另一種學習。
最後依據自己的價值觀決定自己最適合的選擇。但是在這個過程的同時，你要能先了解價值觀是甚麼，並且建構自己的價值觀，還要有能力做得到自己的選擇，所以要學習理性與感性的分際，學習價值觀的意義，學習自我控制的選擇與實踐。
而每個人的自我選擇，必然牽連到整體社會的互動影響，所以你還需要學習認識、了解、解析這個遼闊的社會文化，以及自己如何和社會文化互動與影響。文化必然在歷史中累積而成，所以對要學習歷史對文化的形成與影響。
而情感和肉體是相連的，因為生存的需求，人類在成長發展期，尤其是動物求偶的青春期，大自然的本能，會使肉體的敏銳度會非常旺盛，即使內心對某人某動物沒有情愛，甚至厭惡可恨，在作愛時肉體都會自動產生慾望的反應，那是本能，正如拿一根針刺你的肉，你一定會痛！刺激性慾帶，性慾一定會出現！這是正常的，但是心靈可以自己思考，知道這是不是真誠的情愛。若是被強暴，就像有人拿針刺了你，害的是你的肉體，你通常會被引發肉體的反應，但這不是你的錯誤，是拿針刺你的人不應該。這是對自我最精密的學習，沒有這樣精密的自我，就不會有紮實的自信，也就無法在群體中取得自尊。你會因此以為自己天生淫蕩、活該被欺負等等，切割了真實心凌與肉體的自我榮橫，當然也失去均衡，會扭曲某些身心狀況來讓自己接受自己。因為肉體與心靈的切割與融合，在生活中不斷被各種情境衝擊，所以只好不斷檢視，自信與自尊的學習，是一輩子的事。」
暴力和放縱等等也是一樣的學習，這些都包含在價值觀裡，連結成無邊界的球形無數兩端，人生在這裏面架構自我的均衡。

這是教育的起源、過程、無限發展與目的。
這是每個人都應該自知自覺的學習，用冷靜堅定理性的體系思考，來檢視溫柔軟弱的感性，融合成真實的自我。這需要從小的學習，一直到成年，成為傳承的責任。

沒有這樣的教育，霸凌與誘姦就如魚得水，任意縱橫。
「在價值觀裡，連結成無邊界的球形無數兩端，人生在這裏面架構自我的均衡」，沒有這樣的家教與學校教育，沒有學習到均衡選擇的能力，整個人只能站在某一個小點上活著，「無邊界的球形無數兩端」他是沒有能力看到的，成為一個巨大黑暗的無限深洞。
面對空洞巨大的黑暗時，有的人身邊的人夠多，腳下踩的點夠大，資源夠豐富，他可以無視，逃避式的教育法很適合他，即使終身只是個社會化被動人格，他也在封閉式群體中活得輕鬆自在或尚可。
他或許會有可能多走幾個點的機會，不過就是多學幾個社會規則，他也能擁有「多元」「融合」「思考」的能力，但終歸不過是一種社會化人格，他的自我建構於社會的期許，他的理想其實不過就是社會理想，所謂的「品味」，也就只是社會的品味，即使貌似孤獨或狂放，這也只是社會所許諾的孤獨或狂放。
鄉愿並不僅是彬彬然，包含矯情的狂狷。

運氣好的通常平安老死，運氣不好的遇到崩盤，被社會拋棄、不知所措的結果，彬彬有禮的理性溫柔男人會開始酗酒家暴，讓人不可思議，其實只不過是因為他從來沒有真實的自我。而一個傷害會毀掉一個人的一生，使他選擇自殺或殺人，一樣是因為被教養、教育成社會化規則的人，早已失去感受的心，無能脈絡性、體系性思考人生，腳下的立足點一崩塌，面對的只剩下無盡的黑洞。

但對有些人來說，這就是躁鬱或憂鬱，或者說，這就是後天產生的躁鬱或憂鬱。我不知道所謂先天生理上的躁鬱或憂鬱存不存在，我個人認為是不存在的，我個人認為，只因為我們人性太多軟弱或混亂，太容易陷落或失誤，所以在不知不覺中，造成還未出生就受到的影響。
我堅信心靈巨大的創傷能影響甚至改變肉體的常態，從內分泌開始。

這個社會目前還能正常，是因為兩種原因：
其一、大多數的情感與愛，仍能在某種正常容許度內運作，大部分父母與教師多少都還是有愛心的。人們透過家教或社會教育，總還能有某種程度的自知自覺，以及自我控制能力。有辦法調整自我，進行適當的選擇。我說的是台灣，所以我不列入學校教育，台灣的學校教育不具有教育真實的功能，只有知識、技術灌輸能力。教師們有愛心的很多，卻都只是辛苦艱難的額外付出，還要被責怪耽誤時間不顧學生的成績進步，抱歉啊！題外話抱怨一下。
其二、大多數的人被情感所綁架，群性是人類非常強烈的本能，自覺有群性，自覺被社會認可，可以使人的自信充足穩定，包括不違法，人們願意按照這種群體法則行事，所以能維持某種法律所維繫社會安定的常態，但所謂的禮儀只剩外貌的假象。

殘缺畢竟不等於完整，殘缺的程度越大，黑暗的空洞就越大。台灣的學校教育完全無法負擔起這個責任，台灣的家庭教育，由於政治上的運作，教改上的運作，被某些議題擠壓到失去家人彼此自在有情感受、共享、討論的空間，也常常疏忽掉從起源、過程、無限發展與目的的家庭教養，人們存在的各種欲望並不能得到合理的解析與自制，又缺乏自知自覺，失去方向的人群，面對著無法完整銜接的無限兩端，面對巨大的黑洞，只能畫地自限，所謂的正義公平合理相愛，被畫成一個個小圈圈限制著人們的思考，圈內人故意對圈圈之間黑暗的鴻溝視而不見，否則就活不下去，因為無法合理的活著。
這樣的切割，使社會存在著某些充滿歧視、不公義的潛規則。
「明明是違法違理違情，在親朋好友社會群組裡，卻會被暗認為是優秀的、有能力的、值得誇耀的」，某種不合情不合理不合法的事情，就永遠無法禁絕。
例如：擁有小三的榮耀與私心竊喜，霸凌他人卻被簇擁為領袖的志得意滿，誘姦成功被同性欣羨的洋洋得意。而小三、被霸凌者、被誘姦者，卻在這潛意識的歧視與不公義中，成為被檢視、被責怪、或被濫情以滿足自我正義、自我發洩的二度受害者。

躁鬱和憂鬱症患者，與生活中正常人所遭遇的悲痛狀況有一點並不相同。
正常人的悲慟遭遇，尤其是一位本來就有相當程度自信能力，本來就在生活經驗中相當程度理解過社會的黑暗面，本來就有某種程度的自知自覺者，已經培育出調解與均衡的能力，所以可以依靠家人、親友的協助(主要是靠自己摸索)，能走出黑暗。
這個「自己摸索」的能力，就是因為人擁有一些剛剛說的，透過良好的家教、教育學習而來的自信、經驗等等。
當一個人極度缺乏自我，沒有真實自信與經驗的社會化學習者，內心是一個面對吸盡一切光芒的黑洞時，像個乾淨的洋娃娃時，傷痛和自我之間是切割的，腳下原來安全幸福的立足點被剝奪，變成一條巨大的鴻溝。他自己永遠也找不到通路，只有戰友才可能陪他一起搭起一座橋，尋找均衡的希望，因為兩人面對的目標一致，不會誤解敵人與方向。

沒有戰友，為了尋求父母、朋友、社會的認同，不知不覺繼續努力做著社會認同的行為、語言，來讓自己得到虛幻的「被肯定感」。
那是一個人已經完全失去自信的空洞與悲傷，甚至連悲傷都社會化了，被空洞吸光了。
當然最後仍然只剩下越來越巨大的空洞，自殺是必然的。因為沒有戰友可以真實的、紮實的和他並肩作戰，她只能不斷的扭曲自己依附親朋與社會價值，越發的掏空他自己，創造更大更深的黑洞。
要不是四周無意識的逼迫（通常父母仍然愛他，卻用了錯誤的方式，反而成為兇手），他或許可以找到戰友，或是以自己的力量，慢慢從深淵爬起，重新創造自己的立足點與連結。空是一種滅絕，相對也是一個重建機會，但是總要有個光點給他注視、給他模範。
但親人與社會是否能他這個模範與機會？還是仍然緊緊巴著他們自己腳下那塊自限的圈圈，招手叫失去行動能力的懸空的他：怎麼自己不肯站起來過來？

那曾經強力希圖攫取我的巨大黑洞，在許多相關事件發生時，都會浮現在我的眼前旋轉。
一點都不恐怖！絲絨般細柔的黑暗、宇宙瞳孔般幽遠、無限、甜蜜，是的，可以隔絕一切無須再被任何事物干擾的寧靜甜蜜的黑洞，死亡是自殺者難以抗拒的誘惑。
憂鬱與躁鬱者的自殺，從來不是一種衝動，也所以自殺其實幾乎是難以被勸服的原因。
一般人是無法理解這種渴望的，一般人沒有經歷過這種黑暗的澈底絕望與希望。

我這幾天看了新聞心情非常不好，覺得那甜美的絕望又開始在誘惑我，即使我已經非常幸福，然而，正是因為絕望，所以才能如此強烈的感受到幸福，才拼命負擔著因為愛而擁有的責任與工作，把孩子和學生教好，把生命努力活下去，這是很難形容的內心感受：黑暗的絕望與豐沛的幸福共存。

要不然，誰能告訴我，希望是甚麼？

當然我不指望任何人告訴我，我深知只有自己才能真正撐起自己，否則只會拖累任何人一起跌入絕望，我愛這個世界，我愛所有的生命與非生命，我不要拖累任何人，我希望能做孩子們從小的戰友，只有真心的、真誠的、自知自覺的、能了解彼此的溝通與團結，才有能力對抗社會所隱藏著的這個無望的絕望與黑暗。

或許，當教養與教育能做到恰當的美好時，社會自然而然能產生更多的微光，黑暗自然而然就縮小了，受害的人就更少了。
依賴神或許是某些宗教的方式，不過我不信任何宗教，對我來說，宗教是公平公義的，不會特別眷顧人，也不應該特別眷顧人，更不可能特別眷顧少數人，所以，在真實的、活生生的靈肉生存上，只能依賴自我。
就算這樣希望時，黑暗都誘惑著我：真的嗎？你真的認為我是加害人嗎？來吧！我如此寧靜、如此深沉而甜蜜，沉落到我心中吧，死亡是最後的巨大幸福.........

不！讓我掌控自己的死亡，直到身體不再被自我操控，那時我會主動要求大地擁抱我回歸。
我會選擇安樂死，在靈肉任何一方不再屬於我自控之時。
既然我還活著，讓我掌控我自己的身心，也期望讓每一種動物能掌控他們自己的身心。

我這一生做的就只是這件事，教養女兒，教育學生，在時空經驗領悟中自知自覺自我掌控的身心，成長為足以坦然面對與承受，且盡力化解歧視、暴力、誘惑的自我。
即使只有一抹小小的光，即使我們終歸會熄滅，面對永恆的黑暗。
我仍然相信著一些甚麼。
2017/5/1於明月書房

尼采說，如果你還會對這世界感到痛苦，那意味著你也許還沒真正學會奸詐狡猾。

達摩東來，說要 "找一個不受人惑的人"。據說殷海光在每學期之初，經常會在黑板上寫下這句話。不過，這是蘇格拉底式的世界觀，彷彿是非善惡終究只是一種 "認知" 對錯的問題，彷彿只要 "不惑"，善惡就自動歸位，迎刃而解了。但真的是這樣嗎？依我看，"不惑" 是不夠的。我周遭許多 "不惑" 的人，他們的聰明才智足以明是非知善惡。問題是，善惡對錯他根本不在乎。我倒寧可尋找一個依舊困於 "惑" 中但 "在乎" 的人；只要他還在乎，只要他身上還有點溫度，那麼，倘若有一天他解了惑，他就會像樣了。

我自己就被人惑了很久，乃至為虎作倀，直到許多年之後才明白，同志並非同志，我有我的夢，他們有他們的盤算，彼此根本不在同一個星球上。

羅素重視才智輕視道德，因此常嘲笑維根斯坦，嘲笑他幹嘛老是為一些事感到痛苦？還嘲笑他說幹嘛老是為了什麼罪惡感或道德感這些無謂的東西痛苦得哇哇叫，說他婆婆媽媽的，"像隻小綿羊似的＂。有一回，羅素又在嘲笑維根斯坦了，笑他幹嘛那麼在乎自己是不是一個好人？維根斯坦正色以告："如果我不是一個好人，我怎麼可能會是一個好的邏輯學家？"

羅素曾經回憶，有一天，他看見維根斯坦在學校宿舍自己的小房間裏頭來回踱步，似乎心神不寧，於是就又嘲諷似地問他說："維根斯坦先生，請問你現在是在思考邏輯？還是又在思考你的罪？" 維根斯坦回答說："兩者皆是"。

不過，你可別看羅素老是耍嘴皮，整天褻瀆神明、一副道德敗壞的犬儒模樣，據羅素女兒說 (這事是黃達夫告訴我的)，他爸爸一生所追求，無非就是上帝。我記得羅素在一封給友人的信裏頭曾經這麼說，他其實很感動於維根斯坦老是找他麻煩，老是批評他的一些道德問題。羅素說他之所以很感動是因為， "想不到這世界上居然有人關心我究竟是不是一個好人"。

光是 "知道" 是沒有多大意義的，重要的不是知不知道，重要的是你所知道的東西究竟帶給你多大的痛苦。維根斯坦一生很反科學，但與其說他反科學，不如說他反對的是科學所意味的一些東西竟成為事物意義的主導，例如 "知道"，例如 "理性"。與科學相對的，就是倫理、藝術與宗教等等這些無可言喻，非關理性、無從認知的東西。

聖經上說，"知識使人跌倒＂。知識帶來一種虛榮，很難不跌倒。但是，"跌倒" 之事太沉重，姑且不說。在我們跌倒之前，生命其實早已變得輕飄飄。為什麼呢？因為我們 "知道＂個不停。比方說，我看很多人看電影不像在 "看" 電影，而是一直在 "想" 電影；居然用想的，而不是用看的，一味想著重點是什麼，想著故事是什麼，想著結論與啟發是什麼，想著導演與編劇究竟是要 "告訴" 我什麼訊息，想著劇情大綱是什麼，於是嫌慢，嫌悶，嫌淡，嫌沒有故事性等等等。他一直急著想 "知道＂一些什麼，問題是，藝術裏頭完全沒有任何你需要 "知道" 的東西。你抬頭看著滿天繁星，看著窗外微風，飄浮的白雲，覺得很感動，請問你 "知道＂了什麼？請問這裏頭有什麼故事與劇情大綱或認知重點？一點也沒有。我們畢竟不是在從事知識研究。

荷索說，他極端痛恨學院派的思維方式，太低級，太可恨了。為什麼呢？因為它使生命失去了重量，失去了溫度。維根斯坦之強烈反科學，通俗來講，差不多也是這個意思，極端厭惡 "知道" 這東西。或許這也是為什麼維根斯坦做為一個始終被誤認為分析哲學鼻祖的人，事實上卻再三表明對於分析哲學的厭惡與鄙夷；同時極端仰慕托爾斯泰，推崇齊克果為聖徒，推崇他是十九世紀最偉大哲學家，並且在思想上親近尼采與叔本華等等存在主義者以及帶有宗教與存在主義色彩的少數詩人。

維根斯坦說，天才無非就是一種熱情，而思想的門票就是勇氣。他說，一種思想的價值，得看它的作者擁有多少熱情與勇氣為之付出多少代價而定。

各位看過 "托托小英雄＂吧？沒看過的務必找片子來看。依我看，真正的英雄應該不是托托，托托比較像狗熊，英雄應該是他姊姊才對，誰對她娘不敬，她就把對方整個超商放火燒了。有一次，托托誤以為她姊姊對隔壁鄰居小胖有好感，她就馬上拖來一桶汽油準備去放火燒鄰居。放火之前，她對她弟弟說："我這樣做，你就會相信我了嗎？＂結果真的把鄰居整棟房子給燒了，而自己也在爆炸中身亡。

這姑娘實在有夠火爆的，但我講的不是易怒（irritability），而是熱情（passion）。易怒應該來掛我這一科，我可以開一些穩定情緒的藥給你吃。熱情跟易怒不一樣。易怒是發神經，熱情卻是可貴的。

我很不喜歡做無聊聲明，但卻不得不考慮到讀者的智商，所以還是得聲明一下，我所謂熱情並不是一種行為主義式的概念，我不是說你在行為上必須這樣或那樣做。熱情是一種生命與人格的素質，而不是行為。所謂 "多情總被無情惱" 就是這樣，熱臉貼上冷屁股是很痛苦的，因為那意味著不管你同旁人之間在認知上有多少共同點，但你跟他們的生命距離卻遙遠得彷彿遠在億萬光年之外，永無交集。

昨天騎機車出門準備去搭車來台北靜站，途中看見一輛小貨車，違規駛入前方機車道，而且對著前面一輛機車猛按喇叭，惡形惡狀。機車騎士是一個六七十歲的阿公，載著一個阿婆，可能是他太太，中規中矩地騎著車，被小貨車一路猛按喇叭逼車，那個阿公嚇得機身顫抖，拼命想讓路給小貨車，自己幾乎要撞上右側的一道圍牆。但是，小貨車卻更加囂張，大按喇叭，呼嘯而去。

我看了很生氣，於是改變方向，原本是要去車站，決心先改道去追這輛人渣小貨車，打算查看他的車牌與車身上有無所屬公司電話。但他車速快，我後來沒追上，給追丟了。可是，倘若讓我追上，打架恐怕也打不贏他，同時我也不想打人。我知道我這追逐人渣行為很蠢，套句站樁時過路人經常留下的嘲諷語："你們這樣站沒有用啦＂。我也知道就算我追上這個王八蛋司機又能如何？用我小時候就練的鐵沙掌打他嗎？還是怎樣？邀他明日黃昏在壽山動物園門口樹林間決鬥？我知道這些行為都沒什麼用，但是，就如尼采所說，倘若我還會對這樣那樣一些惡行感到痛苦，那或許意味著我還沒有真正學會奸詐狡猾；同時也意味著，我這顆心始終還是熱的，老去或死去的，只是口才、技能與體力，心還在，還有點溫度。

幾年前，巴勒網在以色列駐台辦事處靜站。有一次，我被抓，先送去警局拘留，做完筆錄，接著上銬移送台北地檢署偵訊，連夜開庭。最後，法官要我以一萬元交保候傳，我說我一毛錢也不付，我選擇繼續拘留。幾小時後的凌晨，法官重新做出決定，讓我無保釋放。

當我被送到地檢署時，幾名警察一路 "護送" 我走進去。那時都已經深夜十一、二點了，地檢署大門口竟然還圍著幾十名記者和攝影機。一見到我出現，記者們就像餓虎撲狼一樣衝了過來，鎂光閃爍，對我拍照拍個不停。我很納悶，我既不是公眾人物，也不是什麼江洋大盜，記者怎麼會對我感興趣？我心裏想，會不會是台大知道我被捕的消息，怕我沒法回去上班看門診，所以派人來救我？結果不是，原來是認錯人了。

一堆記者擋住去路，搶著發問，有人問我說："你知不知道自己錯了？" 我微笑不語。還有一個把麥克風堵到我面前問說："你不覺得可恥嗎？有沒有什麼話要對大家說？" 我還是微笑不語，一概當做耳邊風。直到有個記者問說："你為什麼要貪污？" 我才停下腳步，回頭問說："我什麼時候貪污？" 他說："那您是為什麼被逮捕？" 我說，"因為我在以色列辦事處靜站啊"。這下換記者們納悶了，有一個義憤填膺地大聲喊說："那你採購消防器材為什麼要污錢？"。我說，你們認錯人了啦。他們說："署長！署長，您不是消防署署長嗎？" 我說我不是啦。於是大家都笑了，整個鎂光閃閃竟然瞬間熄滅。我問說，"你們拍這麼多，電視上不會播出吧？" 他們說，"不會播啦，這不是同步播出，等一下馬上就刪掉了啦"。

我被關在地檢署一個很髒的小牢房，地上、牆上四處屎尿痕跡，很髒，惡臭至極，坐也不是，站也不是，也不敢靠牆休息，怕沾到大便。我待的牢房角落處地上，甚至還有一坨臭到爆的新鮮大便。

大多數法警對待嫌犯極其粗暴，任意羞辱叫罵甚至動粗。就在我進去不到幾分鐘，一幕圍毆、動粗的暴行，竟然就在我眼前上演。我真是不敢相信自己的眼睛。這絕對不可能是特例，肯定是常態。其中有個法警，對待嫌犯的態度更是惡劣到極點，比方說，我看到他把一個剛送進來的女嫌犯當做皮球一樣，竟然從背後一腳把她 "踢進" 牢房裏。

我看了這一幕，受不了，就隔著欄杆喊他過來，我說我要知道你的姓名和編號，我說我出去之後一定檢舉你的惡行。他聽了，表面上雖然還是一副凶神惡煞，但我從他的回話和眼神中察覺到他其實是有點怕了，讓我突然心裏有了一絲憐憫。我是他的俎上肉，在牢裏只能任其宰割，他當然不是怕我，而是沒想到會在牢裏頭作威作福之際，竟然當場被我這樣一個嫌犯給叫去責罵。

他雖然眼神有點懼怕 (不太敢直視我)，不過，表面上還是裝出很凶狠的模樣，指著自己的制服臂章，亮出他的編號，表示他才不怕，但他就是不願告訴我他叫什麼名字。後來，當他離去後，旋即有個約莫二十多歲的年輕女法警走過來，隔著欄杆小聲對我說，"你自己小心點，不要去惹他"。

半夜獲釋後，我就馬上在地檢署裏頭打公用電話，要求填寫檢舉文件，具名檢舉這個法警的粗暴惡行，一個自稱當夜值班的主管出面安撫，企圖大事化小，小事化無。

那天晚上，我先是被關在警察局。原本牢裏只有我一個人，後來又進來一個男的，像是道上兄弟。我見他一臉憂愁，於是就問他犯什麼案，他說 "組織犯罪，搞幫派"。他心神不寧，一直盯著鐵窗外發呆，似乎心事重重，我就問他說要不要吃便當？警察剛剛給我一個便當，我就送給他吃，但他依舊一直看著鐵窗外發呆。

後來，這個幫派份子先被送走，又剩我一人。深夜，有個警方高階主管，單獨拿著鑰匙打開鐵門進來，說想跟我 "以私人身份" 聊一聊。聊什麼我忘了，只記得他說他女兒正在英國留學，他說他知道我也是留英。他同時也提到，要不要抓我們，他們是沒有權限的，主要都還是看 "上面" 的態度。他所謂 "上面"，他倒是很具體地說了，說是以色列駐台辦事處向警政署施壓，強烈要求要把我們給抓起來，他們只好照辦，至少得抓一個帶頭的，所以我就被抓進來了。

幾個月後，我收到不起訴書，內容沒細看，只記得法官對我們的靜站活動 "頗有好評"。我還記得當晚開庭偵訊時，承審法官出示我的許多 "犯罪證據"，是一疊照片。他把照片全攤開在桌上仔細看，看完之後問我說，"怎麼每一張都一樣？" 我說，"因為我身體都沒有動啊"。法官遞了其中幾張給我看，我看到自己拿著牌子站著，突然意識到自己就像一尊銅像。你就算給銅像拍一千張照片，他還是一動也不動。

我被無保釋放，正要離開牢房時，那個年輕女法警，突然問了我一句："你明天不用上班嗎？" 我被這突如其來的一問給嚇了一跳，但沒有回答她。

後來，我寫了很多文章，好像叫做 "我的獄政考察" 之類，登在立報，不過只登了其中五、六篇而已，後面還一堆，我就沒登了，但我都有寄給相關司法單位，同時也寄到總統府，寄給號稱關心獄中人權的馬英九，收到的回應卻全是官樣文章，或是故做驚訝狀，或說要徹查，結果是查個屁。

這鬼島，人權口號滿天飛，其實全是放屁，所謂人權，只是屬於名人或政治人物的一種特權，一般人是享受不到的。而且，越是脆弱 (例如女性或老年人或病人)、越是地位微小的個人，所遭受的待遇就越慘。比方說，我有許多精神病人，只不過因為一點點小案，例如因為精神或智能問題，隨手拿了隔壁的一瓶羊奶喝，或是偷了人家農田上幾顆西瓜，就被以竊盜罪甚至強盜罪抓去關，甚至還刑求，想栽贓他更多案子，打得膝蓋都跛了。想到這些活生生、甚至就在眼前不斷發生的事，我心裏就有恨，思緒難平。人們的眼光永遠只關注那些所謂的名人或權勢者，對於弱者卻根本不屑一顧。

我們花千萬元年薪養一個個類似像這樣的人渣政客。你曾看過他們幹過什麼正經、良善之事嗎？每天就是吃飽閒閒寫臉書，囂張跋扈，得意非凡，每天講一些低能無恥的鳥話，造謠，抹黑，鬥爭，卡位，搶資源。

真難想像，究竟是什麼樣的一種選民，居然會把票投給這樣的人渣？那還不如投給一隻蟑螂。但你知道嗎，這樣一些人渣，卻已經是民進黨裏頭所謂 "最有理想性" 的一個派系了 (新潮流系)。

台灣政治之低能無恥，臭不可聞，實在毫無意義，而台灣人卻普遍覺得這樣一種政治讓他們感到好光榮。

陳真2017.04.29.

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反年改擬電話抗議 綠委憂：怎叫便當

三立新聞網 2017年4月28日

記者陳彥宇／台北報導

立法院司法及法制委員會下周起將實質審查「公務人員退休撫卹條例」草案，傳出監督年金改革聯盟擬針對不利軍公教勞發言的立委，透過致電其國會辦公室及服務處的方式表達抗議。對此，民進黨籍司委會召委段宜康今（28）日表示，「我們怎麼叫便當呀」？

民進黨立委段宜康上午在臉書分享該則報導，並表示「完蛋了」！他諷刺地說，這些將軍、校長、處長果然不是省油的燈，竟然想得出這個殺手鐧，「打電話占滿我們的電話線⋯這、這、這，這樣我們怎麼叫便當呀」？

https://goo.gl/JAhKez

德國陸軍軍官在維也納國際機場企圖行兇遭到逮捕。

1.這個軍官偽裝成難民混在人群裡意圖行兇。
2.這個軍官完全不會說阿拉伯語，但德國還是給予他政治庇護紀錄。

看來敘利亞原本淌混水比較淺的德國也加入行動了⋯

陳真先生
關註臺灣新聞大概有段時間了，今天才看到您的網站，拜讀了您的許多文章及留言，感到由衷的高興，臺灣有您這樣的清醒的人，和這樣好的網站，在當下的臺灣，實在是壹件很難得的事情。在Facebook上，實在是見識了許多臺灣當代的年輕人，只要牽涉到政治，完全沒有絲毫的理性與邏輯。從這些年輕人身上，實在看不到臺灣的未來，對比之前四小龍時代帶領臺灣掘起的壹大群先輩，不免嘆息。臺灣大概要徹底沈淪了，之前積累的資本，很快也要消耗壹空。先生身處其中，親身經歷，的的確確是壹件遭罪的事情，唉！