在網路上，也許大家總是喜歡看一些所謂好好笑的，八卦的，奇人異事的，刺激的，耍嘴皮搞笑的，要不就是只肯看一些所謂學術的，有國際觀的，吊書袋的，或是什麼有思想有品味的，每個人總是看一些他自己想看的東西。至於不感興趣的，就快轉或瀏覽帶過，不當一回事。

我自己則幾乎什麼也不喜歡看，不喜歡文字，不喜歡影像，更不喜歡看什麼討論或裝模作樣的論述 (特別是繁體中文寫的)。我只看或聽自己想看或想聽的東西。我尤其不喜歡看那些涉及時事或什麼社會議題的東西，特別不喜歡碰觸島內政治，因為我知道看了只會血壓高，只會把我給惹毛，惹毛之後我就會惹禍、倒大霉，因此我總是能夠眼不見為淨就盡量眼不見為淨。

不過，很不幸，剛好不小心被我看到底下這樣一件事，懇請各位仔細把它看完：

https://goo.gl/1AcfKU

影片不過才11分鐘，浪費不了你多少寶貴時間。

諸如影片中所提的這樣一些事，在這島上，根本數不清，罄竹難書；我看就算出動一個一百人組成的寫作團隊，每天24小時不斷記錄，也不可能記錄得完綠油油勢力無窮無盡的卑劣行徑與騙局。

我納悶的不是騙徒或歹徒的存在，而是納悶，天底下怎麼會有像台灣人這樣一種好像完全沒有半點大腦的人民，天底下怎麼會有人被洗腦洗到這樣一種地步！即便完全矛盾的事也照樣言聽計從，聞聲起舞，並且為之搖旗吶喊，喊打喊殺，完全不知道自己在幹什麼。

所謂反服貿的什麼太陽花期間，突然一個多年不見的舊識寫信給我，說他在自由時報當編輯。我必須在此點名，他叫陳正王，希望他若有意見，就請在此公開陳述，我不喜歡私底下跟人談論公眾事務。

他見我在留言板痛罵自由人渣報，所以寫信給我，說要跟我請教一些觀念。我原本很尊敬這位朋友，聽他一說起在自由人渣報當編輯，我還真有點訝異，我沒法把一個正直的人跟那樣一種骯髒透頂的無恥齷齪報紙聯想在一起。

他說，太陽花是為了民主，為了公開與透明，因此反服貿之所謂黑箱。我回信跟他說，這是睜眼說瞎話；我說，台灣找不到幾個案子是像國民黨審查服貿這樣公開透明的了，反倒是民進黨當權時，同樣的貿易談判，竟然是連討論都不用討論就規定必須直接由行政院通過。

後來他又寫信來，但我從此就沒再打開看他寫些什麼了，因為，這些事只要有眼睛，只要懂中文，只要識字，難道有可能會不知道？難道這些是什麼機密內幕？難道這些還需要討論？一個人，如果他真的想關心這些事，難道他連這樣的基本常識和基本查證能力也沒有？這樣也能當編輯？這樣也能莫名其妙就突然每個學生蠢血沸騰地說要救國，說要反黑箱救民主？難道是無腦？還是根本不識字？我真是無法理解，天底下怎麼會有這樣無知到如此荒唐地步的愚民，完全不知道自己在做什麼或說什麼，人家要他喊反黑箱救民主，他就一直蠢血沸騰地喊個不停。

我記得所謂太陽花那段期間，成大校園甚至到了深夜，都有一堆學生，穿著或舉著太陽花之類的制服標語口號或道具等等，個個神色匆忙，激昂興奮地聚集、趕場與忙碌，彷彿只要再慢個五分鐘，台灣就會立即沉到海底似的，因此必須十萬火急地集結，救國救民主。我注意到，其中有一些甚至還被自己的偉大民主愛國情操給感動得淚流滿面，聲音哽咽。

就連各大醫院也不例外，那些平常對任何國內外議題完全不關心、整天只會談明星談美甲美睫談身材談帥哥談院內八卦的護士們，竟然也突然一個個變成愛國烈士，甚至還包車北上救國救民主反黑箱，瘋狂到難以想像的地步。她們有些對我之淡然，對我沒有跟她們一樣義憤填膺，對我沒有跟大家一樣群情沸騰，甚至沒有跟大家一起站出來救民主反黑箱，感到很不解，很不屑。

我個人對任何見仁見智的議題之正反意見向來沒有意見，並且也羞於表達一己之見，因為任何一種立場，既然可以贊成，當然也可以反對，只要各自能講出一點道理來，有何不可？我實在沒興趣也沒臉在任何事務性的東西上表態，因為我個人究竟支持什麼或反對什麼，實在沒有任何意義可言。

但是，有一種東西始終都會讓我爆炸，那就是公眾事務之敗德：睜眼說瞎話；好話說盡，壞事做絕；明的一套，暗的又是另一套；自己人可以完全任意胡作非為，別人即便一清二白，照樣能把你給無中生有地抹黑得臭不可聞。

黨外時，我反國民黨，正因如此；明明烏七媽黑，卻漂白得像個白雪公主；明明狗皮倒灶，卻滿口仁義道德。二十年來，我痛恨民進黨等等一干綠色勢力，原因也仍然還是一樣。

任何人可以有任何立場，任何主張，但只要是人，在基本道德是非善惡的內外一致性上，就該只有一種態度，除非你的基本人性跟我的基本人性不一樣，但這有可能嗎？不可能。但明明不可能的事，卻紮紮實實地發生在這綠油油的島上。

這樣的一種不可思議的愚民現象，即便在黨外年代也從來不曾如此。即便是當年萬惡的國民黨，同樣也會害怕會有這樣一種 ""道德不一致"" 的把柄被揭露，因為那將會因此失去人們的支持與信任。

但在這年頭，""道德基本一致性"" 之義憤，顯然已經被洗腦洗得一乾二淨，完全被一種神聖到無以復加的反中仇中之敵我意識給取代。只要是綠色主人所做的一切，全部都是對的，即便內在充滿矛盾，即便說的跟做的完全相反，即便貪婪扯濫污到一種非常不可思議的骯髒地步，也沒關係，統統都可以被歌頌被包容被諒解。

更加不可原諒的是，這些綠色生物之為惡使壞是完全沒有個底線的。為了個人私利與奪權，就連造謠抹黑藉以挑撥族群仇恨與對立等等這樣一些理應人神共憤、天理不容的事，竟然也幹得出來，而且是每天無時無刻地幹，每天無時無刻地挑撥與煽動台灣人對大陸人的仇恨。

至於敵人(藍的那一方)，不管他做了什麼，即便是完全正確的、良善的，也一概都變成是錯的，一概都是必須討伐的，即便他根本一點錯也沒有，即便他乾淨透明得像一塊水晶玻璃，照樣也必須鳴鼓而攻之；哪怕所喊出的罪名與事實完全相反也沒關係，因為只要殺敵就是對的，就是英雄，就是正義的，管他扣上哪一種與事實完全相反的罪名也都無所謂。

這就是台灣過去十幾二十年來的一個基本現象，只要一涉及政治，所有基本是非善惡便蕩然無存。各位不妨捫心自問，你希望生活在這樣一個價值崩盤瓦解的社會嗎？你會希望你的下一代是這樣一種似乎完全沒有半點大腦而且缺乏善惡意識與道德感的人嗎？難道你會真的樂於見到他們根本不像個人，而只是政治人物或各方宵小藉以謀取私人權勢與暴利的鬥爭工具？

太難了，而且沒有字幕。我稍微看了一下就知道這不是我能了解的東西，我從來不用數學的方式學東西，我看不懂維根斯坦，所以就查了一下奧修是怎麼看他，不知道為什麼我很喜歡奧修的解釋。http://www.osho.tw/ebook/box2_10.htm 這個連結講到第三本書的部分即談到維根斯坦，也許奧修並不了解維根斯坦，您說您瞭解，所以讓您看看。

我覺得您似乎很強調我們不能因為求『智慧』就不明是非，我也認同，但我說的智慧不是您說的那種智慧，我說的智慧是可以分辨是非可以看清真相可以不被自己的慾望幻象所迷惑的智慧。我說您沒有體不體面的想法就是種智慧，重點是您脫俗的『想法』，而不是你的『穿著』，我看文章常不看作者的名字，因為作者的名字不重要，文章的內容能不能讓我接受才重要。證嚴也許有證嚴的盲點，並不是所有大師都叫做佛，相反的路邊的乞丐都有可能是個佛。佛只是個名詞，指那些知道所有事情的人，就只是個名詞而已，沒有什麼高人一等很厲害很了不起的意思，雖然有些人會把自己的幻想加在佛這個字上面。

智慧，有分類，但這個分類不是什麼高級低級的那種分類，是根據不同種類的人他們所能理解的智慧（我真的沒有要分高低的意思）
以前我總覺得常發生跟別人說話有種雞同鴨講的感覺，看了葛吉夫的文章後我終於知道為什麼會雞同鴨講了。葛吉夫把人分成七種，所有的一切都應該可以套進這個模式，

「生活中知識線與素質線的分歧，是與人們的缺乏瞭解互為因果。造成這分歧的原因，出在人們使用的語言，因為這套語言充滿了錯誤的概念、分類及聯想。由於一般思考的特性就是含糊不精確，每個字眼都有成千上百的意義，依照說話者所能掌握的素材，以及說話當刻的各種聯想而定。人們並沒有察覺他們的語言主觀到什麽程度，也就是使用同一個字眼時，所說的卻是風馬牛不相及的事。他們絲毫沒有察覺，每個人都在說自己的語言，對別人的話只有模糊的瞭解，甚至完全不瞭解。但是人們確信他們說的是同一種語言，而且可以彼此瞭解。事實上這種信念根本站不住腳。他們所說的語言只適用於實際生活的需要，他們在這個層面可以互相溝通。但只要一觸及稍微複雜的領域，他們就立刻迷失不知所云，也不再瞭解彼此，雖然沒有人意識到這種情況。人們想像他們能瞭解彼此，或是只要他們願意，就能瞭解彼此；他們想像自己跟別人都能瞭解書中作者的意思，這是生活中的幻覺之一。事實上，沒有人瞭解其他人。兩個人可能說著同一件事，卻賦予它不同的名稱；或是無止無休地爭論，渾然不知他們說的是同一件事。反過來說，兩個人可能使用同樣的字眼，想像他們達成了共識，事實上他們說的根本是截然不同的兩件事，而且一點也不瞭解彼此。 」

「精確的瞭解建基於一套精確的語言。研究古老的知識體系要從研究一種語言著手。這種語言能確立所說的事物是從什麽觀點說的，以及其中有什麽關連。這套新語言幾乎沒有任何新的術語，而是把語言架構奠基在一項新原則，也就是相對性原理。這意思是說，它把相對論引用於一切概念，如此便能精准地確定思想的角度--這正是日常生活所缺少的。 」

　　「當一個人掌握了這種語言，就能藉由它學到許多資訊和知識，這是普通語言，甚至所有的科學和哲學術語都辦不到的。 」

　　「這套新語言的基本原則在於：所有的觀念都集中在一個觀念上，也就是說，它們是依各自與這中心思想的關係而定，這個中心思想就是進化。當然這不是指機械性進化，因為這種進化根本不存在，它指的是有意識及有意志的進化。 」

「讓我們再以『人』為例。在我說的這套語言中，不用『人』這一個字，而是用七個字來表示，依序是第一種人、第二種人、第三種人、第四種人、第五種人、第六種人，及第七種人。使用這七個字，人們就能瞭解彼此所談的人是什麽了。 」

　　「第七種人已經達到人類發展的極致，具有人可能擁有的一切，也就是意志、意識、永恆不變的我、個別性、不朽，以及其他許多我們誤歸於己有的特性。我們只有在相當瞭解第七種人及其特性時，才能瞭解我們逐步朝他進化的各個階段，也就是瞭解我們可能的發展過程。 」

　　「第六種人非常接近第七種人，只是他的一些特性還不能永久不變。」

　　「第五種人對我們而言也是可望不可及，因為他已經達成統一性。」

　　「第四種人是一個居中的階段，我等會兒再談。」

　　「第一、二、三種人都在同一層次，共同形成機械的人性。」

　　「第一種人生活的重心在運動中心，這種人是身體人，他的運動中心和本能中心強過理智和情感機能。」

　　「第二種人和第一種人在同一層次，但是他心理生活的重心是在情感中心，也就是他的情感機能強過其他機能，他是情感人。 」

　　「第三種人也處在同一層次，但是他心理生活的重心是在理智中心，也就是他的理智機能強過運動、本能，和情感中心。他是理智人，總是由理智和思辯來看待事物。 」

　　「每一個人生來就是第一種人、第二種人，或第三種人。」

　　「第四種人並不是天生的。他生來是第一、二，或三種人，只有在經過特定的努力之後才能成為第四種人。他一定是學校工作的產物，而不是天生的，也不是偶然發展或一般教養的成果。第四種人已經與前三種人站在不同的層次：他有一個永久的磁性中心，由他對工作的評價及與學校的關係所組成。此外，他的心裏已經開始達到平衡，不會像前三種人一樣有一個中心壓倒其他中心。他開始認識自己，也知道要往哪里去。 」

　　「第五種人開始形成結晶，他不會像前三種人一樣善變。但是要注意的是，第五種人可以是正確或不當工作的結果。他可以由第四種人進化而來，也可以不經由第四種人而達成。如果是後者，他就不能再發展成第六及第七種人。要成為第六種人他必須融化掉已經結晶的本質，必須要有意地忘掉他是第五種人，這只有經過可怕的痛苦才能做到，還好這種錯誤發展的例子非常少。 」

　　「這種把人分成七類，或是七個數字的區分解釋了許多否則無法瞭解的事物。這種區分提供了第一個適用於人的相對性觀念，事物會隨著不同類人的觀點而有所不同。 」

　　「如此，所有人的內在及外在表現，所有屬於人的，所有他創造出的事物，也都可以分成七類。」

　　「我們可以說有一種知識是屬於第一種人的，它以模仿、本能、背誦、填鴨及反覆練習為基礎。如果他是百分之百的第一種人，就會像鸚鵡或驢子一樣學習任何事物。 」

　　「第二種人的知識是他所喜歡的知識，他不喜歡的就一點也不知道。他總希望在每件事物上找到樂趣。反之，如果他病態，就會知道他不喜歡、壓迫他、使他害怕、恐懼及厭惡的知識。 」

　　「第三種人的知識以主觀的邏輯思考、字眼，及字面的瞭解為基礎。它是書蟲及學者的知識。舉例來說，第三種人會計算【可蘭經】中阿拉伯字母出現的次數，然後以此演繹一整套體系來詮釋【可蘭經】。 」

　　「第四種人的知識就非常不同了。這份知識來自第五種人，而又依次來自第六種人，上溯自第七種人。當然第四種人只能以他的能力限度來理解這套知識。但比起第一、二、三種人，他已經由知識的主觀面中解脫出來，邁向客觀的知識。 」

　　「第五種人的知識是完整而不可分割的。他已經擁有一個不可分割的我，而他所有的知識都屬於這個我。他不會有一個『我』知道某事物而另一個『我』卻不知道。他知道什麽，他整個人都會知道。他的知識比起第四種人的要更接近客觀知識。 」

　　「第六種人的知識是人可能擁有的最完整的知識，只是它還有可能喪失。」

　　「第七種人就是他自身的知識，它是不能與他分離的。它是關於一切的客觀而且實際的知識。」

　　「素質也是同樣的情況。第一種人的素質是依本能和感官而定，第二種人的素質是情緒的素質，第三種人的素質則是理智的素質。顯而易見的，知識不能遠離素質。第一、二、三種人的素質無法擁有第四種人以上的知識。不論你給他什麽，他都會用自己的方式來詮釋，把每一個觀念降到自己的層次來談。 」

　　「這七類區分一定要能運用到與人相關的一切。例如第一種藝術是屬於第一種人模仿抄襲的藝術，或是野蠻、原始感官的藝術，如野蠻人的舞蹈和音樂。有屬於第二種人的情感藝術，以及第三種人的理智、發明的藝術，也有第四種、第五種藝術等。 」

　　「同理，有第一種人的宗教，也就是具有懾人光彩的儀式、犧牲和祭典的宗教，或反之，沈鬱、野蠻、殘酷的宗教等。第二種人的宗教是信仰、愛、崇拜、衝動、熱情的宗教，很容易變成迫害、壓制，及滅絕『異端』和『邪教』的宗教。第三種人的宗教則是著重證據和議論的理論性宗教，它以邏輯推演、深思熟慮和詮釋為基礎。第一、二、三種宗教是我們目前所知的極限，只要我們停留在目前的層次就沒有辦法瞭解第四種以上的宗教。 」

　　「若不談宗教整體而只談基督教，我們也會有第一種基督教，也就是偽裝成基督教的異教。第二種基督教是情緒的宗教，有時是純潔無力，有時則充滿血腥恐怖，走向宗教審判和宗教戰爭。第三種基督教以各種新教為代表，以辯證、議論、理論為基礎。第四種基督教是第一、二、三種人毫無概念的。 」

　　「事實上，第一、二、三種基督教只是外在的模仿而已。只有第四種人才會努力成為基督徒，而只有第五種人才能真正成為基督徒。因為成為基督徒的意思是要具備基督徒的素質，也就是依照基督的教訓而生活。 」

　　「第一、二、三種人不能依照基督的教訓生活，因為對他們而言任何事都是發生的，今天是一回事，明天又是另一回事。今天他們準備把最後一件襯衫送人，明天卻因為一個人拒絕把襯衫送給他們而把他撕得粉碎。他們受每一個事件的支配與操控，而不是自己的主人，所以不能下定決心成為真正的基督徒。 」

　　「科學、哲學，及其他人類生活及活動的表現，都可以用同樣的方式區分成七類。但是人們日常使用的語言根本沒有這種區分，因此很難瞭解彼此。 」

我想佛祖自己也不會覺得自己很有智慧，所謂的佛祖很有智慧那是指相較於還沒開悟的人，是以我們一般人的角度在講的。您穿的很隨意去演講，一般人即使天氣熱也會顧及體面而勉強自己穿不舒服的衣服，您與一般人不同，您沒有體不體面的想法，這在住持眼裡就是一種智慧。若您把我當成是為了求道而求道的人，那我有點小傷心哪：P我只求問心無愧。我說的應無所住而生其心，指的是因為當時為了表現自己而完全沒有注意到身邊的事物，但當我沒有了表現自己的念頭時，我發現我看到了很多，也驚覺自己的膚淺，我才發現是這個念頭擋住了我的視線，換句話說是這個念頭擋著了我的本心。菩提本無樹是惠能那個層次在說的，沒到那個層次我就用大師兄的心如明鏡台來說囉！那麼您覺得而生其心的「心」是什麼呢？連結我有空會細讀，但我的數學不好，不確定讀得懂，anyway thank you very much

也許動亂與戰爭就是這個世界的設定，如果這裡天下太平，這裡就不叫做人間，叫做⋯天堂？雖然我們貌似沒有改變什麼，但其實我們有改變一些東西，一句溫暖的話，一個溫柔的眼神，一個理解的擁抱，或是透過網路文字的傳達，當下給予對方的感動，那個感動就在對方心中種下了顆種子。雖然我的痛苦挫折沒有您多，但萬一發生在我身上了，當下雖然很不情願，但我相信我會因此而成長，就像您曾說的以前受過的苦難讓你開了眼得以辨識天使的存在，一想到眼中只有自己而看不出來天使在哪裡的人，我很慶幸自己不是這種人，不過我也曾經短暫地當過這種人，此時看到「應無所住而生其心」真是覺得說得對極了。我想每個人遮住他們本心的灰塵有薄有厚，我的比較薄ㄧ點很容易就擦掉了，有的人比較厚ㄧ點可能ㄧ輩子都看不到本心。但他們又何嘗能選擇這灰的薄厚呢，這不是與生俱來的嗎？等您有心情時，我是很有興趣看您回覆葛吉夫的話：）

從達賴到翁山蘇姬，幾乎所有人品良善的政治人物，當他逐漸受到人們普遍的抬舉與肯定之後，總是逐漸走樣，終至荒腔走板而令人徹底失望。還好這世上仍有例外，卡斯楚便是。

附帶一提。前幾天，剛好看到台灣電視有個節目好像叫做什麼寰宇全視界，主持人叫岑永康，找來一些學者專家座談有關美國和古巴建交的事。我就姑且聽聽台灣專家們會講些什麼，結果很驚訝，主持人及這些學者專家們竟然把現在當古巴總統的卡斯楚給誤以為是歷史上那個卡斯楚，甚至還說什麼卡斯楚原本很帥的大鬍子，是被美國CIA給下毒之後才掉光。

如果一般人分不清哪個卡斯楚倒也沒什麼，但如果一個節目或一個人竟然連此卡斯楚非彼卡斯楚也分不清，那他怎麼可能會是個專家呢？如果連這樣的基本常識也缺乏，怎麼還敢製作一個專題座談節目？這就好像我姓陳，阿扁也姓陳，如果有人以專家之姿上電視座談，誤以為我就是阿扁，講得口沫橫飛，這樣的 ""學者專家""，不會太離譜嗎？台灣社會之徹底封閉，由此可見一斑。

陳真
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古巴前領導人卡斯楚：不需要美國施捨

法新社 – 2016年3月28日

（法新社哈瓦那28日電） 古巴前領導人斐代爾．卡斯楚（Fidel Castro）表示，繼續反對與美國和解。他在報紙意見欄投書中說，古巴「不需要美國施捨」。

這位今年89歲的古巴前總統，在美國總統歐巴馬訪問共黨古巴期間一直沒有露面。歐巴馬此行是為了鞏固兩國關係正常化。

卡斯楚在對歐巴馬這項訪問的首次公開談話中，似乎不願意原諒和忘記半個多世紀以來兩國的敵對，他在「格蘭瑪報」（Granma）上宣稱，古巴「不需要這個帝國的施捨」。

卡斯楚語帶諷刺的說：「聽這位美國總統說的話，會讓任何人心臟病發作。」

他說：「任何人都不應幻想，這個高尚無私國家(指古巴)的人民，會放棄透過教育、科學和文化發展所獲得的榮耀、權利和精神財富。」（譯者：中央社簡長盛）

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Fidel Castro to Obama: Cuba doesn't need gifts from the ""empire""

Published March 28, 2016EFE

Fidel Castro broke his silence Monday about last week's visit here by U.S. President Barack Obama, with an article saying that Cuba doesn't need gifts from the ""empire.""

""We don't need the empire to give us any gifts. Our efforts will be legal and peaceful, because it is our commitment to the peace and brotherhood of all human beings,"" President Raul Castro's older sibling said in an article entitled ""Brother Obama,"" published Monday in the island's official media.

This latest ""Reflection from Fidel"" is the retired leader's initial reaction to the first visit of a sitting president of the United States to Cuba since 1928, in which he analyzes Obama's speech last Tuesday at Havana's Gran Teatro, which was aired live on state radio and television.

""No one should pretend that the people of this noble and selfless country will renounce its glory and its rights, or the spiritual wealth it has earned with the development of education, science and culture,"" Fidel Castro said.

In his speech, Obama spoke about the values of democracy and political pluralism, urged reconciliation between the two countries and made numerous mentions of the Cuban exile community in the U.S., while recalling the cultural and historic ties between his country and Cuba, despite more than 50 years of antagonism.

The 89-year-old Fidel Castro, who ruled Cuba from 1959 until he stepped down due to illness in 2006, replied that in Obama's speech on the island, the visiting president used ""the most syrupy words to say: 'It's high time to forget the past.'""

Weren't those words enough to make everyone ""risk a heart attack?"" Castro wrote, then went on to detail moments in history Obama seemed to have forgotten. ""After a merciless embargo that has lasted almost 60 years? And all those who died in mercenary attacks on Cuban ships and ports, and in an airliner full of passengers blown up in midair, mercenary invasions, multiple acts of force and violence?""

Castro recalled the Invasion of the Bay of Pigs, when in 1961 a mercenary force with heavy firepower, armored infantry and air support, ""trained in the United States and accompanied by U.S. warships and aircraft carriers, made a surprise attack on our country.

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Fidel Castro lectures Obama after Cuba trip

By NICK G 03/28/16

http://www.politico.com/story/2016/03/fidel-castro-obama-221279


""Native populations do not exist at all in the minds of Obama,"" Castro wrote. ""Nor does he say that racial discrimination was swept away by the Revolution; that retirement and salary of all Cubans were enacted by this before Mr. Barack Obama was 10 years old.""

Referring to the 1961 failed invasion of the Bay of Pigs, Castro wrote of the U.S.' ""mercenary force with cannons and armored infantry, equipped with aircraft ... trained and accompanied by warships and aircraft carriers in the U.S. raiding our country. Nothing can justify this premeditated attack that cost our country hundreds of killed and wounded.""

Castro referred also to Obama's invocation of both countries' role in the end of apartheid in South Africa, remarking upon his country's 1975 intervention in Angola backing the leftist People's Movement for the Liberation of Angola against other U.S.-backed revolutionary forces. Ridding apartheid South Africa of nuclear weapons ""was not the goal of our solidarity,"" he wrote, ""but [rather] to help the people of Angola, Mozambique, Guinea Bissau and other fascist colonial rule of Portugal.""

In referring to the origins of South Africa's nuclear weapons, Castro mentioned the ""help that racist South Africa had received from [Ronald] Reagan and Israel."" ""I do not know what Obama has to say on this story now,"" Castro wrote.

""My modest suggestion is to reflect and do not try now to develop theories about Cuban politics.""

Cuba ""has no need of gifts"" from the United States, Castro concluded. ""Our efforts will be legal and peaceful, because it is our commitment to peace and brotherhood of all human beings living on this planet."",",","陳真

因為現在工作關係，身處生醫領域，這幾天聽到身邊一些同領域的研究者，不斷地為院長辯解。辯解的理由，不外乎他是一個對科學領域有卓著貢獻的研究者、犧牲國外高薪回台服務之類。看了這些理由，突然理解到媒體上，不論車禍肇責歸屬，只要車禍死亡者都被稱為孝子或孝女。似乎冠上「孝順」的名號，就是絕不會犯錯的聖人。可是孝順與否，和會不會違反交通規則，壓根就是兩碼子事情，可是台灣的媒體就是如此。
我實在不太懂，他犧牲國外高薪與服務機會，回到台灣工作，和他參與金錢遊戲有什麼關係。是否意味著拿著國外學經歷回國，就有殺人放火幹盡壞事而不受到法律與道德追究的特權。那些口口聲聲要革命、要打破階級的學生、導演與社運們，允許這樣的特權肆虐？！還是他們喊的這些口號與所作所為，僅僅是為了獲得鎂光燈與爭取政治權力的手段？！
這陣子爆出的一些金錢遊戲，和未來的執政者都有著千絲萬縷的關係。然而這些金錢遊戲的本質，就是這個未來執政者與其支持者過去幾年謾罵的「特權」，幾無差別。更有趣的是，過去幾年打著公平正義口號的人與團體，不是沒有了聲音，就是拿著張飛打岳飛的藉口為其辯解。更經典的是，三個月前口口聲聲說不能倚靠對岸善意的蔡女士，現在希望對岸釋出更多善意，這種自我打臉的態度，到底是無能維持兩岸，還是自卑？
這一系列的雙重標準，正開始上演著。反覆與自我打臉，到底是現代人的生活準則嗎？還是某類政治支持者的專利？還是徹頭徹尾就是偽君子？

應無所住 而生其心

如果你把對方當成兔子，當然會為他擔驚受怕，但假若你真的相信：

""對方真的相信自己不是脆弱敏感的兔子，也不是無堅不摧的大恐龍，而是真的相信自己什麼也不是，而且事實上真的沒有痛苦""，那你還要替他擔心什麼？我們不會去擔心一滴雨水究竟飄浮雲端或灑落地面，也不會擔心雨水會受到什麼傷害。

一個人難免會思念死者，這沒什麼不好，但你無須為一個根本不可能有痛苦的人擔驚受怕，除非你根本不了解他或不相信他；或者說，也許你了解或相信，但你沒法擺脫自己的某種想像。這意味著你明明是幸福人兒，但卻以為自己不是。

我常覺得，世上的痛苦或疼痛有個一定的數量，轉移了一分就少掉一分。比方說我今天假若不小心把腿給跌斷了，很痛，但我心裏想，這樣很不錯喔，我承受了一分痛苦，世上的痛苦就被我分攤掉一分了。假若一個人真的相信這個原理，那麼，他也許會很渴望，幹嘛不把全世界所有萬物的痛苦全部集中到他一人身上，那麼，世上不就從此一點痛苦也沒有了，全部被他一個人給消化掉了。

這時候，這樣一個人應該會超開心才對；這時候，一切痛苦或疼痛對他而言就根本不是一種折磨，而是一種天大的祝福與享樂了，因為這恰恰就是他所渴望的。

另一方面，如果你真的相信一個人真的看淡他自己到幾乎是零的狀態，那你還要擔心他什麼？這時候，你當然就是個幸福人兒，因為你不用為他的任何可能遭遇感到一絲不捨或掛念。我們之所以會同情或掛念一個人的處境或遭遇，自然是因為你認為對方在這裏頭會有痛苦，但假若你真的相信對方根本不在意這樣一些絲毫微不足道的痛苦，甚至還很渴望更多，那你還要掛念什麼？

對方並不脆弱，當然也不剛強，他事實上什麼也不是。或者你也可以如同聖經上所說，你有多少脆弱，你就有多少剛強。一個人如果脆弱渺小到跟雨滴、跟風一樣根本微不足道，那他其實就是世上最強的一種生物而根本不需要為他擔心了。我們要是有這種朋友，在這個意義上，我們就是個幸福人兒。

住英國時，離維根斯坦的墳墓很近，一兩百公尺之遙，我常跑去他墳上跟他說：謝謝你讓我成為幸福人兒，而且你也是個幸福人兒你知道嗎？因為我相信你一定能了解我，而我也深深了解你，我知道你在想什麼，你在這世上或另一個世界裏將不會再感到孤單，雖然我知道孤單與否對你而言其實也根本不算什麼。

晚安：）

讀到前輩的『解開繩索的比喻』我想起了曾經讀到的這段文字：

　　須菩提是在問：「神聖的主，首先告訴我們要如何站在這裏，因為我們的根已經沒有了，我們已經不再屬於這個世界，我們對這個世界的執著已經消失，而那個執著是我們的根。要如何進展、如何運作？因為我們知道這一切都是荒謬的，人們只是在想像他們所有的痛苦。要如何控制思想？」

　　他這話是意味著什麼？因為一個菩薩沒有一般的思想，他沒有你那種思想，現在他只有一個思想，而那個思想是屬於彼岸的……彼岸一直在拉著他。那個門是開的，你可以進入全然的喜樂，但是你還把你自己停住在門邊，而那個門是開的。

　　首先你找尋了很多世，想要知道門在哪裡，然後你繼續敲門敲了很多世，現在門已經打開了，也是佛陀說：「你等一等，你暫時停留在門外，還有很多人必須接受幫助。」很自然地，有一股很大的慾望想要進入，有一股很大的熱情想要進入那個門，那就是他在問的。

　　在聽了這些話之後，神聖的主告訴須菩提：「所以，須菩提，你要好好地聽，注意地聽！那些要走菩薩道的人應該以這樣的方式來思考。」

　　以英文來翻譯上述這一段話並不十分貼切。梵文是chittopad。一個人必須發展出這樣的頭腦、這樣的決定，一個人必須發展出這樣的偉大決心——Chittopad——以這樣的方式：

　　「所有宇宙的眾生，我都必須將他們引導到涅盤……」

　　「不是一個或兩個，須菩提，不是一個或兩個，而是所有的眾生——男人、女人、動物、鳥類、樹木和石頭。世界上所有存在的眾生，一個人必須發展出這樣的決心說：‘我將要把他們都引導到涅盤。’」

　　「.....引導到沒有留下任何東西的涅盤境界（無餘涅盤）。然而，雖然有無數的眾生都這樣被引導到涅盤，但事實上，根本就沒有眾生被引導到湟盤。」

　　這一點也必須被記住，你不可以忘記，否則，當你在引導別人的時候，你將會再度陷入無知。

　　所有的眾生都必須被引導到彼岸，但是你仍然必須記住，他們的痛苦是虛假的，所以你的治療方法也是虛假的。你必須記住，他們並沒有自我，你也沒有任何自我，所以，不要忘記，不要認為你在幫助人們，不要認為你是一個偉大的幫助者，否則你將會再度墮落，你將會再度在此岸生根。

　　所以，有兩件事必須記住：你必須帶著很大的決心停留在此岸，否則你將會被彼岸拉去，但是你也不能再度在此岸生根，否則你將無法帶給眾生任何幫助。你將會摧毀你自己，你將會再度進入夢中。

　　為什麼呢？如果在一個菩薩裏面有「相」的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。為什麼呢？當一個人有自我的觀念、有「相」的觀念或是有一個活著的靈魂的觀念、或是有一個人的觀念，他就不能夠被稱為菩薩。

　　所以你必須記住，須菩提，有兩件事，第一件：你必須引導所有的眾生到彼岸，但是你必須記住，沒有人有「相」（being）——你沒有，眾生也沒有。所有的自我都是虛假的、虛幻的。

　　繼續記住這一點，並且繼續抱著很大的決心，幫助人們到達彼岸，他們已經在那裏，你只要使他們醒悟過來，使他們有覺知，但是不要迷失，不要成為一個救世主，這兩件事必須記住。

（擷取自奧修解釋金剛經的文章）

我要回覆秀慧的不是宗教的答案，對我而言，釋迦牟尼、耶穌、葛吉夫等等都不是一種宗教或信仰，在我的認知裡他們闡述的是『真理』。所謂真理，我的認知是真理是唯一的，找不到矛盾的。釋迦牟尼、耶穌、葛吉夫、慧能等等這些人對我來說不是神不是偶像，而是一個進化的人，他們所用的文字詞彙比喻雖然不同，但是我看起來他們要表達的是同一種真理，因為他們的話雖出自不同人的口卻不會互相矛盾，而我的生活經驗及內心感受也正如他們所說的。而陳真前輩也是在表達這樣的真理（我的感覺啦，也許本人覺得不是）。

我常舉個例，假若哪天你被誰給拉住手臂，攔住去路，你手一推，想把對方推開，企圖掙脫，並且一邊推一邊尖叫說：""叢啥小，閃啦，不要拉啦！"" 旁人看到了，毫無疑問你是在吶喊自由，但是，如果因此說你是個自由主義者，那就真的是想太多了。

在英國十年，從來沒有一個西方人問我為什麼白頭髮？為什麼不染黑？在台灣，一個月平均大約會有15至30個人會問我這個問題：為什麼白頭髮？為什麼不去染？我總是啞口無言。這在我聽起來就好像問一個人為什麼不去當和尚，為什麼不出來選美一樣難以回答。我沒事幹嘛一定要去當和尚呢？

為什麼不染髮？問久了，為了娛樂大眾，我就瞎掰一些自嘲的笑話，把自己說成老公公，讓人們進一步感到開心。我發現，亞洲人，特別是台灣人，特別喜歡在外表上著墨。但我在此要說的是一種 ""知識論上的不對等""(這個嚇人的名詞是我自己瞎掰的)，簡單說就是問題的兩端其實原本應該是對等的，為什麼要當和尚，以及為什麼不去當和尚，這兩個問題的 ""命題地位"" 或 ""知識論地位"" 應該是一樣的，就如同為什麼要染髮，以及為什麼不去染髮，兩者地位一樣。但是，因為某種偏見或某種因素，使得問題的形成往另一頭傾斜，在一種原本平凡無平的事物中，硬是畫出一條常態與異樣或變態的區隔。

比方說，你若隨便抓著一個人問他說為什麼不去當尼姑？為什麼不出家當和尚，對方肯定啞口無言，這需要回答什麼 ""為什麼"" 嗎？可是，如果你住在一個以當和尚當尼姑為榮為傲為常態的社會，這樣的發問自然就會四處可聞。在一個原本命題地位平等的事物兩端，之所以會這樣問而不是那樣問，意味著發問者背後有個 ""假設""，假設 ""當尼姑和尚是正確的，應該的""，假設 ""把白髮染黑"" 是正確的，應該的。

你從一個社會如何發問，大約就能知道人們心裡普遍在想些什麼。比方說，無數的人其實根本不相信我曾經是個黨外的亡命份子，根本不相信台灣許多重要社運團體全是我一手參與創立的，因為他們認為，如果你真的曾經這樣那樣，那你怎麼沒有當部長，當總統，當縣市長，甚至連個立委也沒當過，然而那些原本是你的小跟班，人家都老早是部長級或院長級的了。

人們之所以會這樣懷疑，無非就是因為他心裏頭有個基本假設，認為既然參與政治就一定會取得某種權位，怎麼可能什麼都沒有？怎麼可能這麼多年的參與卻不是名人？怎麼可能沒有鎂光閃閃？但是，你去看看西方那些真正的參與者，幾個人是名人？幾個人會鎂光閃閃？哪個人會隨便寫兩句低能的屁話，然後媒體就會每天大加報導？哪個人會以此做為一種什麼政治資源去奪取政治權位或社會地位？

大概也只有像台灣這樣一種充滿虛榮與狡詐的病態社會，才會以權勢名位做為一種衡量所謂社會參與或政治參與的判斷標準。所謂文憑主義或升學主義大概也就是這麼一回事，簡單說就是：事物的某種理應可有可無的附帶產品，卻取代了事物本身的價值。

在這樣一種思維底下，你看，市面上那一大堆純粹靠媒體捧出來的什麼政治明星或社運明星或親綠學者等等等，他們參與過什麼？做過什麼？可以說根本就是零。所謂參與，只是純屬虛構的一種蠱惑人心的漂亮手段，在主流媒體的刻意營造下，捧星造神。

在台灣，所謂社運或政治參與，基本上就是這麼一回事，少有例外，而鎂光燈照耀之處，便是所謂名人或明星產生之處。主流媒體可以任意把誰捧成神，捧成英雄，捧成明星，同樣也可以任意把誰抹黑成狗熊，抹黑成居心險惡的壞蛋，抹黑成低能小丑。

我要說的是，一切發問或質疑背後那些假設。任何人都應該問問自己，究竟這樣一些顛撲不破的假設，真的是你自己的想法？還是它們其實只是主流社會灌輸在你體內的人為程式？就像電腦被輸入各種軟體一樣。

在這樣一種灌輸中，於是，該問的不問了，不該問的卻問個不停；該懷疑的一點都不懷疑，無可置疑的卻根本不相信；該生氣的醜陋人事物反而對之歌頌鼓掌，奉若神明，愛戴不已；該稱讚該推崇的卻反而打成過街老鼠。不信你看，綠油油的那些人，每天無所不用其極地扯爛污，搞錢，搞權，依靠權勢炒地皮炒股票，例如這位準備當所謂總統的蔡啥咪女士及其身邊一大票人，便是如此，動輒數十億。你辛苦工作得半死，工作一輩子所賺的錢，人家隨便扯爛污兩下，大概頂多三天就夠你賺一輩子了。但這些人卻每天高喊公平正義，高喊什麼關懷弱勢者。台灣人會生氣嗎？絕對不會。台灣人會把這些不要臉的混蛋繩之以法嗎？目前也絕對不會。為什麼？因為主流社會灌輸到他們腦子裏的程式，已經預先決定了他們如何生氣以及應該生氣些什麼。

所謂思想或智慧，無非就只是恢復人事物之所應然，而不是有著什麼高深莫測的什麼境界。維根斯坦說，哲學最大的成就就是沒有問題了。他說，這就好像原本很癢的地方，抓一抓就不癢了，如此而已；哲學或思想裏頭沒有什麼智慧可言。你總不能說俺身上都不癢，所以俺很偉大很高深很厲害吧？！

當然，我要說的結論很簡單，但要如何達到這個結論卻很難。就如同要解開一團亂七八糟的繩索，四處打結很容易，但要解開它卻有點麻煩。但是，解開後頂多也只是恢復繩索之所應然，而不是產生一條偉大高深的繩子。