再見！老林！

我們會記得你的固執，多話，也會記著你一次次的挫折與我們的不同意。我們更會記著的，是你的活力串聯、行動能量與其極致的自我剝削犧牲，是你，以肉身展示理想為何物。

有人誇耀著自己可撥熱線直通天聽，朝代更迭總有能耐享其光環，你卻不改其樂，無論那個年代，依舊是那個躺在地板就可以睡覺過夜的理想苦行僧。

儘管「正義」都被他們攬了去，由他們去吧，老林。像藝樺說的，去找你神交多年的古人好友聊聊吧，去請他們吃花生米吧。至於人間，還有我們在，不，其實不應該這麼說，一直以來，我們也沒和你一起奮鬥些什麼，往後，又怎能讓你放心得下？

也許我只能說，謝謝你，也想念你，尤其是在這幾天以來。願你安息，願美霞老師保重。

在台灣，""詐騙"" 稱得上是主要產業之一，每年營收上百億。但這只是指一般的個體戶、零售商，真正的詐騙大戶是政黨及其無數的御用媒體、御用 ""社運"" 團體等等，以及一票吃香喝辣、名利雙收的名人、文人買辦，滿口進步理想，正義凜然，講的是一套，做的完全又是另一套，好話說盡，醜事壞事做絕。這年頭，誰掌握了媒體，誰就是老千的王，千王之王。

平常，你常可看到一些荒唐透頂的詐騙案件，離譜到爆，什麼宇宙能量水，喝了之後百毒不侵刀槍不入，一瓶兩百萬之類。令人不解的是，怎麼會有人笨到那樣，竟然會相信那樣一種可笑至極的詐騙說詞？但事實上，政治上的詐騙方式更是離譜，深信的人卻幾乎整個島全部都是，少有例外；明明是一堆無恥人渣，人們卻依然跟著搖旗吶喊，深信不疑，說他們是理想家，是進步人士，是綠油油的社運結盟，是時代的力量。

差不多三十年前有了，施明德曾經絕食至少三年，每天被強制插管餵食，生命如風中殘燭。有一天，我代表台權會打算去看他，一早坐火車準備出發時，一些綠油油的 ""人權"" 大老前來送行，其中一位(姑隱其名)竟然跟我說，他其實很希望施明德能趕快死掉，他說，這樣 ""運動才能做大""。我聞言無語。

甘地經常禁食，幾度瀕臨死亡。有一次，一個小女孩跟進，不飲不食，生命垂危。甘地並沒有勸阻，反而祝福，並表示這小女孩的靈魂將會得到救贖。後來小女孩死了，甘地感到悲慟，但依舊認為小女孩的死具有無比的精神價值。我能理解甘地的想法，並且為之充滿敬意，雖然我不會對旁人採取如此崇高的屬靈式祝福。但是，甘地的例子跟綠油油大老的渴望施明德能趕緊絕食陣亡成為烈士的心態卻完全不一樣；一個嚮往某種宗教精神世界，一個卻只是想利用他人的死來製造事端，累積一己一黨之所謂政治資源及鬥爭籌碼。

你想了解什麼是進步份子、什麼是理想家嗎？強烈推薦大家不妨去看看 ""食人煉獄"" (The Green Inferno，應該翻譯做綠油油的煉獄才對)，裏面就有個人物典範，與島上現實人物相去不遠。

我對綠油油的勢力之真正覺悟，其實就是因為慰安婦。記得大約是西元2000年吧，有個日本漫畫家出了一本叫 ""台灣論"" 的漫畫，引用李登輝及許文龍等人的談話說慰安婦不但是自願的，而且是台灣人 ""出人頭地"" 的一個重要管道。這些言論在島內外引發一些批評，但是，那個綠油油的黨以及一些我原本尊敬且十分友好的所謂 ""人權"" 大老，卻跳出來反駁，熱烈地支持這種所謂 ""出人頭地"" 的自願說法。我很不解，你的良心是被狗吃掉了嗎？你為了所謂台獨，有必要因此睜眼說瞎話嗎？有必要因此去傷害一群身心受創的婦女嗎？甚至連南京大屠殺三十萬人如此慘痛的血腥悲劇，在這些綠油油的人士或人權大老眼裏，竟然都變成一種令人開心的美事，因為奸殺擄掠中國人者，當然就是我們台灣人的朋友，當然值得肯定與讚揚。

我那時還很清純，以為裏頭是不是有什麼誤會，還特地為此遠從英國越洋連繫這些大老，得到的回答是罵說我出國留學之後，腦袋壞掉了，晚節不保了，被國民黨洗腦了，甚至還說我原來是國民黨長期派在黨外臥底的，否則怎麼會為敵人( ""中國人"") 講話。於是我這才總算徹底覺悟，原來這些我原本視為同志的人，其實跟我根本扯不上一塊兒。

我始終相信：人性中有著基本的善，我們的一切努力不過就只是為了要保守這份基本的良善，我們的一切所謂 ""犧牲""，不過就只是在見證與回應這樣一個永恆不滅的價值與呼喚。但是，對於這些所謂進步人士來說，一切都只是手段，一種謀取權力與利益、貫徹某種特定立場的手段；所謂基本價值，只是攻擊並傷害敵人的一種藉口和武器；而所謂神聖不可質疑的某種政治主張，其實也只是藉以謀取個人利益或滿足個人偏見與仇恨的手段。

這事如此顯而易見，但在這島上，你卻根本無從訴說，無人相信。詐騙往往就是這樣，你跟受騙者說：對方是騙子，是詐騙集團，你怎麼會相信這種蠢話？會有人因為你的提醒而幡然醒悟嗎？不會。就如同你不要以為北韓那些群眾激昂的感人場面全是刻意裝出來的，絕對不是，他們大多由衷相信官方那一整套鬼話或神話。島外如此，島內依然。蔣家年代如此，綠油油的時代更是如此。

我對於與人溝通一事感到絕望，似乎永遠只能說那三句：""不是不是，我不是那樣的人""、""沒有沒有，我沒有那樣的想法""、""不是不是，我從來都不是那個意思""。並不是因為我說的東西很難，而是因為我們的 ""語言"" 不一樣；物種不同，看世界的 ""眼光"" 便不同，即便觀看同樣的東西，看到的 ""事實"" 也必定截然不一樣。

我住的地方，三步一垃圾，五步一餿食，丟滿地，在我眼裏是垃圾，在我家阿憨的眼裏卻是處處寶藏，為之興奮不已。不同眼光，語言便也隨之不同；車馬炮只有在棋局裏才是車馬炮，才能翻山，才能越嶺，才能拐馬步。棋局之外，便無這回事。不再是車馬炮，那它是什麼呢？什麼也不是，means nothing。

尼采說，很多人不是人，只是烏合之眾。用尼采的比喻來說，這些人不像個人，倒像個鐘錶，滴滴答答響不停。生理上當然是人，但在某個極為重要的根本意義上來說卻不是，用我的話來說就是窩囊沒出息。好人壞人無所謂，但你得像個 ""人"" 才像樣，生命才有點起碼的美感。

在海外，三百公尺之外的一個人影遠遠走來，我往往一眼就能看出是不是台灣人；因為台灣人有一種我說不上來、窩窩囊囊沒出息的強烈氣味，遇強則弱，遇弱則強，凡事一窩蜂滴滴答答響，很 ""勇猛""。越是勇猛，越是窩囊。

容我冒險隨手舉個例：

https://tw.news.yahoo.com/lightbox/-photo-040620209.html

https://tw.news.yahoo.com/-040620280.html

這年頭，在台灣，如果有人往自己身上巍巍峨峨地貼個什麼意味著反中反華、反核、反伏冒糖漿或是什麼 ""恁爸主張台獨"" 的流行標籤，我就會懷疑這個人的品性或智能，他要不是智能有問題，便是人品上令人難以恭維，並不是他訴說的内容對或錯，而是表達形式上出了問題；不是對錯問題，而是窩不窩囊、美不美的問題。

烏合之眾往往聲勢浩大令人生畏，就好像我走在台南住家附近總是提心吊膽一樣，因為台南人騎車開車橫衝直撞，隨時會撞到你身上來，你得不斷閃躲，避開他們。我害怕，不是因為他們很強，而是因為他們太窩囊。一個有出息的人，不可能以那樣一種方式騎車；難道你能想像教父會那樣開車？教父會戴個安全帽卻不扣上帶子，自以為很帥，兩腳開開歪嘴仰頭視線飄移，自以為很勇猛、自以為是捍衛戰士那樣地騎車？

相反地，教父是這樣的人：他會在一隻毫無反抗能力的甲蟲面前停下腳步而不忍心一腳踩過，為什麼？因為他一人行走世上，頂天立地像個人。好人壞人無所謂，起碼你得先像個 ""人""，才有所謂好壞。在台灣，蛆多人少。我們怕蛆並不是因為他很強，而是因為他是蛆，沒法惹；你可以和 ""人"" 幹任何事，但你拿蛆沒輒。

台灣流行一窩蜂，流行政治正確，時代不同，政治正確的內容便也隨之不同，但政治正確卻始終是政治正確，政治操作決定了這島上人們的一切思維言行。三十年前，群眾們眾口一聲，威武勇猛地吶喊我愛中華，敵視、傷害極少數持異議者，三十年後仍然一模一樣，甚且徹底變本加厲；蛆更多更勇猛了，誰敢稍有不敬，誰就倒大霉。

三十年，改變的只是口號內容，形式卻始終如出一轍。我並不是在討論內容，我對內容不感興趣；並不是內容對或錯，而是形式上毫無美感太窩囊。就如同上面那則新聞，你不妨仔細看看新聞中人穿著那樣一件衣服的 ""威武"" 神色模樣，也許就能理解我所要說的一切。

如果有人敢穿這樣的 ""勇敢"" 衣服去祖國大陸走一趟，也許我會覺得你像個 ""人""，是條好漢。當然，我所要說的並不是這樣一種低層次的行為主義說法。當我們反對升學主義時，並不是說我們在行為上反對升學。行為面的東西其實無關宏旨，行為深處所蘊藏的氣味和形式才是重點。行為面的東西眾人肉眼可見，但其內在氣味卻只有某些物種才聞得到，並且為之惆悵。

在先前的留言中，陳真先生曾批評台灣大學生是他看過最保守反動的大學生。

我想請教陳真先生一些問題：太陽花學運是有哪些地方讓您認為這是一場保守反動的行為呢？

究竟大學生要由哪些行為思想才算是叛逆呢？

還記得貝漢嗎？痛苦的時候，常常就會彈起手風琴，快樂的時候，也常常就會彈起手風琴；不管快樂或痛苦，生命總無法離開音樂。許多時候，我們從音符等等不帶特定意涵的抽象事物裏頭得到的理解與安慰，恐怕要遠遠超過世上一切言語的總和。

Emir Kusturica是我最喜歡的一個導演，流浪者之歌、亞歷桑那夢遊、爸爸出差時、地下社會等等等，全是我最喜歡的電影。我們兩人之間的最短物理距離，估計大約是八公尺。我常擔心有一天他會死掉，地球也許依舊運轉，但多少會變得不一樣；黯淡了些，孤寂了許多。

透過文字、影像與聲音，你會發現，一個千年之前的古人，或遠在萬里之外的陌生人，對你的理解，很可能遠遠超過眼前與你熟識者。如果沒有這樣一層理解，生命很難愉悅地走下去。在劍橋萬靈巷 (All Souls Lane) 的墓園裏，在鳳凰古城小山坡上的那顆大石頭底下，埋藏著這樣一個希望，一種安慰。每當我飽受屈辱鄙視，每當我感受到一種難以言喻、根深柢固的無奈、誤解與痛苦，我就安慰自己說：""沒關係，再忍耐一下，等將來死了之後，我就有辦法了""，套句 Emir Kusturica 的話：""是時候了，該是我們真實理解彼此的時候了。"" (It's time to know each other truly.)

這是電影中貝漢常彈的一首曲子：

https://www.youtube.com/watch?v=6HG2e5UY3Ac

https://www.youtube.com/watch?v=uy8AAcR8NU0

貝漢在戰火中自殺了。知情者，一個法國人，並沒有告訴我確切的原因。那一天，死訊傳來，我正舉著自製的反戰牌子，站在寒風冷冽的劍橋街頭，牌子上寫著：""Give Peace a Chance"" (給和平一個機會)。戰爭與和平，生命與死亡，我想著貝漢阿嬤的一番話。她對貝漢說：""想自殺不用急，因為永遠都有自殺的機會。"" 然而生命卻只有一回，沒了就沒了。自殺也許有無數個原因，活著卻不需要任何理由。如果硬要說出一個活著的理由，我想那就是 ""生命如此美好""，不管有天大的災難、痛苦與誤解，生命基本上就是好的，善的，美麗的。不信的話，請看：

https://www.youtube.com/watch?v=pP3-pzpiAyQ&list=RD6HG2e5UY3Ac&index=32

這歌叫做 ""Dolomiti 山上有一朵花"" (希望我沒翻譯錯誤)，美妙的音樂和影像，伴我度過無數晨昏。至於整個歌詞我不敢翻譯，怕違反道德重整委員會的規定，裏頭好像有講到什麼我要跟妳xx到天亮的。

一悲一喜，這兩首曲子都出自同樣的作曲家 Goran Bregovic (就是那個指揮的老兄)。我跟他之間的物理距離恐怕又更短了，大約只有五公尺。大概很少有人能像我們一樣，參加過他很多次的演出。每次他的無厘頭樂隊突然從人群中吹著喇叭出現(看過 ""地下社會"" 的人就知道我在說的無厘頭樂團)，群眾無不歡欣沸騰，彷彿個個有著一個幸福燦爛的生命。

死後的永恆世界也許同樣美好，但大家遲早都會在天堂或地獄重逢，何必急？哪怕能在世上多留一點時間，多看一座山、一片海，多聽一首歌，多吃一口飯，應該都是好的。即便悲觀如伍迪艾倫者也說，""生命充滿痛苦與不幸，但這一切很快就會成為過去。"" 總之就是不用急，畢竟生命短暫。當生命還在進行之中，理當就該進行到底。我因之老想著能夠長生不死的方法，雖然我知道，有一天，當死亡來臨，那才是 ""我們真實認識彼此的時候到了""。

整修期間就聽歌吧。

靜站仍然繼續，就在這個周六。

Come walk with me and let go of the way you are going

Come talk to me and I'll tell you what's really worth knowing

Life's much too good, my friend. Don't let it end.

Come dance with me and I'll give you a gift worth giving

Take a chance with me and I'll show you a life that's worth living

Life's much too good, my friend. Don't let it end.

Come waltz with me and let go of the way you are going

Come talk to me and I'll tell you what's really worth knowing

Life's much too good, my friend. Don't let it end.

Come dance with me and I'll give you a gift worth giving

Take a chance with me and I'll show you a life that's worth living

Life's much too good, my friend. Don't let it end.

陳真

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https://www.youtube.com/watch?v=XjaKWETzuTI

https://www.youtube.com/watch?v=jOSnOuIVsBE

https://www.youtube.com/watch?v=IoS1_CRS5fA

https://www.youtube.com/watch?v=TaOrHccLiwM

https://www.youtube.com/watch?v=mmCnQDUSO4I

https://www.youtube.com/watch?v=59y6VbKUPvM

https://www.youtube.com/watch?v=AOwiRI0bHJE

https://www.youtube.com/watch?v=bkJHBSAqVIo

https://www.youtube.com/watch?v=KjaeHkVHVA0

https://www.youtube.com/watch?v=JN4vRuWNZo8

https://www.youtube.com/watch?v=E3pv2mAbQ7M

https://www.youtube.com/watch?v=xezyOCeggnw

https://www.youtube.com/watch?v=StYKHJ76Abs

https://www.youtube.com/watch?v=SL2Ij8Z6umw

看到歐巴馬提到台灣的新聞時，腦子第一個閃過的詞是「他碼的」，接著不到0.01秒新中閃過的，是「完蛋了」。

陳真醫師：

看到您在真善美的遭遇，感到很難過。十多年前我常去真善美，那時還真沒碰過這樣惡劣的觀眾。令人擔憂的是，從您描述的細節中可以看出，那些人的行徑，不是無心之過，而是刻意為之的挑釁行動，希望您在散場後沒有受到騷擾。這些年在網路與政論節目的反覆示範下，越來越多台灣人掌握了這種小心翼翼保持粗暴愚蠢的技術。並非他們智力上無法進展到自由的第二課，而是每當要翻頁時，就大聲鼓譟、質疑第一課的內容不充分或不正確。因為他們很清楚，只要永遠停留在第一課，就可以繼續胡說八道。這幾天建中學生惡意解讀校長的發言，就是使用這種「精心的愚蠢」技術所執行的一次恐怖攻擊。他們不是針對敵國人民的生命，而是自己社會中的理智與正直。如今舉世多是執意沉淪拒絕向上的人。在惡貫滿盈自食其果前，這些人不但不會覺悟，還會毫不留情攻擊任何阻止他們執迷不悟的善意提醒。在此情形下，請您還是多多珍重自己。

所謂 ""如入鮑魚之肆，久而不聞其臭""。在一個發臭的房裏待久了，你往往是聞不出臭味的。因為曾經離開台灣十年，所以我能很清楚地感受到台灣前後的巨大變化。

變化之一是：在一種藉以切割敵我的政治操弄下，所謂民主與自由成為一種根本無須思索、不許置疑的政治正確；在這樣一種刻意粗糙到爆的低能思想標籤底下，民主與自由同時也成為一種區隔敵我、打擊異己的廉價政治工具與藉口；哪個黨或個人，一旦被畫分到反方陣營，便成為全民公敵，成為反民主反改革的罪人，彷彿人人得而誅之。真的誅當然不敢啦，但人人得而辱之卻成為一種全民運動。

西方世界當然也沒有好到哪去。""自由"" 一詞在西方世界討論了兩千多年，但至今仍然還是停留在第一課。我常想，人類究竟得流下多少無辜者的鮮血，灑下多少熱淚，才有可能翻開到第二課，讓思想與概念取得它應有的一點點深度。

做為一個所謂民主與自由的受害者，飽受痛苦之餘，免不了偶而會想起羅蘭夫人。她走上斷頭台，向著所謂革命廣場上的自由雕像鞠躬，留下一句名言：""自由！自由！天下古今多少罪惡假汝之名以行之！"" 法國大革命兩百多年過去了，這話依然觸動人心，至少觸動我的心。

""羅蘭夫人"" 當然不是只有一個，而是千千萬萬。估計再過個兩百年，我看同樣的悲劇依然盛行於世；兩百年後，咱們的子孫的子孫，恐怕依然還是講自由的第一課而毫無進展。

也許，在某個很重要的意義上，這倒也不是什麼壞事，甚至是一種福音。

我不是很喜歡奇士勞斯基的電影，但他有句話卻深得我心，他說：「我唯一的優點是：我悲觀。」也許我的優點還比他要更為深刻一些，那就是，何止悲觀，事實上我是跡近完全絕望的。也許這也正是為什麼 ""不管我談什麼問題，我總是沒辦法不用宗教的眼光去看待"" (維根斯坦語)。我如果對人的德性與智慧仍然還懷著一絲信心，我如何可能會去想到天上神明呢？我已經盡了一切力氣想改過向善，想認清真理，但我就是不可能做到；除了神，世上還能有什麼仰望？意義從何而來？

當然，這是第二課以後的內容了，我們還是回到第一課吧。

因為住在帝寶 (我在台中租的三坪大的房間真的就叫帝寶)，地處荒郊野外，出入不便，下了診更是沒得吃，於是每周固定有兩天的時間總是得餓肚子。基本上，我就把它當成一種有益於靈魂的鍛煉。每次回到台南，幾乎都快累垮。若是隔天周六必須到台北靜站，那就更慘了。

這回靜站大概是八年靜站以來最為艱難的一次，簡直度秒如年，幾乎要當場倒下。托爾斯泰鄙夷肉體，他說，""肉體只是靈魂的奴隸""。我的這個 ""奴隸""，經常被我虐待到一息尚求。

長年忙碌，一兩星期之中很難得能有一天睡上五小時。這回靜站之所以如此艱難是因為之前幾天沒時間睡，周六凌晨兩點睡，三點又得起床趕搭四點多的統聯客運到台北，然後又趕去國際會議中心參加一年一度的精神醫學會大拜拜，簽個名，覷個空就趕緊溜出，趕早場十點的 ""包法利夫人""。它又被再度搬上銀幕，全台灣只有台北上映，所以只好如此拼命奔波。

來到真善美電影院，它是台北極少數的所謂藝術電影院之一，或甚至唯一。上一回來 ""真善美"" 已經是好幾年前的事了。我原本以為台北應該文化水平會高一些，而且又是所謂藝術電影院，至少過去的經驗是你基本上可以在此安心安靜地看電影的一個地方，沒想到已經變得跟台南民主聖地一樣，也是 ""民主自由""，人民我最大，你爸我喜歡幹什麼就幹什麼。全場大概20人，竟然有一半的人手裏是提著一堆食物和飲料的，而且兩兩成群，不斷說話，簡直就是把電影院當成自家客廳。

我不斷換座位以逃避一個又一個民主自由人士，逃避噪音以及人手一包的 ""老上海滷味""，根本沒法好好看電影。於是我就起身轉頭大聲對全場觀眾說，""你們吃東西能不能小聲一點？"" 我突如其來的怒吼，造成大約僅有幾秒鐘的寧靜。幾秒鐘過後，觀眾們也許立即判斷出 ""他們"" 是多數，而我呢，只是少數，甚至只是一個人，何必鳥我？於是裝食物的塑膠袋噪音比之前更大，而且是觀眾們刻意弄出更大的噪音。

幾分鐘後，我忍不住又罵了一次。這回不但引起的噪音更大，而且竟然還引起一陣訕笑和噓聲。我沒辦法，手上沒刀沒槍，總不可能當場殲滅這些人渣，只好忍耐。忍耐到電影快要結束，當包法利夫人都已經服毒自殺的高潮戲來了時，一對坐在我旁邊的時髦女生，竟然開始互相吱吱喳喳地發表感想，像連珠炮一般，彼此激烈地交換八卦心得。其中一個說，""唉呀，她老公對她好一點就不會養小白臉了啦。"" 另一個說，""拜託哦，她老公這樣還不夠好啊？""

我實在受不了，轉過頭去說：""媽的！(這句是心裏旁白，沒有說出來) 妳們要講話，是不是到外面去講？"" 她們立即丟給我一個不爽的眼色，放低了八卦音量。

片尾字幕一出現，全場幾乎跑光，最後只剩我一人還坐著聽片尾動人的音樂，但我同時也聽到場外有人在議論我，而且還在場外探頭探腦上下打量，一副好像準備等我出去就要讓我好看的口氣。

這事還有下文，但略過不表，不是重點。我要說的重點是：多數一方其實是很難體會做為少數異類的痛苦的。當多數人都如此吃吃喝喝吵吵鬧鬧地看電影 (這樣也能叫做看電影？)或對此不覺得有什麼問題時，他是很難把少數人之受害的痛苦當一回事的；彷彿只要人多，只要我屬多數，我便可為所欲為。但這是自由嗎？當然不是。自由是保障少數異類的一種權利設計，而不是讓多數人為所欲為。

前一陣子不是有什麼 ""我是查理"" 的世界各地聲援活動嗎？一群號稱什麼碗糕理想、其實說穿了不過就是拼雜誌社銷售業績的所謂進步人士，口無遮攔，對異己宗教與少數族群長期任意羞辱糟蹋，便是以所謂言論自由為名。但我不相信這樣一種自由概念能夠成立。當多數一方擁有這樣一種可以對少數弱勢異己為所欲為的所謂 ""自由"" 時，總有一天，你勢必就得承受對方的報復或反抗，就連教宗也說，要是有人膽敢如此侮辱他的媽媽，他也勢必要揮拳頭揍人。

同理，這幾年在台灣忍受這種痛苦到極點的電影院多數暴力之後，要不是我具有極其強大的理性，知道我若不克制自己的憤怒而採取以暴制暴的作法，我將會付出很大的代價，我恐怕也會如同所謂恐怖份子一般，做出傷人的激烈舉動，因為我知道不管我如何道德勸說，多數一方根本聽不見，根本不想聽；就算聽見了也只是噗嗤一笑，根本不會當成一回事進而克制自己的所謂 ""自由""。

它媽的所謂 ""我是查理"" 的運動中，高舉一個大家向來朗朗上口的口號叫 ""筆比槍桿子更有力""。這話我是相信的。重點是，主流勢力所憑藉的從來都不是筆，而是槍桿子，而且是全世界最尖端最恐怖的各種殺人武器，毫無人性地長年四處燒殺擄掠，藉以建構其多數一方為所欲為傷害異己、傷害少數弱勢的所謂 ""自由""。至於 ""筆"" 呢，他們只是用來在別人的痛苦傷口上撒鹽，耍嘴皮，講風涼，唱高調，歪曲事實，抹黑異己，製造所謂輿論，從中取樂，從中謀利，然後說這是x它媽的什麼言論自由。

這樣一種以自由為名所行使的罪惡與暴力，如果不受到眾人譴責，從而受到壓制與克制，那麼，少數與弱勢一方的報復與反抗，將會是一種必然而非偶然，而且勢必越演越烈，從而被另一群同樣信奉 ""拳頭就是真理"" 的人所利用，直到所有人都成為暴力的受害者。

10月13日，衛報上刊登一篇文章，講述法國政客如何高舉世俗主義大旗，強迫穆斯林兒童吃豬肉。當時讀完覺得法國政客的作為完全符合恐怖攻擊的定義：""為達成宗教，政治或意識形態上的目的而故意攻擊平民""。更可惡的是，這些攻擊者非但沒有以自身性命為代價，反而處在安全的位置上特續獲取政治利益。然而這樣大規模持續性的恐怖活動竟沒有全世界的""主流媒體""爭相報導，直到一個月後發生了符合""主流""所定義的恐怖攻擊，新聞才大肆報導，廣博同情。原來在""主流""的眼裡，有些平民比其它平民更平民!


(以下附原文網址及翻譯)

衛報原文：http://www.theguardian.com/world/2015/oct/13/pork-school-dinners-france-secularism-children-religious-intolerance
觀察者網翻譯：http://www.guancha.cn/AngeliqueChrisafis/2015_11_10_340699_s.shtml

作者：
Angelique Chrisafis


Pork or nothing: how school dinners are dividing France
豬肉餐撕裂法國

住在巴黎附近小鎮上的法國護士Aïcha Tabbakhe給學校孩子們填寫就餐表時犯了難。原本標註誰是穆斯林因而不吃豬肉的小格子不見了。

「我很困惑，給市政廳打電話，卻被告知從現在起，表格就是這樣的。」她說：「要麼吃豬肉，要麼餓肚子。」

對女士能否戴頭巾的爭論在法國持續多年後，豬肉又成了這個國家關於國家形象和伊斯蘭教地位激烈爭論的新戰場。右翼政治家利用學校的「培根+肉腸」餐來教育孩子們如何做個法國人。

法庭上鬥智慧鬥法，政壇上惡語相向。抗議者警告道，充滿爭議的菜譜改動向穆斯林和猶太孩子傳遞了這樣一個信息：要想成為一個真正的法國人，必須吃烤豬肉。

政治家們圍繞學校餐盤裡的火腿打得不可開交，他們就法國世俗主義的真義和《查理週刊》恐怖襲擊後世俗主義是否被右翼綁架和歪曲而激烈爭吵。

Tabbakhe的家鄉Chilly-Mazarin是L'Essonne省一個只有兩萬人的小鎮，緊鄰巴黎南部奧利機場。右翼市長們以世俗之名宣佈在學校食堂取消無豬肉餐，這剛剛在小鎮推行。
三十年來，Chilly-Mazarin給穆斯林和猶太孩子提供無豬肉餐。

可從11月起，事情開始起了變化。菜單上的餐食是芥末味烤豬肉和烤小胡瓜、斯特拉斯堡香腸和有機扁豆，或烤火腿意大利麵，於是那些出於宗教原因不吃豬肉的孩子們就只能吃配菜充飢了。

新市長Jean-Paul Beneytou來自薩科奇的右翼共和黨，他表示這是依照常識讓公共部門保持「中立」的做法。但很多家長、老師和左翼反對黨政治家則稱這是蓄意侮辱伊斯蘭教，在學校午餐上玩弄政治，這對孩子太殘酷了。

「對孩子的影響是最大的。」Tabbakhe說：「我的女兒才四歲，很難理解她是不吃豬肉的。她既沒有意識到這個，我們也不會談論它。我該怎麼告訴她呢？我努力直白地告訴她我們在家不吃豬肉。但她以為豬肉是一種甜點。」

「她說：『是，我吃了，很好吃。』如果不是這種可怕的情形，這本該很搞笑。她完全迷惑了，也感覺到氣氛不對。她在學校哭，說不想吃套餐。」

「我九歲的兒子和一個反對此舉的家長協會一起挨家挨戶請願，得到了很多憤怒的非穆斯林家長的簽名。他告訴我：『別擔心，媽媽。我不吃。』他本不用去擔心這些。學校就是一起學習生活的地方，和這些無關。現在我九歲的兒子開始問：『我為什麼與眾不同？』」


Tabbakhe每天早晨摘掉頭巾再去工作。按律法國公共部門人員，包括醫院職工，必須看起來保持中立，不能有外在的標示顯露宗教信仰。「有法律，我就依法。可那不合法。」

在過去八個月，一些右翼市長有關停止供應無豬肉校餐的決定受到了前總統薩科奇的大力支持，卻也激起了憤怒，導致民眾請願，甚至對簿公堂。

法國的校餐由市政廳提供，他們可以隨意做決定。和英國不同，在法國，公立學校不提供伊斯蘭教和猶太教律法規定的食物。

留下來吃午飯的穆斯林和猶太孩子和其他人吃一樣的肉。當某天有豬肉被端上餐桌，很多市政廳就會提供其他代替品，例如火雞香腸。

其他城鎮會提供素食。法國從來沒有要求提供伊斯蘭教和猶太教律法所規定的肉類。只吃伊斯蘭或猶太教義規定食物的孩子們或者回家吃午飯，或者去私立宗教學校。但現在，爭論在法國蔓延。

這場關於豬肉爭論的核心是法國的世俗主義原則是否被政治扭曲。法國是建立在教堂與國家嚴格分離的基礎上的，這一原則旨在讓所有個人信仰享有平等。

理論上，國家在宗教面前是中立的。只要這對公共秩序無害，所有人有各自信仰的自由。

自從一月的恐怖襲擊後，包括法國伊斯蘭極端分子槍擊諷刺雜誌《查理週刊》和一家巴黎猶太超市，造成17人身亡，於是世俗主義被政治集團頻頻用做應對社會頑疾的萬能答案。

襲擊後，社會黨總理瓦爾斯說，世俗主義現在是唯一重要的。從那以後，這個詞語經常被政府和政治家頌揚，最近語言學家投票將這個詞選作年度熱詞。

世俗主義曾經是左派的主張，如今在國民身份的辯論中，則受到右翼甚至是極右翼政黨國民陣線的推崇，他們批判任何被視為沒有法國性的事物，特別是用來針對伊斯蘭教，旨在將其從公共社會中驅逐出去。

這是一個旨在保護多元化的原則，但社會學家François Dubet最近警告稱，現在談論起世俗主義成了一種宣稱白人基督教法國的方式，這裡每個人分享一樣的價值觀和傳統，是表達我們不想要穆斯林的方式。

Jean-Louis Bianco領導一個被稱為「世俗主義瞭望台」的全國諮詢機構。他警告說對無豬肉校餐開展的混戰是將世俗主義政治化的典型事例。「為什麼要在沒問題的地方製造問題？」

「沒有其他地方像法國世俗主義一樣宣稱人們必須吃一樣的，穿一樣的，喝一樣的。」來自巴黎École Pratique des Hautes Études的宗教和國際關係歷史學家Valentine Zuber說：

「這是對世俗主義原則的扭曲。」
她警告說，世俗主義被當成阻礙法國文化融合的手段，「當這一原則不再是其所指時。」

Chilly-Mazarin並未遭遇社會矛盾。它有漂亮的市政廳，安靜的街道，社會保障住房不足五分之一。二戰後法國放棄殖民地後，大量移民自北非來。小鎮被一條通往巴黎的公路一分為二，不少人在建造熱潮中找到了工作。

居民們看重鄰里和睦。去年，社會黨市長被共和黨人取代。體育場外，公告欄裡張貼著國民陣線的海報——「這是我們的國家」。這提醒人們瑪麗娜‧勒龐的反移民政黨正在得勢。隨著其他政客爭取她的選民，她的論調開始強硬起來。

一個不願具名的當地校長表示：「世俗主義不是講豬肉。這是尊重其他宗教，不是說不要其他宗教。禁止無豬肉餐對我和我們的老師來說太困難了。學校是教孩子們不論是否有不同，都要尊重他人的。這毀了我們在學校所教的。」

「我八歲的兒子告訴我，媽媽，市長想要我吃豬肉。」Amina Ben Bouzian在托兒所工作。市長Beneytou說，這對孩子不會有壞處。「我們每個月提供三次豬肉，我不覺得這對孩子的健康有何影響。」

他說這個決定是為了能「和諧相處」。提供給每個人一樣的食物而不因為提供不同的餐食而被孤立是很重要的。

今年初，薩科奇支持的另一個市長Gilles Platret在勃艮第的Chalon-sur-Saône推翻無豬肉餐時，穆斯林司法防衛聯盟把他告上法院。
該團體的律師Karim Achou表示，一個孩子如果被提供了豬排還必須吃下的話，他會特別受傷。他從小就被千百遍提醒這是禁物。這個組織的第一個案子敗訴了，但它有發起了新的法律挑戰，10月19日將開庭。

「我不是宗教敵人，但宗教信仰是私人的，公共服務應該是長期而中立的。」Platret表示。

「我們歡迎所有孩子。我們不強迫他們吃不想吃的食物。我們不強迫穆斯林孩子吃豬肉。當一個孩子不吃飯，不論是不是宗教原因，食堂老師都會注意到並提供更多其他菜譜上的食物。前菜或者蔬菜，這樣他們就不會挨餓了。」

Platret在查理週刊襲擊後晉陞為法國市長協會世俗主義研究小組的副主席，他表示：「豬肉問題具有象徵性，它已經遠遠超越這些。」他認為世俗主義將成為2017年大選的主要話題。

因為法國社會正在尋找它，質問它將如何整合移民群體。

薩科奇正在爭取極右翼選民，以求在2017年重返總統寶座。他打著世俗主義的名號全力支持廢棄無豬肉校餐。他在法國電視台節目中說：「如果你希望孩子養成基於宗教信仰的飲食習慣，去私立的宗教學校吧。」

他的政黨嚴重分裂。Rachida Dati，法國第一個在政府重要職位任職的穆斯林女士在Chalon-sur-Saône市郊長大，她譴責這種爭論，認為這是擾亂法國的空洞話題。

右翼參議院François Grosdidier警告：「當你強迫一個孩子吃與他宗教或者文化信仰牴觸的食物，孩子不會吃的。因為政治原因，你剝奪了孩子的食物。」

社會黨教育部長Najat Vallaud-Belkacem生在摩洛哥鄉下的一個穆斯林家庭，四歲搬家到法國。他公開指責取消無豬肉餐，稱這是一種禁止某些孩子走進食堂的法子。

在法國，用豬肉傳達政治觀點，這並非第一次。2010年，極右翼團體故意計畫在靠近穆斯林祈禱地舉辦「豬肉和開胃酒」活動，這導致一場激辯，最終政府禁止了這個活動。
極右翼團體在巴黎市中心舉辦了叫做「共和國開胃酒」的活動，桌上堆滿了香腸和酒品，他們宣稱自己反對伊斯蘭教肉食，想捍衛世俗主義。

上個月，當穆斯林歡慶宰牲節時，來自國民陣線的Hayange en Moselle市市長Fabien Engelmann在推特上發圖，照片上他撫摸著一隻羔羊，聲稱是從穆斯林慶典上解救出來的，要送去動物救助所。

對法國右翼中的強硬派而言，肉就是政治。在上次2012年的大選上，薩科奇為連任總統而戰，最後輸給社會黨的奧朗德。他有意挑唆國民對餐盤伊斯蘭化的恐懼。

勒龐開啟了伊斯蘭教肉食能否在很大的市場範圍內被賣給了非穆斯林顧客的激辯。他從勒龐手裡接過大旗。這次爭論始於勒龐錯誤地宣稱巴黎售賣的所有肉食都是符合伊斯蘭教律的種類。

這不是薩科奇頭一次在分裂身份認同的政治上冒險。他最近說，應以世俗之名禁止學生在大學裡佩戴穆斯林頭巾，這一表態再次引起本黨內的批判。

2004年，法國禁止女孩在公立學校佩戴面紗及其他有宗教象徵的物品，如十字架和頭巾。但最近關於禁止女學生穿黑色長裙的事件揭露了涉及歧視和學校的緊張關係。

今年早些時候，一個住在Charleville-Mézières的15歲女孩因為穿上黑色長裙而兩次被逐出學校，理由是太過顯著的宗教性。這激起了網上的標籤討論：「我穿裙子因為我喜歡。」

CCIF伊斯蘭恐懼症機構表示，自2014年以來，至少有130名學生因為穿著被認為太公開顯示其宗教性而給攆出了教室，主要都是黑色長裙。它的發言人Yasser Louati表示，這顯示了一種針對穆斯林的歇斯底里症，總體上這對社會沒有好處。

他提到了豬肉校餐問題：「這是右翼故意採取的新政策，以便讓關於國家身份問題的公開討論在法國持續下去。我在這裡出生、這裡長大，之前我從未聽說過給不吃豬肉的穆斯林和猶太孩子提供不同校餐存在什麼問題。」

回到Chilly-Mazarin，出生在尼斯的Anouar Briki從事建築業，他在考慮如何告訴六歲和九歲的女兒怎麼樣去應對學校食堂不再提供無豬肉餐。
「我只能用不會嚇到他們的方式來解釋這一切。」他說：「以前，他們和其他朋友一起正常就餐，但現在他們不得不舉手說，不，我們不要吃一樣的食物。我們甚至沒有要求吃穆斯林餐。父母們僅僅希望孩子們能吃不含豬肉的飯。」

他為什麼會覺得這有點大驚小怪？「可能政治家覺得法國身份是和豬肉相連的。但法國身份的內涵遠遠不止這些。但是，根據調查，法國人最喜歡吃的是蒸粗麥粉。所以我們也別在本沒有分歧的廚房裡製造分歧了。」